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黨讀書(shū)筆記
提筆寫(xiě)下這個(gè)古老而永久的話題,我心中懷著的是一種復(fù)雜的情感。這是70封寫(xiě)在戰(zhàn)火紛飛年代的情書(shū),槍林彈雨,或是白色恐怖,陰森的囚牢,或是血腥的屠場(chǎng),這些艱苦惡劣的環(huán)境確絲毫不影響他們對(duì)愛(ài)情的追求與堅(jiān)守。他們?yōu)楦锩鼕^不顧身,舍生忘死,血戰(zhàn)沙場(chǎng),但他們也有似水柔情,慷慨悲歌,也有著殷殷祝福和依依愛(ài)戀。之所以稱之為“鮮紅的愛(ài)情”,是因?yàn)樗麄冇蒙?/a>與鮮血譜寫(xiě)的愛(ài)情之歌,璀璨了歷史也照亮了時(shí)代。他們是愛(ài)情路上最忠實(shí)的追求者,更是革命路上最勇敢的領(lǐng)路人。 那些鮮紅的愛(ài)情,有平凡的感動(dòng),也有遠(yuǎn)方的思念,有愛(ài)的期盼,也有生死訣別。讀起來(lái),可以讓人心平氣和,也可以讓人潸然淚下;可以蕩氣回腸,也可以悲戚漣漣。 理想與現(xiàn)實(shí)總有矛盾的時(shí)候,而愛(ài)情與革命有時(shí)二者也只能顧其一。嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境,聚少離多的艱難狀況,那些鮮紅的情書(shū)成了他們之間相互勉勵(lì),共同進(jìn)步的唯一牽連。 培根說(shuō):“一切真正偉大的人物,沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了這種軟弱的感情?!彼麄円?yàn)橄鄲?ài)走到了一起,而更多的是他們之間擁有共同偉大的事業(yè)和崇高的理想。是這理想和事業(yè)鞭策他們?cè)诟锩c愛(ài)情的道路上共同進(jìn)步,哪怕赴湯蹈火,哪怕流血犧牲。中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的最高將領(lǐng)左權(quán)將軍用11封彌足珍貴的家書(shū)詮釋了革命年代愛(ài)情的真諦。在戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境中,身為指揮千軍萬(wàn)馬的將軍,他還能細(xì)心的為遠(yuǎn)方的妻女準(zhǔn)備生活日用品,還反復(fù)勸慰和鼓勵(lì)妻子要不斷學(xué)習(xí)。他說(shuō):“不管走到哪里,離開(kāi)你有多遠(yuǎn),只要我倆的心情緊緊地靠攏在一起,一切就沒(méi)問(wèn)題了?!睈?ài)情的純真與偉大就體現(xiàn)在這里。他對(duì)妻女的思念是深沉而細(xì)膩的,他并沒(méi)有沉湎于個(gè)人的感情之中,而是化思念為力量,“以進(jìn)步來(lái)安慰自己,以進(jìn)步來(lái)酬報(bào)別后衷情”。左權(quán)將軍犧牲后,妻子劉志蘭說(shuō):“為了革命我貢獻(xiàn)了一切,包括我的丈夫。你所留給我的最深切的是你對(duì)革命的而無(wú)限忠誠(chéng),崇高的犧牲精神,和你全部的不可泯滅的深愛(ài)?!彼蒙葱l(wèi)了自己的崇高理想,用鮮**寫(xiě)了革命年代愛(ài)情的忠貞與深沉! 一切的偉大都孕育在平凡之中。那些鮮紅的愛(ài)情,那些浸透了鮮紅血液的紅*情書(shū),深深震撼了我!在追求理想與愛(ài)情的道路上,我將與之共勉。理想與愛(ài)情沒(méi)有矛盾。革命是不朽的,青春是不朽的,愛(ài)也是不朽的。只有把唯一愛(ài)化成對(duì)天下的大愛(ài),只有把自私的愛(ài)變成博大的愛(ài),只有讓漫天星辰,讓洶涌海濤,讓溪流百川都體會(huì)到你無(wú)言的愛(ài),無(wú)私的愛(ài),博大的愛(ài),那么你的每一份愛(ài)才有真正的意義。世界上沒(méi)有只為純粹的愛(ài)情而存活的人,只有當(dāng)愛(ài)情和理想二者相融合的時(shí)候,生命和愛(ài)才有存在的價(jià)值。
