羅生門影評(píng)
羅生門影評(píng)(一) 《羅生門》借著樵夫的口,這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人,在破舊的羅生門下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里,對(duì)一個(gè)路人還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過一面之緣的行僧。敘述了這起**案整個(gè)事件。事情的經(jīng)過大概是這樣的:武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間,與行僧擦肩而過。之后正躺在樹下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士,強(qiáng)暴了女子。而路過的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。殺死武士的是強(qiáng)盜,這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)??此坪?jiǎn)單的事情,而矛盾集中在**的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說詞都是不同的,但都完美無缺。 那為什么會(huì)出現(xiàn)同一件事,不同的說法呢?學(xué)習(xí)了管理心理學(xué),我們就用其中一方面的視角來看看《羅生門》,管理心理學(xué)認(rèn)為,表現(xiàn)人的行為差異因素中,動(dòng)機(jī)因素是一個(gè)決定因素。而動(dòng)機(jī)是由于一種需要所推動(dòng)的,達(dá)到目標(biāo)的行為動(dòng)力。當(dāng)我們把動(dòng)機(jī)作為一個(gè)行為過程來考察時(shí),可以看到個(gè)體因動(dòng)機(jī)的存著而使行為帶有目的性,因而動(dòng)機(jī)總帶有目的性。 那電影中的人物的不同動(dòng)機(jī)如何體現(xiàn)出的呢?我們來分析一下。 強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè),而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn),光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服,讓她順從地滿足了自己的欲念,是一件讓自己無比得意和自豪的事情。 女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱,并宣稱在此之后自己的丈夫,也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過度昏厥了過去,等到醒來的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。 武士托巫女的口述說的又是另一番景象:強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右,并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒,并問武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜,卻無法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨,武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。 然而,事情的真相是怎樣的呢? 強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無法決定,想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn),而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的,他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn),并且責(zé)問自己的妻子:“在兩個(gè)男人面前出丑,你為何不自殺?”此刻強(qiáng)盜說了一句話:“不要這樣對(duì)待她,她們不是男人,她們無法克制的哭,是因?yàn)樗齻兪侨跽??!倍琐畷r(shí)明白過來,自己的丈夫是多么無恥而懦弱的男人。她質(zhì)問他身為武士卻為何沒有能力保護(hù)自己的妻子,并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下,兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開始決戰(zhàn)。然而,兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無章,毫無氣概可言。武士的死也僅僅是無意間的事情。等強(qiáng)盜回過頭來,女人已經(jīng)不見。 事情就是如此,然而為何樵夫不愿意說出真相呢?