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    隨筆美文

    趙磊等:“不可知論”給自己挖了一個坑——“

    隨筆美文2021-04-05144舉報(bào)/反饋
    “不可知論”要表達(dá)的是:“一切都不可知”。然而,在“不可知論”的邏輯中,“可知”卻成了“不可知”的前提。這樣的邏輯,難道不荒謬么?

    趙磊等:“不可知論”給自己挖了一個坑

    ——“不確定性原理”何以被誤導(dǎo)(之五)

    趙曉磊 趙磊

      作者按:本系列博文來源于趙曉磊、趙磊《“不確定性原理”何以被誤導(dǎo)?》發(fā)表在《四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2020年第5期。此處轉(zhuǎn)發(fā)時(shí),加了三級標(biāo)題,補(bǔ)充了文字說明,并略去了引文出處和注釋。如需確認(rèn),煩請核對原文。

      (一)張江如是說

      “不確定性原理”的真義,并不是說量子世界在本質(zhì)上是“不可知”的。

      所謂“不確定性原理”的含義,是指“人們不能同時(shí)精確測量到量子的位置和動量”。

      而“不可知論”的含義,則是指“世界的本質(zhì)決定了人們不可能認(rèn)識世界”。

      顯然,二者不能混為一談。

      正如張江教授所言:

      ——“(不確定性原理)其要害是,在一個確定時(shí)刻,我們可以得到一個變量的精確描述,而不能‘同時(shí)’得到另一個變量的精準(zhǔn)表達(dá)。僅此而已。”

      ——“不確定關(guān)系只在不能同時(shí)的意義上是有效的,離開這個限定無限推廣是無效的?!?/p>

      對于把“不確定性原理”引申為“不可知”的做法,張江教授明確地指出:

      “對不確定原理的如此闡釋與發(fā)揮,以及它對量子力學(xué)的歪曲,是哲學(xué)史上一直存在但從未占據(jù)主導(dǎo)地位的懷疑主義和虛無主義,對不確定原理和量子力學(xué)以及人類理性追索的誤解和歪曲?!?/p>

      張江教授把由此產(chǎn)生的“不可知論”定位為對“不確定性原理”的歪曲,我們以為是中肯和恰當(dāng)?shù)摹?/p>

      (二)張華夏如是說

      在社會科學(xué)界,否定歷史必然性的學(xué)者有一個所謂的科學(xué)依據(jù),即客觀世界“不可知”的根本原因,并不在于人類認(rèn)識能力的局限,而是在于客觀對象本質(zhì)上就是“測不準(zhǔn)”的,或本質(zhì)上是“不可知”的。

      如此一來,“不可知論”就為否定因果關(guān)系進(jìn)而否定歷史必然性,找到了一個可以為人類認(rèn)識能力免責(zé)的理由。

      比如對于“不確定性”的原因,張華夏教授說:“這不是因?yàn)槲覀冎R和測量手段的局限,而是因?yàn)槲⒂^客體根本不存在確定的初始條件”。
    (m.haoli737.com)

      究竟應(yīng)該怎樣解讀“不確定性原理”,可以討論。然而在我們看來,張華夏所謂“這不是因?yàn)槲覀冎R和測量手段的局限”,未免過于絕對了。

      我們注意到,張華夏一邊斷言:“這不是因?yàn)槲覀冎R和測量手段的局限”;一邊又堅(jiān)稱:“事實(shí)上,這些反映了人們的一種信念的哲學(xué)命題是不可證實(shí)的,因?yàn)槲覀儾恢烂魈斓牧孔恿W(xué)和分子生物學(xué)將如何”。

      既然張華夏“不知道明天的量子力學(xué)和分子生物學(xué)將如何”,又何以能如此自信地宣稱:“這不是因?yàn)槲覀冎R和測量手段的局限”呢?

      (三)胡塞爾如是說

      這里順便討論一個邏輯問題。

      按照某些人把“不確定性原理”解讀為“不可知論”的邏輯,既然“一切都不可知”,那么,我們又怎么知道“一切都不可知”這個命題是正確的呢?

      其實(shí),“一切都不可知”仍然是一種信仰,是一種確認(rèn)自我“知道”的信仰,即對于“一切都不可知”這一命題的信仰或“知道”。

      這樣的“知道”顯然與“一切不可知”的命題是不能相容的。

      量子力學(xué)的創(chuàng)始人之一尼爾斯·波爾在談及量子力學(xué)時(shí),曾提到“沒有定律的定律”。意思是說,量子理論會得到這樣一條定律:不存在經(jīng)典物理學(xué)中的所謂“定律”。

      問題的悖謬在于,玻爾的這個“沒有定律的定律”,難道不正是一個“定律”嗎?

      正如胡塞爾在談到真理時(shí)強(qiáng)調(diào),否定真理是荒謬悖理的,因?yàn)檫@樣的否定無異于說:“存在這樣一個真理,那就是不存在真理”。

      胡塞爾的意思是說,當(dāng)你否定真理存在的時(shí)候,你正試圖說出另一個真理。

      換言之,當(dāng)你說“不存在真理”時(shí),其實(shí)是以“存在真理”這個前提為依據(jù)的;當(dāng)你宣稱“一切都不可知”時(shí),其實(shí)是以“我的宣稱是可知的”這個前提為依據(jù)的。

      “不可知論”要表達(dá)的是:“一切都不可知”。

      然而,在“不可知論”的邏輯中,“可知”卻成了“不可知”的前提。

      這樣的邏輯,難道不荒謬么?

      (未完待續(xù))

      (趙磊,西南財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)經(jīng)科學(xué)》編輯部常務(wù)副主編,教授,博導(dǎo))

    (責(zé)任編輯:副主編)
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