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優(yōu)美散文
短文兩篇
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短文兩篇 青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮①選自《馬克思恩格斯論教育》（人民教育出版社1986年版）。**中央編譯局譯。馬克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師。德國(guó)人。（節(jié)選） 馬克思在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應(yīng)認(rèn)為，這兩種利益是敵對(duì)的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的。人類的天性本來(lái)就是這樣的：人們只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美。 如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名學(xué)者、大哲人、卓越詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美無(wú)瑕的偉大人物。 歷史承認(rèn)那些為共同目標(biāo)勞動(dòng)因而自己變得高尚的人是偉大人物；經(jīng)驗(yàn)贊美那些為大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人是最幸福的人；宗教本身也教誨我們，人人敬仰的理想人物，就曾為人類犧牲了自己──有誰(shuí)敢否定這類教誨呢？ 如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身。那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。 我的信仰①選自《愛因斯坦文集》（商務(wù)印書館1979年版）第3卷。許良英、范岱年編譯。標(biāo)題是編者加的。 愛因斯坦 一只要我們?nèi)婵疾煲幌挛覀兊纳詈凸ぷ?，我們就馬上看到，幾乎我們?nèi)康男袆?dòng)和愿望都同別人的存在密切聯(lián)系在一起。我們看到我們的全部自然生活很像群居的動(dòng)物。我們吃別人種的糧食，穿別人縫的衣服，住別人造的房子。我們的大部分知識(shí)和信仰都是通過(guò)別人所創(chuàng)造的語(yǔ)言由別人傳授給我們的。要是沒有語(yǔ)言，我們的智力就會(huì)真的貧乏得同高等動(dòng)物的智力不相上下；因此，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我們勝過(guò)野獸的主要優(yōu)點(diǎn)就在于我們是生活在人類社會(huì)之中。一個(gè)人如果生下來(lái)就離群獨(dú)居，那么他的思想和感情中所保留的原始性和獸性就會(huì)達(dá)到我們難以想象的程度。個(gè)人之所以成為個(gè)人，以及他的生存之所以有意義，與其說(shuō)是靠著他個(gè)人的力量，不如說(shuō)是由于他是偉大人類社會(huì)的一個(gè)成員，從生到死，社會(huì)都支配著他的物質(zhì)生活和精神生活。 二 不必深思，只要從日常生活就可以明白：人是為別人而生存的?！颐刻焐习俅蔚靥嵝炎约海何业木裆詈臀镔|(zhì)生活都依靠著別人（包括生者和死者）的勞動(dòng)，我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活。并且時(shí)常為發(fā)覺自己占用了同胞的過(guò)多勞動(dòng)而難以忍受。我也相信，簡(jiǎn)單淳樸的生活，無(wú)論在身體上還是在精神上，對(duì)每個(gè)人都是有益的。 每個(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身──這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界──那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對(duì)象，那么在我看來(lái)，生活就會(huì)是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)──財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活──我總覺得都是可鄙的。 (責(zé)任編輯：副主編) |