作為一個(gè)自由人文主義者,王小波終其一生思考著并快樂(lè)著,他以自身對(duì)“**”的記憶為重要礦藏,用雜文獨(dú)有的調(diào)侃的筆調(diào)完成了對(duì)自由與理性的反思與書(shū)寫(xiě)。這本由李銀河編選的王小波雜文集《思維的樂(lè)趣》展示給我們的正是一座巍然屹立于戲謔的笑容和令人會(huì)心而戰(zhàn)栗的幽默之后的智性的迷宮,并讓我們?cè)谡媲械伢w會(huì)到思維人帶來(lái)的無(wú)與倫比的快樂(lè)的同時(shí),從他那里學(xué)會(huì)如何去獨(dú)立而自由地思考。 恩格斯說(shuō)過(guò),思維之花是地球上最美麗的花朵,王小波的《思維的樂(lè)趣》正印證了關(guān)乎思維具體而清晰的美——新奇、有趣、自由、平等。在這個(gè)年代有人用感情寫(xiě)作,有人用政治寫(xiě)作,到后來(lái)還有人用身體寫(xiě)作,但在王小波看來(lái),能夠用思維來(lái)寫(xiě)作,似乎是一件幸福的事?!端季S的樂(lè)趣》自有它的耐讀之處。因?yàn)橹v的不是樂(lè)趣,而更多是時(shí)代與政治環(huán)境帶來(lái)的思維的恐慌與孤獨(dú)。插隊(duì)年代里“痛苦的頂點(diǎn),不是被拘押在旅館里沒(méi)有書(shū)看、沒(méi)有合格的談話伙伴,而是被放在外面,感到天地之間同樣寂寞,面對(duì)和你一樣痛苦的同伴?!边@種反思的境界,正是王小波的力度所在。在那個(gè)年代里,思考是件充滿恐慌與致命孤獨(dú)的事。要么是不能跳出桎梏思考,要么是走出來(lái),卻看不到可以對(duì)話的偉大心靈,空蕩蕩的,被孤獨(dú)淹沒(méi)。 有趣在王小波的寫(xiě)作里,是一件頂重要的事。他從來(lái)不把道理說(shuō)得太清楚,但你仔細(xì)一琢磨,也能明白他在說(shuō)什么。似乎說(shuō)清是他給你的,不說(shuō)清是你想明白的,而這琢磨的過(guò)程,也就成了一種思考的趣味。寫(xiě)作和閱讀一樣,都需要有趣味,都需要把一切莊重和崇高拉下臺(tái)來(lái),戲語(yǔ)一番,落下滿紙荒唐言。說(shuō)俏皮話、講黑幽默、諷刺而不怒罵、談笑而不猖狂。王小波對(duì)于有趣的定義,是“有道理而且新奇”??梢?jiàn)王小波是一個(gè)講道理的人,他講的道理不很大,但足夠他被稱作異端;也可見(jiàn)王小波是一個(gè)重獨(dú)行的人,他走的路不很長(zhǎng),但到今天,卻少有人能夠重行。王小波說(shuō)過(guò),趣味是感覺(jué)這個(gè)世界美好的前提。這種美好之中,也就糅合著冷靜嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃妓骱捅加慷龅臒崆?。如果需要打個(gè)比方,那我們可以說(shuō):這世界上有趣的思想就正如王小波蓬亂的頭發(fā),永遠(yuǎn)交錯(cuò)雜亂,但是自由生長(zhǎng)。而在王小波看來(lái),最不幸的,就是被扼殺掉這種有趣了。也就是說(shuō),當(dāng)有一天沒(méi)有辦法講道理了,在他看來(lái)比尸橫遍野更遭;又或者,別人的思維被強(qiáng)加在你頭上,人喪失了自己作出判斷的能力和掌握話語(yǔ)的權(quán)力,這也是極其痛苦的一件事。然而王小波恰恰目睹和經(jīng)歷了這樣的痛苦,在他父親的身上,在他自己的身上,在文革躍進(jìn)的口號(hào)中,在上山下鄉(xiāng)的山路上。于是,王小波仿佛很痛苦地看到,亂糟糟的頭發(fā)被一根根地拔去,又被別人植上了假頭發(fā)。這頭發(fā)不是他的,終究水土不服,估計(jì)后來(lái)都掉光了。于是,王小波自喻為一個(gè)時(shí)代的幸存者之一。王小波說(shuō)過(guò):“作為一個(gè)有過(guò)幸福和痛苦兩種經(jīng)歷的人,我期望下一代能在思想方面有些空間來(lái)感到幸福,而且這種空間比給我的大得多。”如今,不知道王小波的這個(gè)愿望實(shí)現(xiàn)了多少。倘若看到很多人還在爭(zhēng)取這樣的空間或者不自知有這樣的空間存在,我想他會(huì)不耐煩——我們進(jìn)步也太緩慢了一些;倘若看到我們還把他掛在嘴邊,我想他也是會(huì)不樂(lè)意的——說(shuō)自己的話才更有趣一些。但是我想,記掛他,總比記掛別人要好一些。 《思維的樂(lè)趣》從關(guān)注現(xiàn)實(shí)、正視歷史、剖析人性諸方面闡述了思維的重要,沒(méi)有積極的思維,人類就會(huì)故步自封,安于現(xiàn)狀,何談新奇與樂(lè)趣,就更不用說(shuō)得到自由與平等了。《思維的樂(lè)趣》除了給人思想,給人精神,給人趣味外,它語(yǔ)言上略帶調(diào)侃的輕松的聊天式風(fēng)格,也往往讓人忍俊不禁。讀《思維的樂(lè)趣》,不僅有思想上的犒勞,同時(shí)還有語(yǔ)言上的爽而不膩的享受。