他說自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上,只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念,偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的這件事情被聽他口述的那個(gè)路人所揭穿。 影片放到這里,差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因,就是各自為了掩飾自己軟弱的地方,“有軟弱的地方就有謊言?!睆?qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使**也要有的磊落氣概,女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相,武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無能,而樵夫遲遲不愿說出真相,只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。 這一切的一切都是在他們各自的認(rèn)知支配下產(chǎn)生的,不同的人不同的動(dòng)機(jī),都使這簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化了。同時(shí)人性就是這樣陰暗而**地呈現(xiàn)出來,各執(zhí)一詞不如說是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。
《羅生門》是電影天皇黑澤明的代表作之一。黑澤明作為上個(gè)世紀(jì)最杰出的世界電影大師,其一生所導(dǎo)電影極多,精品也很多,更重要的是,各種不同風(fēng)格的電影跨度極廣。同樣是武士片,比起那些帶有強(qiáng)烈史詩(shī)氣質(zhì)的《亂》、《影子武士》等,這部《羅生門》則體現(xiàn)出了一種敘事外的哲學(xué)困境的呈現(xiàn)。 《羅生門》講述了在羅生門下避雨的幾個(gè)旅人,講述了一個(gè)最近剛剛發(fā)生的案子。一個(gè)武士帶著妻子進(jìn)入竹林中,遇到了一個(gè)浪人強(qiáng)盜想要霸占這個(gè)漂亮的年輕女人。最后武士被殺,強(qiáng)盜被抓,少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么,每一個(gè)證人卻都講出了完全不同的故事。誰是可信的,哪一部分是可信的,這既是一個(gè)案件的迷霧,更是一個(gè)人性的迷霧。 電影《羅生門》改編自日本著名小說家芥川龍之介的短篇小說,題材內(nèi)容主要是根據(jù)《竹林中》改編,題目來源于同名小說《羅生門》。不過開頭幾個(gè)人在破敗的羅生門下避雨的立意,則顯然來源于原小說的框架。 《羅生門》這部電影,突破了傳統(tǒng)的電影的敘事角度,不再按線性關(guān)系的傳統(tǒng)來推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展,而是走上了多角度,多情節(jié)的敘述模式。雖然此時(shí)的日本并無別的意念,但是,卻在偶然中,《羅生門》成了推開現(xiàn)代電影大門的一個(gè)里程碑。 黑澤明的《羅生門》一如芥川龍之介的《羅生門》一樣,表現(xiàn)了一種人性的淪喪和社會(huì)的崩潰以及虛無主義的蔓延。日本傳統(tǒng)的嚴(yán)酷的封建等級(jí)和禮教,在現(xiàn)代文明的沖擊,在戰(zhàn)爭(zhēng)后幾乎喪失殆盡,人們處在一種時(shí)代交疊的空虛和頹廢之中。個(gè)體的自我墮落才造成了整個(gè)社會(huì)的退步和異化。昔日威嚴(yán)的羅生門,如今成了破敗的廢墟,電影里是一群社會(huì)底層的人聚居避雨的地方,小說里是落魄武士搶走老婦衣服的場(chǎng)所。和尚也好,武士也好,還是淳樸的市民也好,都揭去了昔日榮耀的個(gè)人道德和追求,將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門下袒露殆盡。 人性是善是惡,這是一個(gè)爭(zhēng)論了幾千年的哲學(xué)問題。人性的不可知的擴(kuò)大,成了社會(huì)彌漫的一種虛無和存在感的缺失。人都是自私的,都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽(yù)或者微薄的利益,不惜以謊言和欺騙來掩蓋事實(shí)。 竹林中究竟發(fā)生了什么,每一個(gè)參與者基于自身的利益考慮,都扭曲了真相的一部分,給出了一個(gè)最有利于自己,或者為自己開脫的陳述。 樵夫偷走了值錢的珍珠匕首,所以故意推遲了說自己只是發(fā)現(xiàn)了尸體,其他什么都不知道。后來又才招出自己其實(shí)早就看見了這場(chǎng)事件的全過程,女子不忠貞于丈夫,和強(qiáng)盜茍且了,丈夫鄙夷這個(gè)背叛自己的女人,獲得了強(qiáng)盜的欽佩,強(qiáng)盜也開始鄙夷這個(gè)出賣自己丈夫的女子,但是為了保住名譽(yù),女子讓兩人決斗,但是兩人的劍法都很差,扭打半天,終于強(qiáng)盜一劍刺穿武士的胸膛,死者是被長(zhǎng)劍殺死的。女子趁機(jī)逃跑。 強(qiáng)盜為了彰顯自己的英勇武藝和開脫罪責(zé),先是說了女子激烈反抗,非常剛烈,然后又說自己征服了這個(gè)剛烈的女子,他向女子求愛,女子讓兩人決斗,只有一人能活下來。自己高超的劍法下,武士還能招架23下,值得欽佩。殺死了武士,女子已經(jīng)不知所蹤。 