逍遙游讀后感作文（一）

　　莊子是一位影響了中國(guó)幾千年的大思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。這幾天，我津津有味、如饑似渴地讀了莊子寫(xiě)的《逍遙游》。

　　令我至今難忘的是《逍遙游》中的這樣一段話：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。”我對(duì)這句話的理解是：再說(shuō)，積存的水不夠深，它就無(wú)力承載大船。倒一杯水在低洼之處，只有小草可以當(dāng)船；放上杯子，它就著地不動(dòng)了，這是水少但是船大的緣故。積存的風(fēng)不夠大，就沒(méi)有力氣承載巨翅。所以，大鵬飛到九萬(wàn)里的高空，才能算抵達(dá)風(fēng)的上方，這樣才可以乘著風(fēng)力，背靠著青天，完全沒(méi)有任何阻礙，然后，才可以開(kāi)始飛向南方。從中，我明白了一個(gè)道理：做事情之前，都要打好充分的提前量。

　　《莊子逍遙游》是一本好書(shū)，里面的奧妙無(wú)窮無(wú)盡，讓我如醉如癡、令我受益匪淺，還有一些奧妙，等著你去探索和發(fā)現(xiàn)呢！

逍遙游讀后感作文（二）

　　一提到莊子，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》。

　　小時(shí)候，曾在語(yǔ)文書(shū)上讀過(guò)簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》，卻從沒(méi)有真正感受過(guò)“乘物以游心”的逍遙，從沒(méi)有真正感受過(guò)那種“獨(dú)于天地精神往來(lái)”的淡泊。

　　莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè)。生不逢時(shí)，如之奈何？就是這樣一個(gè)一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國(guó)之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無(wú)為”，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界。

　　《逍遙游》是全書(shū)的精髓，開(kāi)門見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài)。鵬程萬(wàn)里，扶搖直上，看似逍遙，其實(shí)都是“有所待”，不自足。一旦時(shí)不我與，則無(wú)法成功。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō)，心靈順應(yīng)天地大道，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物，無(wú)我，無(wú)功，無(wú)名，與天地精神相往來(lái)，逍遙自在。

　　其實(shí)，生活都一樣，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對(duì)。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

　　《逍遙游》中塑造的境界永遠(yuǎn)是沒(méi)有邊界的。天地大道，發(fā)乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達(dá)觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個(gè)智慧的名字，漸行漸遠(yuǎn)，隨著莊子去“乘物以游心”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。

　　當(dāng)感受到心靈的疲倦與束縛時(shí)，讓我們靜下心來(lái)，跟著莊子一起展開(kāi)一次心靈的逍遙游……

逍遙游讀后感作文（三）

　　《逍遙游》是《莊子》書(shū)中的首篇，也是莊子本人的代表作。我特地從圖書(shū)館找來(lái)許多相關(guān)的著作，在深入閱讀之后，我覺(jué)得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對(duì)后世產(chǎn)生影響。另外，莊子也不僅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，這篇〈逍遙游〉看似雜亂無(wú)章，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實(shí)取向的功利價(jià)值觀之中。

　　文章一開(kāi)頭，他就描繪出一幅心靈意象：海中的「鯤」變化為「鵬」，在無(wú)邊無(wú)際的天空自由自在的遨游，他這段的用意為何呢？我個(gè)人覺(jué)得，大魚(yú)在水中雖然也可說(shuō)是無(wú)憂無(wú)慮、自得其樂(lè)；但是水與空氣相比之下，在其中行動(dòng)時(shí)的阻力顯然較大，而「鯤」的龐大身軀在水中自然成為負(fù)擔(dān)，因此莊子便讓它跳脫水的束縛，改到空氣之中，乃得以「水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里」，顯得更為輕松自在。這種轉(zhuǎn)換正象徵著我們?nèi)松嬖谏鐣?huì)之中，便有一些外在的約束或是社會(huì)大多數(shù)人的觀念所形成的壓力，但是有更多的是自己給自己的煩惱，如果能夠把這些都拋下，我們就會(huì)像「鯤」甩掉濕淋淋的水分，飛騰空中，獲得更大的心靈自由。這讓我想到：身邊有不少朋友是男女同志，他們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程之中，同樣遭受到學(xué)校、家庭或社會(huì)所給予的大大小小的壓力，因此往往都有一個(gè)憂郁灰色的青少年，但是上了大學(xué)之后，眼界漸寬，拋棄心靈中對(duì)自己的壓抑與扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求屬於自己的人生。

