慈佛了無界，無凈、無塵、無哀、無了、無定落。無掛亦無牽。禪茶本一味，身味、心味、嗅味、視味、境味;思味，覺味，人生苦樂味，喜笑顏開味。即：佛家六祖慧能大師講“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃”!

《菩提偈》全文。唐代，惠能。菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處有塵埃!身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)。明鏡本清凈，何處染塵埃!菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃!菩提只向心覓，何勞向外求玄?聽說依此修行，西方只在目前!

那么佛在菩提樹下，到底是創(chuàng)造了一套無懈可擊的理論，還是說真的就是就覺悟了?

慈佛本無界，也像我之前，有在行文中所提到過的一樣《佛不言三生，只留一世人》、《三生石上第一世(第二世)(第三世)》(自然，更多則可閱讀翻閱我，以往有寫過的文章作以詳情了解)。只忽然之間，也就想起了之前李黃之先生;系《國家一級(jí)美術(shù)大師》、《云門宗禪》第十代嫡系傳人，本覺上人，(本覺大師)所賦予我的書法作品上面所寫的一樣。

清風(fēng)拂面，明月照人?；ㄩ_見性，智慧甚深。般若無窮，大覺者也。(注：清風(fēng)，即本人文學(xué)簽約寫作所用之筆名。)如有雷同，純屬巧合。未經(jīng)允許，嚴(yán)禁轉(zhuǎn)載。肆意捏造，更改、或污蔑，侵權(quán)必究。

而“大覺者”，也是自一九一一年，迄今一百零九年歷史，是作為清華大學(xué)為慶祝百年校慶校園、而由，中國雕塑學(xué)會(huì)會(huì)長曾成鋼先生的《大覺者》所創(chuàng)作出的一個(gè)雕塑作品。代表了人類思想頂峰的智者、而，打破時(shí)空界，融入世界界，亙古未、前所未有所融匯在同一件作品中的呈現(xiàn)。

“覺”字，作字面的理解，也為悟也。見《說文》且有大覺?？梢娗f子《齊物論》覺，也如身體感覺器官。聽覺;視覺;嗅覺;味覺;觸覺;覺元(腦神)。“者”作字面的理解，也可用在動(dòng)詞、形容詞或動(dòng)詞性詞組、如強(qiáng)者。老者。作者。讀者?！坝X者”即佛教用詞也。見梵文：?????可即佛陀的意思，是指覺悟，或人有修行的意思。

但關(guān)于佛教中的理論，從古至今，其實(shí)也一直都是頗具爭議性的存在。像涅盤重生一樣，像梵天在世一樣，又像阿爾法數(shù)字一樣，但他之所以屹立千年，而從未衰退過他的輝煌和香火鼎盛時(shí)期的文明，又都蒸蒸日上。其實(shí)與我國的天文學(xué)說、地理學(xué)說、還有三十六天罡，七十二地煞，金、木、水、火、土五行八卦，陰陽學(xué)說《連山》、《周易》、《歸藏》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《茅山》也都是一樣的，密不可分又都息息相關(guān)。

又都是象征著我國文明古老的博大精深。自然，若站在儒學(xué)的角度，即是無鬼神論的，而儒家所講求的就是，用以實(shí)踐，方才，出、真、知。

可無論怎樣，中華上下五千年文明，都還是值得令每一位國人、去崇尚與弘揚(yáng)的。我就覺得。西風(fēng)烈，山野幽寂，鼓作門庭敬，只是今晚，你快聽!(曲：禪意，群星)那種空靈，曠遠(yuǎn)，悠久，寒月，磅礴，大氣，婉轉(zhuǎn)，美人，縹緲，與隨風(fēng)飄舞的暖意，蕩氣回腸在心澗的這種曲子。

能夠讓人所產(chǎn)生的感想，中有千千結(jié)，心雖似雙絲網(wǎng)。歲寒，也務(wù)必是而后知松柏之后凋也把?有時(shí)風(fēng)來有時(shí)雨，有時(shí)拂海有時(shí)涯。不問因果不問緣，不問珍重不問期。道聲真亦假時(shí)假亦真，假亦真時(shí)真亦真假，喜結(jié)善意廣為良，緣是何方自然結(jié)。