菱角的喜劇
　　
　　選自《秦牧散文》（人民文學出版社1987年版）。
　　
　　秦牧自己從做小娃娃的時候起，就唱過“菱角兒，兩頭尖”那樣的童謠，玩過用菱角的殼做成的玩具，也到菱角塘去撈過菱角，把那三角形的菱葉拖起來，摘著下面綴生著的一只只翹著勾兒的菱角，真是怪有趣的事情。從小到大，我吃菱角不知道吃了幾百次，小的時候，常把熟菱角放在袋子里隨街吃，弄得兩只手都變成紫色。長大以后，這樣的有趣吃法享受得少些了，但仍然經(jīng)常吃到湯水菱角。“菱角是有兩個角的。”這概念就在自己的腦子里堅固地形成起來。
　　
　　在廣西的時候，我第一次看到三個角的菱角，初見的時候，不禁小小吃了一驚。把一枚長著三個勾兒的菱角放在掌心里把玩了半天。心想：“吃了半輩子菱角，現(xiàn)在才知道有些地方的菱角原來長的是三個角。多特別啊！”
　　
　　在重慶的時候，有一天走過市場，看到有一簍菱角竟都是四個角的。當時禁不住大大吃了一驚。買了一大包菱角回來，一邊吃，一邊欣賞。兩個角、三個角、四個角的菱角味道原都一樣，只是它們的模樣兒不同罷了。菱肉相似，這是它們的“同”。菱殼的勾兒數(shù)目不同，這是它們的“異”。“同中有異”，這道理在小小的“菱角家族”中也表現(xiàn)出來了。
　　
　　在吃到四個角的菱角那一天，我隨手翻了一本辭書，看一看關(guān)于菱角那一條的注釋。原來，菱角有兩個角、三個角、四個角的，書上早已經(jīng)說得清清楚楚，不知道是當年上植物課時漫不經(jīng)心還是忘記了，我深以自己為什么對于吃了幾十年的菱角竟一點常識也沒有為憾。后來，才知道浙江嘉興還有一種圓角菱，是沒有角的。
　　
　　菱角有無角、兩個角、三個角、四個角的，如果加上個別變異者，說不定偶然還有幾個一個角和五個角的。但即使如此，“菱角家族”還應(yīng)該算是最簡單不過的。生物學書籍告訴我們，像蝗蟲、蝴蝶……這一類昆蟲，都各各有兩千種左右。區(qū)別于其他的生物，它們有許多的“同”，因此它們構(gòu)成一個家族，然而在“同”中它們又有許多的“異”。在不知道底細的人看來，它們都“差不多”，但是在專門研究它們的人的眼睛下，它們卻原來有這么多的不同。復(fù)雜性、多樣性，總是貫串于一切事物之間。
　　
　　是不是只有生物界有這種情形呢？不！一切事物都有復(fù)雜性、多樣性。搞化學的人告訴我們，碳水化合物有幾千種。搞物理的人告訴我們，同一種元素在各種各樣的條件下有千奇百怪的形態(tài)。醫(yī)生會告訴我們，人的體質(zhì)有各種各樣的不同，有些患“過敏癥”的人喝一杯咖啡就要死要活，有些人裝一肚子咖啡卻仍舊可以酣然大睡。有些人牙齒不夠一般人的二十八枚，個別的人卻可以長出三十六枚……我的天！復(fù)雜性、多樣性的事物原是這樣無往不在的。
　　
　　面對世界萬事萬物的這種復(fù)雜性、多樣性，站在正確立場上的聰明人并不會茫然失措。因為它們既然有一般性，那就有規(guī)律可尋。掌握了一般性之后，再努力去掌握具體事物的特殊性，這就可以使認識達到比較精確的地步了。
　　
　　自己因為一向看到的菱角都是兩個角的，就以為天下的菱角都是兩個角的，對人們早已調(diào)查出來的菱角的各種狀態(tài)都不知道?；蛘?，在書本上看到對蝴蝶、蝗蟲的一般性的描繪，就以為蝴蝶、蝗蟲的道理“止于此矣”，不再去注意它們的進一步的分別，在它們“家族”內(nèi)的千百種的不同。這樣的認識方法，怎能談得上精確呢！
　　
　　我們尋常所說的“認識事物深刻”，事實上就是認識事物的規(guī)律之后再高度掌握它的復(fù)雜性之謂。有一次我在田里跟一群農(nóng)民一起勞動，突然天上烏云密布，狂風大作，大多數(shù)的農(nóng)民都說一定要下大雨了，但有一個農(nóng)民笑嘻嘻說絕對沒有雨。過了一會兒，果然又是麗日當空，一點雨意也沒有了。大家問那農(nóng)民這是什么道理。他說那個時候吹那種風就不會有雨，而且昆蟲的活動在他看來也沒有異樣。其他的農(nóng)民只掌握一個“黑云”的條件，這農(nóng)民卻掌握了“黑云、風勢、昆蟲動態(tài)”等等條件，他除一般性之外更掌握了特殊性、復(fù)雜性，因此他勝利了。
　　
　　只知道一般道理，不掌握事物的復(fù)雜性、多樣性，常常是我們做事摔筋斗的原因。有些好種子，對甲地是良種，但是在乙地的土壤、風力等等條件下，卻變成劣種。有些地方山洞可以養(yǎng)豬，但另一些地方山洞養(yǎng)豬卻總是失敗，原因是泥質(zhì)、濕度等等不同的緣故。不掌握具體條件，就一定要倒霉。這真是靈驗極了的事情。
　　
　　廣泛地吸取古今中外人們艱苦積累起來的豐富知識（學理論、學文化），深入實踐、多方聽取意見，肯定自己有所不知，隨時隨處努力求知，不止掌握事物的一般性，還掌握它的特殊性……這一切是多么重要啊！這種認識事物的方法真像是講究“君臣佐使”的中藥方似的，抽出一味就不成其為好藥了。
　　
　　事物是復(fù)雜多樣的。我們得和絕對化簡單化的認識方法打仗。這“撈什子”──簡單化絕對化的思想方法，常常把人害得好苦?。?BR>