　　在這篇《逍遙游》之中，作者也反覆辯證「有用」與「無(wú)用」的觀念，惠施所說(shuō)的大葫蘆看似百無(wú)一用：「以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容」，但是這正是在固有認(rèn)知的束縛之下所造成的思考障礙——為什麼葫蘆只能拿來(lái)當(dāng)水壺或剖半當(dāng)水瓢？莊子則非常有創(chuàng)意的提出他的看法：「何不慮以為大樽而浮乎江湖」！讓人恍然大悟，惠施當(dāng)時(shí)可能心中一震：「對(duì)啊，怎麼都沒(méi)想到可以這樣用呢？」由此可見(jiàn)近年來(lái)教育界所強(qiáng)調(diào)的「創(chuàng)造性的思考法」的確有其道理，而最近在電視上收視率頗佳的「生活智慧王」也是如此，在該節(jié)目之中，許多隨手可得的廢棄物或者小物品，經(jīng)過(guò)一番巧思運(yùn)用之后，都具有讓人眼睛一亮的新用途，正所謂「運(yùn)用之妙，存乎一心」??！

　　惠施另外還提到有一種樹(shù)木：「其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧」，他認(rèn)為這種樹(shù)木更是無(wú)用；但是莊子也有他獨(dú)特的解決方法：「何不樹(shù)之於無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下」？正如同前文所說(shuō)的，我們沒(méi)有必要將自己的思考局限在社會(huì)傳統(tǒng)思考路線之中，樹(shù)木并不是只有被砍伐才能有其作用，還可以讓人在其下乘涼呢！其實(shí)，以現(xiàn)代環(huán)保的眼光來(lái)看，森林中的樹(shù)木如果能夠安然生長(zhǎng)，其產(chǎn)生的作用恐怕比被砍伐還大——可以涵養(yǎng)水源以避免土石流，又可成為觀光資源，讓人們享受森林浴，更可以讓動(dòng)物們棲息，保護(hù)珍貴的物種……等等，由此可知，所謂「有用」與「無(wú)用」并非絕對(duì)的，就像惠施攻擊莊子的話語(yǔ)是「大而無(wú)用」，但是，我們?nèi)绻麑⒒菔┡c莊子進(jìn)行比較：惠施的觀念傾向功利主義，他在歷史記載當(dāng)中，的確也曾經(jīng)擔(dān)任宰相，權(quán)傾一時(shí)，但是他死了之后對(duì)后世的影響呢？頂多可說(shuō)他的思想在諸子百家的「名家」之中略有其一席之地，與莊子對(duì)后世的影響相比可謂小巫見(jiàn)大巫??！莊子的思想更非如其所說(shuō)的「大而無(wú)用」，反而在他死后仍然給后人無(wú)限(m.haoli737.com)的啟示。

　　莊子的觀念讓我聯(lián)想到我所就讀的舞蹈系以及藝術(shù)大學(xué)本身，現(xiàn)今社會(huì)上仍有不少人會(huì)用極度庸俗的心態(tài)說(shuō)：「讀舞蹈以后有什麼用？可以賺大錢嗎？」、「政府為什麼要花大錢在舉辦那麼多文化、藝術(shù)活動(dòng)呢？把這些錢省下來(lái)做建設(shè)不好嗎？」，這些讓人覺(jué)得刺耳的言論正如莊子〈逍遙游〉中的「蜩」與「學(xué)鳩」一樣，它們當(dāng)時(shí)也同樣嘲笑大鵬鳥(niǎo)說(shuō)：「我決起而飛，qiang榆枋而止，時(shí)則不至而控於地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？」同屬目光短淺之輩，不知道人類除了物質(zhì)層面的滿足之外，尚須致力於精神層面與人文素養(yǎng)的提升，兩方面都能兼顧的國(guó)民才能將臺(tái)灣推進(jìn)已開(kāi)發(fā)國(guó)家之林。

　　文末附帶一題，我覺(jué)得逍遙游這篇寓言有深刻的寓意以及巧妙靈動(dòng)的寓言，有心者其實(shí)可以將之編為一支舞碼，想必也非常引人入勝。