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    一百四十字的獨(dú)白

    優(yōu)美散文2021-04-04110舉報(bào)/反饋

    1向往遠(yuǎn)方,不是一種距離的位移也不是沒(méi)有意愿的沖動(dòng)。它來(lái)自于培育心靈樂(lè)土的繁衍,支配著心靈跋山涉水。那些目光所能及與不能及之處,即時(shí)困難重重他依然能夠不被打消。向往遠(yuǎn)方在于一種超脫的心境,在于自我的遺忘,在懸浮的青春里,多一點(diǎn)向往少一點(diǎn)對(duì)過(guò)去的徘徊,以一顆活躍的靈魂瀟灑的走在路上。

    2趁著我們還有體力,用腳步去勇敢丈量那些期盼已久的土地;趁著我們還有視力,多多眺望那些腦海里構(gòu)想已久的風(fēng)景;趁著我們還有牙齒,大口咀嚼各地美食,讓味蕾記住這美妙的氣息;趁著我們還有能力,滿足父母內(nèi)心的心愿,陪著他們四處分享,看看過(guò)去;趁著我們還活著,停止空想,馬上出發(fā)!

    3當(dāng)一個(gè)人無(wú)所事事而直接面對(duì)自己時(shí),便會(huì)感到無(wú)聊。在通常情況下我們?nèi)詴?huì)找些事做,盡快逃脫這種境遇。但是也有無(wú)可逃脫的時(shí)候,就會(huì)百事無(wú)心,不想見(jiàn)任何人不想做任何事。其實(shí)無(wú)聊正是與自我邂逅的一個(gè)契機(jī)。此時(shí)的這個(gè)自我擺脫了一切社會(huì)的身份和關(guān)系,來(lái)自虛無(wú)歸于虛無(wú)。堅(jiān)持一會(huì)它會(huì)讓你看清自己。

    4生活不是數(shù)著日子從鍋碗瓢盆底下過(guò)去,而是從生活的常態(tài)中置換出本有的色彩。無(wú)幻想的生活太平庸,基于幻想的生活太脆弱,幸福的生活究竟在何方?我知道有一種真實(shí)它能不斷地激起幻想,有一種幻想它能不斷地化為真實(shí)。我相信幸福的生活是一種能不斷地激起幻想又不斷地被自身所激起的幻想改造的真實(shí)。

    5沒(méi)有選擇是一種痛苦,太多的選擇也是一種痛苦。其實(shí)質(zhì)是使人陷入矛與盾的漩渦。亦可歸納為停滯與取向的問(wèn)題,停滯不能改變現(xiàn)狀,取向不知改向何方。思想的靈魂介于兩者之間失去穩(wěn)定的重心,隨之漂浮于痛苦與快意的邊緣,但總導(dǎo)向痛苦一邊,使人掙扎不已,而掙扎恰巧是更大的痛苦。

