汨羅江邊尋殘夢
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錚錚鐵骨立于天地間，他不媚俗，不從眾 他殉的是一種品格 又是一年端午節(jié)，自然讓我想起汨羅江畔的玉笥山，想到三閭大夫投江的河伯潭。其實，我沒有到過汨羅江，也從未泛舟于洞庭湖，雖然神往已久。可我在斷斷續(xù)續(xù)的殘夢中，曾無數(shù)次夢到過披發(fā)行吟澤畔的屈原。屈原是一座豐碑，他的價值和意義遠遠超出我們的想象，這并不單純是因為他在文學史上的地位。他發(fā)自內心的那些詠嘆匯聚成一篇篇感人肺腑、催人淚下的文章，在《詩經(jīng)》之后閃爍著五彩光華，照耀著華夏的天空。凝聚著無數(shù)心血的《離騷》字字含淚，句句泣血，讀來令人肝腸寸斷。在悠久的中國文學史上，不乏煌煌巨著，亦有精巧短制，試想哪一部作品堪與《離騷》相比？ 屈原是一種精神。在戰(zhàn)國那個硝煙彌漫的時代，他想在楚國施展開自己經(jīng)天緯地的才華和濟世救國的理想抱負。曾經(jīng)，他也是楚懷王的心腹和股肱之臣，那時，他太興奮了，以至于把整個楚國的天空看得群星璀璨。他以為，只要忠君，只要愛國，他就永遠可以立于楚國的朝堂，站在楚王的身邊，面對大好河山，實現(xiàn)自己的雄才大略。然而聽慣了甜言蜜語的楚王哪里真正會聽逆耳忠言，龍顏大怒后，災難自然會降臨到屈原的身上。 流放的屈原對楚王仍然抱著幻想，幻想楚國能在危難之際轉危為安，幻想著楚王能在沉沉的酣夢中想到志純忠慮的自己，幻想自己能站在傷痕累累的楚國朝堂再次力挽狂瀾……然而，這只是黎明前的殘夢，濃重的黑暗后還是黑暗，侫臣當?shù)赖某鴽]有曙光，沒有一條希望。 風景秀麗的王笥山，碧水蕩漾的洞庭湖，悠悠的歲月，焦慮的心境，此時的屈原正在痛苦和憂慮中掙扎。伴隨著震天動地的吶喊，搖搖欲墜的楚國已是風燭殘年。公元前278年，楚國都城郢被秦軍攻破，屈原感到救國無望，流著眼淚，恍恍惚惚地行走到汨羅江畔，昏昏沉沉中投入那片澄澈瑩碧的水面。 屈原選擇了以身許國，那是怎樣的一種悲苦和無奈！生在楚國，他注定要遭受到前所未有的磨難。今天，我們到底該把悲憤的矛頭指向誰？是昏庸無能的楚王，還是上官大夫、令尹子蘭？一個國家，如果既有昏君，亦有侫臣，那真是百姓無窮的災難。偏偏楚國兩者俱全，縱使屈原能有通天的本領，也只能在夾縫中生存，最終落得悲劇的下場。 行吟中的屈子容顏憔悴，心如死灰。在江畔，他無數(shù)次地思索著國家的命運。經(jīng)受不住絕望的折磨，選擇死是唯一的出路。如其行尸走肉般地生，不如轟轟烈烈地死。生，要偉大；死，也要得其所。這就是一種高貴的品格，這種精神與可天地并存，可與日月爭輝。 屈原的死沒有任何的詩意，不像醉意的李白失足于水中，懷抱明月而終；不像才華橫溢的王勃，一不留神沉入江中，驚悸而死；也不像憂心忡忡的賈誼，因梁王墮馬，抑郁而終。屈原本可以有另外的選擇，沿著老子和莊子的路，消失在茫茫蒼蒼的叢林間，與奔跑于山間的麋鹿為伍，與詩意的清風明月相伴，飲甘露，食松果，泛舟洞庭，釣竿一摔，釣那些愿意上鉤的魚兒。他還可以轉身而回，在上官大夫、令尹子蘭面前極盡吹捧諂媚之能事，那樣，楚王也會伸出友愛的雙手熱烈歡迎他重新回到身邊。可屈原，錚錚鐵骨立于天地間，他不媚俗，不從眾，寧愿一朝離世，也絕不向權貴低頭。 那個“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏”的李白不會去跳江，他寧愿在失意無奈中飲酒賦詩；那個“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥不會去刎頸，他要留有青山以圖東山再起。死是一種無奈的選擇，但這種選擇有時卻無比高貴。