《白鹿原》注定是本值得傳世的書(shū)。他沒(méi)有高深的道理,玄難的詞藻,只有在已成為紙張的歷史中,無(wú)數(shù)先人掙扎與希冀的故事。他也注定是一本不能只看一遍的書(shū)。就像一張紙,在不同的角度看,樣子也是各異的。 內(nèi)容簡(jiǎn)介:最初的白鹿原,像是中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)的一個(gè)小小縮影,典型的農(nóng)業(yè)自給自足的社會(huì)。隨著白孝文、陸兆鵬,白靈這一代長(zhǎng)大,中國(guó)大地上發(fā)生了巨大的變動(dòng),盡管這白鹿原深居內(nèi)陸遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火,但時(shí)代的洪流還是沖擊到了原上,國(guó)共合作的旗幟也插到了原上,進(jìn)而大革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)……都一再地沖擊著白鹿原。如果說(shuō)“仁義白鹿村”象征一種整體性的儒家文化的話,那么白嘉軒和朱先生正是儒家文化的代言人,一個(gè)是儒家文化的衛(wèi)道士,一個(gè)是中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子,他們身上凝聚著儒家文化的精華和糟粕。白靈等年輕的一代卻與父輩背道而馳,成為儒家文化的叛逆者。 下面來(lái)談一下小說(shuō)人物之間相互交錯(cuò)而發(fā)生的事件: 1、白嘉軒和鹿子霖之間一輩子的爭(zhēng)斗。這構(gòu)成了兩家之間的恩怨情仇,也在時(shí)間的推動(dòng)下不斷地變換著勝者的地位,他們都是舊時(shí)代的人,都從舊時(shí)代走入了新時(shí)代,并且不斷地被時(shí)代的觀念影響、改變??梢愿惺艿降氖牵水吘惯€是要適應(yīng)社會(huì)才能更好的生存,同時(shí),做人的根本是永遠(yuǎn)不可以忘記的,所謂“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”也在白、鹿兩人身上深刻地體現(xiàn)。 2、白孝文、陸兆鵬、黑娃等兒時(shí)的相處。小時(shí)候孩子們的相處都比較單純,雖然從兒時(shí)的特點(diǎn)就能看出些許他們?nèi)蘸蟮缆返姆较颍甑臅r(shí)光還是美好多余苦難。兆鵬、兆海去城里讀書(shū),預(yù)示著他們提前走進(jìn)了新時(shí)代,預(yù)示著他們?cè)谒枷肷?、心理上、甚至觀念上發(fā)生重大的改變,也預(yù)示著他們分別走上革命道路。(m.haoli737.com)留在原上讀書(shū)的孝文、孝武則更多的保留了舊的、流傳下來(lái)的觀念、理念,但卻本本分分做人,也不失為一件好事。或許安分守己也是中國(guó)人傳統(tǒng)中的一部分。黑娃從小的膽大、獨(dú)立的行事作風(fēng),也是他日后走上曲折道路的原因和基礎(chǔ)吧。 3、陸兆鵬、鹿兆海與白靈之間的情感。白靈與兆海最初相戀,都是滿腔熱忱的愛(ài)國(guó)少年,都急于報(bào)效祖國(guó),因而擲硬幣選擇分別加入國(guó)共兩黨。然而世事難料,他們的思想在改變,他們對(duì)待黨的了解和認(rèn)識(shí)發(fā)生分歧,黨派政治干預(yù)進(jìn)他們的感情生活,即便他們相互喜愛(ài),卻都不愿意也不可以為了對(duì)方而發(fā)起自己的政黨,情感被政治思想所阻礙。就像硬幣的正反面永遠(yuǎn)存在,他們兩個(gè)的對(duì)立也永遠(yuǎn)存在,他們的感情終不能有結(jié)果。白靈與兆鵬通過(guò)工作假扮夫妻而假戲真做,他們?cè)诠餐膱?jiān)定信念、信仰下,共同努力革命事業(yè),共同奮斗,同時(shí)產(chǎn)生了更為穩(wěn)定、深刻的感情。可是兆鵬在原上有妻,若是白靈沒(méi)有犧牲后來(lái)的結(jié)果又如何呢?他們兩人的情感也是以悲劇而告終,在那個(gè)年代,哪有時(shí)間去考慮兒女情長(zhǎng)呢? 4、小說(shuō)中的人物們與朱先生。朱先生是一個(gè)諸葛亮一般的神奇人物,從白嘉軒、鹿子霖到他們的子女、黑娃等人都受到過(guò)先生精神上、思想上的幫助,每個(gè)人物于先生之間所發(fā)生的事情,都是先生以他自己獨(dú)特的方式來(lái)引導(dǎo)和幫助他們。 越是回想小說(shuō)給我的整體感受,越是體會(huì)到了一種深沉的、深刻的蘊(yùn)意,越是感到生命的、歷史的厚重、深邃。 |