女子則說,自己為了救丈夫,不惜委身于賊,但是當(dāng)終于救下了丈夫的時(shí)候,武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過去,醒過來,丈夫已經(jīng)死了,胸前插著匕首。應(yīng)該是自己暈倒的時(shí)候,手中拿著匕首,誤殺了丈夫。 女巫召回了丈夫的亡魂,他則說妻子勾引了強(qiáng)盜,做出茍且之事,還要強(qiáng)盜殺自己。強(qiáng)盜看穿了這個(gè)虛偽的女人,于是要替武士殺了她。武士傷心悲痛之下,還是放走了妻子。強(qiáng)盜也放了自己。但是,想到親密的妻子竟然如此背叛自己,他悲痛之下自盡了。 每個(gè)人都講述了不同的故事,其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實(shí),強(qiáng)盜和武士的劍法低劣也是事實(shí)。武士的軟弱是事實(shí)。樵夫的貪婪膽小也是事實(shí)。每個(gè)人為了保全自己,都扭曲了事情的真相。 社會(huì)為什么崩潰,就是因?yàn)檎麄€(gè)道德已經(jīng)衰敗了。就連善良的和尚,一邊說不愿意相信社會(huì)就這樣黯淡下去了,他宣布自己永遠(yuǎn)相信他人。但是,另一方面他又總是懷疑身邊幾個(gè)人說的話的真實(shí)性。武士已經(jīng)死去了,已經(jīng)脫離了這個(gè)罪惡的人世,卻依然在掩飾自己曾經(jīng)的弱點(diǎn)。亡魂尚且如此,何況人呢? 然而,黑澤明卻并未就此將希望徹底破滅。結(jié)局,嬰兒的哭聲,再次讓我們看到了希望,盡管又面對(duì)了和尚的質(zhì)疑,樵夫依然表現(xiàn)出了自己的仁愛和寬容。這才是人性——既善且惡。雨停了,從絕望之后走出來,一個(gè)新的晴天就要開始。迎接一輪新的太陽,這就是黑澤明對(duì)這個(gè)世界的美好期望吧。 這部電影一推出,就在世界引起了轟動(dòng)。在世界各地掛起了黑澤明旋風(fēng),帶來了持續(xù)的黑澤明熱。電影拿下了威尼斯電影節(jié)的金獅獎(jiǎng)和同年奧斯卡的最佳外語片。至今,也是世界影史的一部杰作和日本電影已經(jīng)黑澤明自己的代表作和典范。
上周看完了《羅生門》,感觸頗深。電影就是反映了一個(gè)關(guān)于人性的問題。其實(shí)《羅生門》的故事與人物設(shè)置都很簡(jiǎn)單明了。但這個(gè)故事并不重要,而是黑澤明借這個(gè)故事想要表達(dá)的內(nèi)容才是重點(diǎn)。并且通過黑澤明高超的電影語言使得電影本身很精彩。這部電影也是直接對(duì)太陽進(jìn)行拍攝的影片,那幾個(gè)太陽光透過樹蔭射入林子里的鏡頭也是很漂亮的畫面。影片中人物在畫面中的構(gòu)圖關(guān)系也是很值得后人的學(xué)習(xí)和運(yùn)用的。 每個(gè)人都只是在為自己而活著,人性本惡,每個(gè)人都是自私的。人的世界里是沒有什么絕對(duì)的善與惡,好與壞的。一切都是相對(duì)的。(m.haoli737.com)自私壞的品質(zhì)嗎?每個(gè)人都是自私的,就算是一個(gè)小孩子也會(huì)和同伴爭(zhēng)搶玩具而絕不退讓,得到之后會(huì)死死攛在手里,并且時(shí)時(shí)提防別人將玩具奪去。我們中國(guó)有句話說:人之初,性本善。我不同意,人的本性本就是邪惡和自私的,沒有這些天生的“本領(lǐng)”,人是無法在這個(gè)人類污濁的社會(huì)里生存的!對(duì)于我們的本性,我們不能去抑制他,也不能任其放肆。我們?cè)诤筇斓膶W(xué)習(xí)中,我們一定會(huì)受到我們所制定的一些道德標(biāo)準(zhǔn)所約束。父母師長(zhǎng)會(huì)教育我們要博愛,要學(xué)會(huì)關(guān)愛他人,會(huì)告訴我們世界是多么的美好。但矛盾的是,我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中會(huì)慢慢的認(rèn)識(shí)到人性的險(xiǎn)惡,我們會(huì)內(nèi)心所想的東西會(huì)一次又一次的與我們那絕對(duì)的道德標(biāo)準(zhǔn)相抵觸,大部分人會(huì)找到一個(gè)平衡。但有些人也會(huì)失衡,或者說是在某一時(shí)刻會(huì)失衡。我們?cè)谟捌锌吹搅四莻€(gè)乞丐和那三個(gè)人都是失衡的,而樵夫是一時(shí)的失衡,所以受到了自己良心上的譴責(zé)。 我們很喜歡,或者說是不自覺地去定義一個(gè)人到底是好人還是壞人。在電影上更為明顯,我們會(huì)經(jīng)常聽到一個(gè)小孩子問大人人電影里到底是誰是好人,誰是壞人。但人《羅生門》展現(xiàn)的是一個(gè)真實(shí)的世界,我們很難說里面誰是好人,誰是壞人。都只是普通人罷了,他們所作的都只是為了生存。 我們又一次在結(jié)尾看到了希望,樵夫收養(yǎng)了那個(gè)嬰兒,而和尚感動(dòng)的對(duì)他說:因?yàn)橛心?,我還是可以相信人的。雨停了,天晴了。又再一次讓我們覺得這個(gè)世界還是有希望的,但這只是人類的自我安慰罷了,世界的本質(zhì)就那個(gè)乞丐所說的一樣:這個(gè)世界本身就是地獄。他是真正看透了世界的人,他會(huì)依然在這個(gè)污濁的世界中生存下去,我欣賞他。海明威說過:這個(gè)世界是美好的,我愿意為他為之奮斗?!蔽彝夂蟀刖湓挘?/p> |