一本好書(shū)猶如春風(fēng)般沐浴你的心房;一闕壯詞恰似一壺老酒富有力量;一曲婉約可勾起你點(diǎn)點(diǎn)的憂傷。這就是書(shū)本的力量。它能使英雄所見(jiàn)略同;讀者仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。沉靜其中，樂(lè)亦在其中矣!

通過(guò)讀書(shū)可以了解宇宙自然、天地萬(wàn)物，以及人類(lèi)的根源;通過(guò)學(xué)習(xí)可以知道牛頓三大定律，人類(lèi)離不開(kāi)萬(wàn)有引力的定論。

讀書(shū)的選擇很重要。但又不是每個(gè)人都具備這個(gè)能力。沒(méi)有淵博的知識(shí)可能辨別不出書(shū)的好壞。就好像不經(jīng)常喝酒喝不出酒的醇香;不經(jīng)常品茶品不出茶的芬芳。文學(xué)的鑒賞能力和判斷能力，是在不斷的讀書(shū)學(xué)習(xí)中形成的。

培根說(shuō)：“精神上的各種缺陷，都可以通過(guò)求知來(lái)改善?！睋Q句話說(shuō)具體一點(diǎn)就是，不明理、不明智，迷茫無(wú)助、自尋煩惱皆可以通過(guò)讀書(shū)來(lái)治療。牛頓說(shuō)：“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)的話，那是因?yàn)槲艺驹诰奕说募缟?。”換句話說(shuō)就是：學(xué)習(xí)高人的思想你也會(huì)變得高瞻遠(yuǎn)矚、出類(lèi)拔萃。

一個(gè)人無(wú)論天資多聰明如果不經(jīng)常學(xué)習(xí)，就會(huì)像仲永一樣，泯然眾人矣!人不可能生來(lái)什么都會(huì)，更不可能生來(lái)就具有明斷是非的能力。是非的判斷、邏輯的推理是后天所學(xué)來(lái)的。有了書(shū)中的線索你才知道如何去思考;有了判斷的標(biāo)準(zhǔn)你才知道如何去判斷。就好像看別人編織你才知道從哪里開(kāi)始從哪里收尾一樣。然后當(dāng)你學(xué)會(huì)編織的技藝，精通之后就能對(duì)別人編織的好壞做出判斷。

先賢和當(dāng)代有德的學(xué)者前輩都是我所尊敬的。但他們不一定每個(gè)觀點(diǎn)都正確，作家不一定每篇文章都是佳作，佳作不一定每句話都是對(duì)的。比如：漢朝的學(xué)者提出：三綱五常，宋代的學(xué)者提出：婦人餓死是小失節(jié)是大。叔本華說(shuō)一個(gè)人不應(yīng)該讀書(shū)太多，梁實(shí)秋的文章寫(xiě)顏回三十三歲就死了?？磥?lái)讀書(shū)是需要自己來(lái)判斷的。又比如：孟子說(shuō)人性為善，荀子說(shuō)人性為惡，告子說(shuō)人沒(méi)性善、性惡之說(shuō)?？鬃記](méi)有把人性的善惡?jiǎn)为?dú)挑出來(lái)論述，他只說(shuō)：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”主張人性向善，行善。看來(lái)讀書(shū)是需要自己去思考的。

中國(guó)的老話：人外有人天外有天。斗膽的說(shuō)一句，那些網(wǎng)絡(luò)作家，三流作家……不一定就比普通人讀的書(shū)多，不一定就比普通人文筆好。一個(gè)人如果想攀高，他會(huì)去研究怎樣取悅別人;一個(gè)喜歡寫(xiě)作的人如果想出名，同樣會(huì)去研究當(dāng)下的人愛(ài)讀什么。真正有使命感，社會(huì)責(zé)任感的作家、學(xué)者，是不會(huì)為了迎合世人而放棄真理的。

一般人對(duì)人的判斷是只看表面，并不觀察其行動(dòng)以及德行。有些人看到與己不同的人就會(huì)認(rèn)為是沒(méi)有面對(duì)現(xiàn)實(shí)，自己這樣才是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。請(qǐng)問(wèn)你的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么?只有讀過(guò)書(shū)你才會(huì)具備正確的人生觀、價(jià)值觀，觀察力、洞察力。才會(huì)懂得從不同角度去看待問(wèn)題，才會(huì)知道客觀與主觀的不同。

不管哲人、作家，還是藝術(shù)家，他們更比普通人關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，或者說(shuō)更熱愛(ài)生活。藝術(shù)本就是源于生活而高于生活的。如果脫離了生活那他的作品就很難獲得成功，他的觀點(diǎn)就有可能是繆論，他的故事也有可能就是荒誕不經(jīng)的戲法。

人們希望得到人類(lèi)在哲學(xué)意義上的民主，希望秉承前人在儒學(xué)意義上的仁德。而不是作為一種學(xué)問(wèn)只是講一講，作為一種口號(hào)只是說(shuō)一說(shuō)。路不拾遺、夜不閉戶，社會(huì)安定、生活靜美都是每個(gè)人所向往的。

有時(shí)候，當(dāng)你在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或受騙、或受到人格的侮辱、或看到丑惡的嘴臉，或碰上不文明的行為，你會(huì)對(duì)人性感到失望，你會(huì)懷疑圣人和哲人，甚至覺(jué)得他們對(duì)人性的要求太高，也許世人根本做不到。于是慢慢對(duì)人性徹底的失望。或許慢慢就放棄了仁德，慢慢隨波逐流、同流合污。但每當(dāng)拿起書(shū)本時(shí)，心浮氣躁又歸于平靜，對(duì)美的向往再度燃燒。感覺(jué)有一種力量促使你不要放棄，于是又相信和期望世上是有**的。

事物本就是相反相成，對(duì)立而統(tǒng)一的。有美就有丑;有善就有惡;有仁就有不仁;有德就有無(wú)德。看到世態(tài)炎涼、人心險(xiǎn)惡后依然熱愛(ài)生活，這才勉強(qiáng)算讀書(shū)明理。

我們雖然還達(dá)不到：仁、德，君子的要求，但起碼要見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省。先從力所能及的做起。摒棄不切實(shí)際的幻想;減少無(wú)聊的聚會(huì);把夸夸其談的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)。從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中努力提升自己。別人不了解自己也不要煩惱和憂愁。“人不知而不慍，不亦君子乎。”
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