國學大師王國維，在朝代的更替之時，經(jīng)受不住時代的狂風搖撼，寧可自沉昆明湖，他殉的是一種精神?，F(xiàn)代作家老舍，經(jīng)受不住一種文化對另一種文化的侵襲，還有肉體上的折磨，寧可跳入太平湖，他殉的是一種品格。屈原的高貴之處，就在于他把自己靈魂中最震撼人心之處毫無保留地呈獻給世人，代代流傳，永照千古，讓我們只能仰視這種精神和品格。 屈原值得景仰和紀念，吃粽子和賽龍舟是江南紀念他的舊俗。在北方，每當端午時節(jié)，人們也會想起屈原，想起南方祭祀的盛景，當然也會采取不同的方式憑吊一番。 我沒有到過翠竹掩映著的玉笥山，也沒有到過碧波蕩漾、千帆競發(fā)的洞庭湖，但在我斷斷續(xù)續(xù)的夢中時時浮現(xiàn)出披發(fā)行吟、憔悴幽思的屈子…… 屈原的死沒有任何的詩意 風景秀麗的王笥山，碧水蕩漾的洞庭湖，悠悠的歲月，焦慮的心境，此時的屈原正在痛苦和憂慮中掙扎。伴隨著震天動地的吶喊，搖搖欲墜的楚國已是風燭殘年。公元前278年，楚國都城郢被秦軍攻破，屈原感到救國無望，流著眼淚，恍恍惚惚地行走到汨羅江畔，昏昏沉沉中投入那片澄澈瑩碧的水面。 屈原選擇了以身許國，那是怎樣的一種悲苦和無奈！生在楚國，他注定要遭受到前所未有的磨難。今天，我們到底該把悲憤的矛頭指向誰？是昏庸無能的楚王，還是上官大夫、令尹子蘭？一個國家，如果既有昏君，亦有侫臣，那真是百姓無窮的災難。偏偏楚國兩者俱全，縱使屈原能有通天的本領，也只能在夾縫中生存，最終落得悲劇的下場。 行吟中的屈子容顏憔悴，心如死灰。在江畔，他無數(shù)次地思索著國家的命運。經(jīng)受不住絕望的折磨，選擇死是唯一的出路。如其行尸走肉般地生，不如轟轟烈烈地死。生，要偉大；死，也要得其所。這就是一種高貴的品格，這種精神與可天地并存，可與日月爭輝。 屈原選擇了以身許國 屈原的死沒有任何的詩意，不像醉意的李白失足于水中，懷抱明月而終；不像才華橫溢的王勃，一不留神沉入江中，驚悸而死；也不像憂心忡忡的賈誼，因梁王墮馬，抑郁而終。屈原本可以有另外的選擇，沿著老子和莊子的路，消失在茫茫蒼蒼的叢林間，與奔跑于山間的麋鹿為伍，與詩意的清風明月相伴，飲甘露，食松果，泛舟洞庭，釣竿一摔，釣那些愿意上鉤的魚兒。他還可以轉身而回，在上官大夫、令尹子蘭面前極盡吹捧諂媚之能事，那樣，楚王也會伸出友愛的雙手熱烈歡迎他重新回到身邊?？汕P錚鐵骨立于天地間，他不媚俗，不從眾，寧愿一朝離世，也絕不向權貴低頭。 那個“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏”的李白不會去跳江，他寧愿在失意無奈中飲酒賦詩；那個“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”的文天祥不會去刎頸，他要留有青山以圖東山再起。死是一種無奈的選擇，但這種選擇有時卻無比高貴。國學大師王國維，在朝代的更替之時，經(jīng)受不住時代的狂風搖撼，寧可自沉昆明湖，他殉的是一種精神?，F(xiàn)代作家老舍，經(jīng)受不住一種文化對另一種文化的侵襲，還有肉體上的折磨，寧可跳入太平湖，他殉的是一種品格。屈原的高貴之處，就在于他把自己靈魂中最震撼人心之處毫無保留地呈獻給世人，代代流傳，永照千古，讓我們只能仰視這種精神和品格。 屈原值得景仰和紀念，吃粽子和賽龍舟是江南紀念他的舊俗。在北方，每當端午時節(jié)，人們也會想起屈原，想起南方祭祀的盛景，當然也會采取不同的方式憑吊一番。 我沒有到過翠竹掩映著的玉笥山，也沒有到過碧波蕩漾、千帆競發(fā)的洞庭湖，但在我斷斷續(xù)續(xù)的夢中時時浮現(xiàn)出披發(fā)行吟、憔悴幽思的屈子…… |
