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優(yōu)美散文
講規(guī)則的人,才有高潔的靈魂
講規(guī)則的人,才有高潔的靈魂 韓青 【導(dǎo)讀:一個(gè)人只有牢記規(guī)則,他才會(huì)做正確的事,合乎真、善、美的事?!?BR> 當(dāng)年,孟子離開齊國(guó),停留在休邑,公孫丑問道:“做官不受俸祿,合乎古道嗎?”孟子說(shuō):“不是的。在崇邑我見到了齊王,退下來(lái)就有離去的意愿,不想改變,所以不受俸祿。隨后齊國(guó)有戰(zhàn)事,不能提出離開的請(qǐng)求。在齊國(guó)久留并不是我的本意?!?BR> 這里邊就包含著這樣一個(gè)規(guī)則:無(wú)功不受祿。如果孟子當(dāng)時(shí)接受了俸祿,而自己又沒有做什么,那么就說(shuō)明他是一個(gè)不講規(guī)則的人,而這樣的人,自然不是什么君子,也不會(huì)成為什么圣人??梢?,一個(gè)人只有牢記規(guī)則,他才會(huì)做正確的事,合乎真、善、美的事。 《道德經(jīng)》中有言:“俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶……眾人皆有以,而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人,而貴食母。”可見,得道之人之所以與世俗之人不同,就是因?yàn)榍罢咭揽康氖堑溃溃褪且?guī)則也。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),要想做一個(gè)正常的人、大寫的人就必須遵守規(guī)則,并將規(guī)則深植心中。事實(shí)早已說(shuō)明:古今中外,那些杰出的人物無(wú)一不是守規(guī)則的人。 由此可見,無(wú)論做事還是做人,都要把規(guī)則帶在身邊,就是說(shuō),規(guī)則在,我們才能更好地成事、成人。 《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣的記載。當(dāng)年,康僧淵在豫章時(shí),在郊外建造了一個(gè)用來(lái)修行的住所。他獨(dú)居在那里研習(xí)、講論佛理,并且專心致志地加以體會(huì)??墒?,后來(lái)很多人都來(lái)探望他,甚至來(lái)者絡(luò)繹不絕,而這嚴(yán)重影響了他的修行。再說(shuō),他無(wú)法忍受這種有名氣的生活,于是偷偷離開了那里。而他離開那里的一個(gè)最重要原因就是他要遵守心中的規(guī)則——不想跟名利之類的東西糾纏在一起??梢姡?guī)則在關(guān)鍵時(shí)候挺身而出,為他保駕護(hù)航,讓他繼續(xù)過自己想要的淡泊生活。如果他丟失了規(guī)則,那么他就會(huì)重新回到這個(gè)俗世,繼續(xù)做一個(gè)俗人。 其實(shí),每個(gè)人都想做自己的主人,自己掌握自己的命運(yùn),自己活出自己想要的樣子。而要做到這一點(diǎn),就必須要有自己做人的規(guī)則,并且,沿著自己的軌道前行。就像康僧淵一樣。 顯而易見,要很好地遵守、運(yùn)用規(guī)則,才能讓它真正發(fā)揮作用——維護(hù)真、善、美,而這也是它的真諦。宋朝慶歷年間,有身邊的官員犯法,罪不至死刑,可是執(zhí)政大臣以其情節(jié)嚴(yán)重,請(qǐng)求殺了他,可是,唯獨(dú)范仲淹不說(shuō)話。退朝后,他對(duì)同僚說(shuō):“大家勸皇上在法律之外**,雖然一時(shí)痛快,但是不宜教皇上**手滑?!贝蠹叶假澩?。范先生做得對(duì),那近臣沒犯死罪,就得按規(guī)則不殺他,可是,如果殺了他,這樣一來(lái),就可能會(huì)造成“教皇上**手滑”的后果,進(jìn)而破壞一些規(guī)則。 一位詩(shī)人曾寫道:“規(guī)則如冬,為你降下高潔的雪?!币?guī)則雖然像冷酷的冬天,可是,正是因?yàn)檫@樣的苦寒,它才會(huì)為我們降下一場(chǎng)場(chǎng)高潔的雪。據(jù)說(shuō),有一次,惠特曼看到但丁的肖像時(shí),說(shuō)道:“這是一張擺脫世俗污穢的臉,他為獲得這張臉,得到很多,也失去很多。”毋庸置疑,但丁是守規(guī)則的人,他為此就要跟那些世俗的東西劃清界限,只有這樣,他才能擁有一顆高潔的靈魂,進(jìn)而才能寫出《神曲》這樣的巨著。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),講規(guī)則的人,才有高潔的靈魂,才能有所作為。 (責(zé)任編輯:副主編) |