人在有閑的時(shí)候
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英國(guó)十八世紀(jì)的笛福，以《魯濱孫漂流記》一書聞名于世，其實(shí)他寫小說是在近六十歲才開始的，他以前的幾十年寫作差不多全是以新聞?dòng)浾叩纳矸菟鶎懙纳⑽?/a>。 最早的一本書一六九七年刊行的《設(shè)計(jì)雜談》是一部逸趣橫生的奇書，我現(xiàn)在不預(yù)備介紹此書的內(nèi)容，我只要引其中的一句話： “人乃是上帝所創(chuàng)造的最不善于謀生的動(dòng)物;沒有別的一種動(dòng)物曾經(jīng)餓死過;外界的大自然給它們預(yù)備了衣與食;內(nèi)心的自然本性給它們安設(shè)了一種本能，永遠(yuǎn)會(huì)指導(dǎo)它們?cè)O(shè)法謀取衣食; 但是人必須工作，否則就挨餓，必須做奴役，否則就得死;他固然是有理性指導(dǎo)他，很少人服從理性指導(dǎo)而淪于這樣不幸的狀態(tài);但是一個(gè)人年輕時(shí)犯了錯(cuò)誤，以至后來顛沛困苦，沒有錢，沒有朋友，沒有健康，他只好死于溝壑，或是死于一個(gè)更惡劣的地方，醫(yī)院?！?br /> 這一段話，不可以就表面字義上去了解，須知笛福是一位“反語”大師，他慣說反話。人為萬物之靈，誰不知道?事實(shí)上在自然界里一大批一大批餓死的是禽獸，不是人。 人要適合于理性的生活，要改善生活狀態(tài)，所以才要工作。 笛福本人是工作極為勤奮的人，他辦刊物、寫文章、做生意，從軍又服官，一生忙個(gè)不停。就是在這本《設(shè)計(jì)雜談》里，他也提出了許多高瞻遠(yuǎn)矚的計(jì)劃，像預(yù)言一般后來都一一實(shí)現(xiàn)了。 人辛勤困苦地工作，所為何來?夙興夜寐，胼手砥足，如果純是為了溫飽像螞蟻蜜蜂一樣，那又何貴乎做人? 想起羅馬皇帝瑪可斯奧瑞利阿斯的一段話： “在天亮的時(shí)候，如果你懶得起床，要隨時(shí)作如是想：‘我要起來，去做一個(gè)人的工作?！疑鷣砭褪菫榱俗瞿枪ぷ鞯?，我來到世間就是為了做那工作的，那么現(xiàn)在就去做那工作又有什么可怨的呢?我既是為了這工作而生的，那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎?‘被窩里較為舒適呀?！?br /> 那么你是生來為了享樂的嗎?簡(jiǎn)言之，我且問汝，你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為?試想每一個(gè)小的植物，每一小鳥、螞蟻、蜘蛛、蜜蜂，它們是如何地勤于操作，如何地克盡厥職，以組成一個(gè)有秩序的宇宙。那么你可以拒絕去做一個(gè)人的工作嗎?自然命令你做的事還不趕快地去做嗎?‘但是一些休息也是必要的呀?！@我不否認(rèn)。 但是根據(jù)自然之道，這也要有個(gè)限制，猶如飲食一般。你已經(jīng)超過限制了，你已經(jīng)超過足夠的限量了。但是講到工作你卻不如此了;多做一點(diǎn)你也不肯?！?br /> 這一段策勵(lì)自己勉力工作的話，足以發(fā)人深省，其中“以組一個(gè)有秩序的宇宙”一語至堪玩味。使我們不能不想起古羅馬的文明秩序是建立在奴隸制度之上的。 有勞苦的大眾在那里辛勤地操作，解決了大家的生活問題，然后少數(shù)的上層社會(huì)人士才有閑暇去做“人的工作”。大多數(shù)人是螞蟻、蜜蜂，少數(shù)人是人。做“人的工作”需要有閑暇。所謂閑暇，不是飽食終日無所用心之謂，是免于螞蟻、蜜蜂般的工作之謂。養(yǎng)尊處優(yōu)，嬉邀惰慢，那是螞蟻、蜜蜂之不如，還能算人! 靠了逢迎當(dāng)?shù)?，甚至為虎作倀，而獵取一官半職或是分享一些殘羹冷炙，那是幫閑或是幫兇，都不是人的工作。奧瑞利阿斯推崇工作之必要，話是不錯(cuò)，但勤于操作亦應(yīng)有個(gè)限度，不能像螞蟻、蜜蜂那樣地工作。勞動(dòng)是必需的，但勞動(dòng)不應(yīng)該是終極的目標(biāo)。而且勞動(dòng)亦不應(yīng)該由一部分負(fù)擔(dān)而令另一部分坐享其成果。 人類最高理想應(yīng)該是人人能有閑暇，于必須的工作之余還能有閑暇去做人，有閑暇去做人的工作，去享受人的生活。 整理：zln201708 |
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