    6做嬰兒多好,感受來(lái)到人間的初始狀態(tài),世間的煩惱、喧囂、浮華----一切與她無(wú)關(guān)。沉浸在安寧的幸福中,體驗(yàn)著觸手可及而真實(shí)的世界。對(duì)于成人來(lái)說(shuō)這何其不是一種簡(jiǎn)單一種凈化。嬰兒為了吸引墮落的人類重返天國(guó),她不斷來(lái)到人類懷抱,而與嬰兒相處,我們又有著強(qiáng)烈反差,在反差中又有著奇特的和諧。
    7教師是一種背負(fù)使命又藝術(shù)創(chuàng)造的職業(yè),在對(duì)生命教育的同時(shí)兼容著本體與外在的藝術(shù)化。如想塑造社會(huì)價(jià)值體系下合格而獨(dú)樹一幟的個(gè)體,教者誠(chéng)然要明白:知識(shí)可以傳授,智慧不可轉(zhuǎn)讓。它永遠(yuǎn)要靠每一個(gè)人自我獨(dú)立地去把它創(chuàng)造出來(lái)。而我們只是他在尋求智慧道路上缺頁(yè)的字典,查閱時(shí)也永遠(yuǎn)給不出現(xiàn)成的答案
    8把死亡作為快樂(lè)的源泉而生活會(huì)是一番怎樣的人生?欣許我把它看做是一種有獨(dú)特啟示意義的積極力量,它讓我懂得來(lái)世上走一遭是多么不易讓我懂得自身的獨(dú)一無(wú)二不可重復(fù)的價(jià)值。想到死亡就想到快樂(lè)有時(shí)是一種難以轉(zhuǎn)換的程序,在我們對(duì)人生進(jìn)行編程時(shí)總出現(xiàn)異常的亂碼而人生恰好是在死之前編寫自己的快樂(lè)。
    9風(fēng)居住的街道,葉子灑落的季節(jié),平視著湖面卷起的漣漪。你說(shuō)曇花一現(xiàn)亦如逝水流年,我說(shuō)逝水流年亦如曇花一現(xiàn)。梅州城外的微笑數(shù)落著寧月的童話,我把她偷偷藏在消失的光年,在這城里舞動(dòng)著一點(diǎn)凝煙,書寫下一段歷史的塵緣。子夜的陶笛同樣能演繹生命的跌宕起伏跟不變情緣,而我只是在某一刻忘記了時(shí)間
    10喝茶喝的是一種韻味與特定的人生理念并無(wú)關(guān)聯(lián),與古人相比現(xiàn)代人陷入了繁瑣的形式主義,離心靈的自然越來(lái)越遠(yuǎn)。而形式主義意識(shí)流,似乎對(duì)外在的關(guān)照遠(yuǎn)多于對(duì)心靈的關(guān)照,這很自然讓人們遺忘茶道其實(shí)是一種對(duì)“殘缺”的崇拜,是在我們都明白不可能完美的生命中為了成就某種可能的完美,所進(jìn)行的溫柔試探
    11這個(gè)世界很簡(jiǎn)單,復(fù)雜的只是人心而已。人心其實(shí)也不復(fù)雜,只要?jiǎng)e構(gòu)思過(guò)度就行。我們因?yàn)橄胫澜邕h(yuǎn)比我們想象的復(fù)雜,于是便復(fù)雜地做事了,而生活的原始做法其實(shí)是簡(jiǎn)單二字。簡(jiǎn)單是一種真實(shí),是我們做事最好的思辨式的生活圖解,他尋求的是最有效最短距離的實(shí)現(xiàn)。而我們要真正達(dá)到簡(jiǎn)單生活卻并不簡(jiǎn)單。
    12生命中來(lái)來(lái)往往的朋友有些不知名不知姓甚至連回憶容顏的空間都不曾有過(guò)。只因?yàn)楸舜素?fù)著某種使命重返人間又在某種特定機(jī)緣的有機(jī)組合下衍生出了不可復(fù)制的真情。彼此之間所進(jìn)行的愛(ài)與恨情與愁歲月與性情的涂鴉跟寫實(shí)無(wú)非是為了守住那段交織的距離當(dāng)以短暫的生命衡量永恒時(shí)我只能卑微地說(shuō):認(rèn)識(shí)你們真好
    13求簽算命這種人類獨(dú)有的圖騰文化這種玩弄于世的方式依然植入在人類進(jìn)化的突變中。說(shuō)它是對(duì)未來(lái)的占卜不如說(shuō)它是對(duì)過(guò)去所作所為的逆向注解。佛家所說(shuō)惡有惡報(bào)善有善報(bào),其實(shí)是對(duì)此作出最為淺顯易懂的解說(shuō)。人類虔誠(chéng)的崇拜與寄托也是人類對(duì)終極生命意義的終極思考的一種方式,是人類完善精神階梯的彌補(bǔ)。
    14讀書是心靈的一種洗禮也是心靈的一種建構(gòu),亦可說(shuō)是一種用有限生命建構(gòu)無(wú)限境界的一種生命智慧。它通過(guò)思想的點(diǎn)點(diǎn)線線、社會(huì)的層層面面建立起人生的立體象限。在古今中外的數(shù)軸上不斷延伸擴(kuò)展自己的長(zhǎng)度寬度跟高度。在零點(diǎn)通向無(wú)限時(shí)我們所追求所要的不是莫名世界的冰冷華麗而是精神世界里的溫暖自由。
    15我是一只到處旅行的貓,地表是個(gè)荒煙蔓草的年代,流動(dòng)的窗口也能遇見(jiàn)受傷的太陽(yáng),穿插糅合著凹凸微涼的向往。路過(guò)轉(zhuǎn)彎抹角花開的地方,躲避進(jìn)西藏月亮照耀的天堂,隨后迷失在真空的浪漫中。因?yàn)槲沂且恢回垼瑤状味嫉謸醪蛔◆~兒世界里仰望星空的女孩,在少有人走的路上,畫下似水年華沒(méi)那么簡(jiǎn)單的漫畫。
    16北緯三十度你遷徙而過(guò)溫暖蔓延的地帶。我逆著季風(fēng)的方向在背斜久久等待。沙漠化后心靈是否染有蒹葭奔放的色彩,植樹造林也許是滄海桑田的風(fēng)中搖擺。你有你的聲色犬馬,我有我的淡若天涯。夢(mèng)里夢(mèng)外的游離,漫不經(jīng)心的回憶,秘密按著逆時(shí)針?lè)较蛟谟炅掷锵暷溘E,明天你我就登上氤氳山頂敞開向陽(yáng)的四季。
    17等是一種一言難盡的滋味,在等中會(huì)滋生奢侈的無(wú)聊但沒(méi)有等的人生將會(huì)是一番怎樣的景象。我們經(jīng)常在等但不知自己在等什么就像貝克特等待戈多而他卻不知戈多究竟是什么一樣。人活著總要有所等的不然人生豈不更無(wú)聊。生活處處是等,昨天等今天,今天等明天 。在等中將生活刻滿憧憬的紋身有所等的等下去
    18她因愛(ài)淪于禁錮,美麗定格殘碎的記憶。記憶里,牽掛她的點(diǎn)點(diǎn)顫動(dòng)癡戀她優(yōu)舞七秒的綽約陶醉她余輝中的曳曳粼粼。曾經(jīng)以愛(ài)為名給予她一個(gè)透明的空間倒映著綠綠的草點(diǎn)點(diǎn)的紅。自覺(jué)隔離了外在的兇險(xiǎn)不想也擱淺了她的靈動(dòng)。于此于彼癡狂者唯有幻想迷惘。記憶碎片映射一道璀璨那是她眼角掛著的一段深海里的傷
    (責(zé)任編輯:副主編)
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