成縣隸屬于甘肅省隴南市，因古成州而得縣名。位于甘肅省南部的隴南山區(qū)，隴南市北部偏東。東北與徽縣接壤，西與西和相鄰，南以西漢水為界與康縣相望，東南與陜西省略陽(yáng)縣毗鄰。成縣素有“隴上江南”、“隴右糧倉(cāng)”之稱(chēng)。2007年被聯(lián)合國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)組織中國(guó)分部確定為全國(guó)三十三個(gè)“千年古縣”之一、2019年被國(guó)家林業(yè)局命名為“中國(guó)核桃之鄉(xiāng)”。

　　成縣上古為《禹貢》雍州之域。周文王為南國(guó)化疆，后孝王封非子于秦，養(yǎng)馬汧渭，地屬秦地。春秋時(shí)期為白馬氐國(guó)。公元前221年，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，封天下為三十六郡，成縣屬隴西郡，稱(chēng)下辨道。始置武都郡，以縣改屬之，仍稱(chēng)下辨道。漢武帝元封五年(公元前106年)，初置刺史部十三州，武都郡隸屬益州刺史部。宋元嘉十九年(442年)平仇池，縣入宋，隸南秦州之武都郡。北魏太武帝真君七年(446年)，初置仇池鎮(zhèn)，以縣隸鎮(zhèn)。西魏廢帝二年(553年)，改南秦州為成州，初置同谷縣。

　　成縣的歷史文化遺產(chǎn)《西狹頌》聞名世界。《西狹頌》全名《漢武都太守漢陽(yáng)阿陽(yáng)李翕西狹頌》，位于甘肅省隴南市成縣西13公里處的天井山麓。這里青山對(duì)峙，一泓中流，群潭如珠，懸崖絕壁上，古棧道痕跡猶存?！段鳘M頌》摩崖碑高220厘米，寬340厘米，碑額為“惠安西表”四個(gè)篆刻字，正文陰刻20行、385字。碑刻字為漢隸，每字約4厘米見(jiàn)方，筆畫(huà)舒展平穩(wěn)、筆鋒遒勁有力。碑文記述了東漢武都郡太守李翕的生平及其任地方行政長(zhǎng)官的政績(jī)，頌揚(yáng)了他率領(lǐng)民眾開(kāi)通西狹道路、為民造福的德政。

　　《西狹頌》碑文和書(shū)法均有很高的考古研究和臨摹鑒賞價(jià)值，一度在國(guó)內(nèi)及日本等國(guó)掀起了《西狹頌》研究熱。碑上陽(yáng)刻小字題名12行、142字，與正文書(shū)法風(fēng)格相同，都是當(dāng)時(shí)的隴南成縣人仇靖所刻。當(dāng)代著名國(guó)畫(huà)大師李可染題字“西狹頌”于崖碑右側(cè)。正文右側(cè)刻有黃龍、嘉禾、白鹿、木連理和承露人的圖像，被稱(chēng)為“邑池五瑞圖”，象征李翕主政其間，政通人和、五谷豐登、民樂(lè)其居，是對(duì)碑文的形象補(bǔ)充。

　　經(jīng)中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)和有關(guān)專(zhuān)家及部門(mén)綜合考評(píng)，于2019年8月正式確定將成縣漢代摩崖石刻《西狹頌》命名為“中國(guó)書(shū)法名碑”，也是中國(guó)書(shū)協(xié)開(kāi)展此項(xiàng)活動(dòng)以來(lái)，授予的甘肅省的第一座書(shū)法名碑。

　　隨著漢代摩崖石刻《西狹頌》被命名為中國(guó)書(shū)法名碑，不僅使隴南成縣多了一張對(duì)外宣傳的名片，更為隴南成縣與甘肅民航置業(yè)投資有限公司已經(jīng)簽署的全域旅游戰(zhàn)略合作協(xié)議，計(jì)劃投資20億元打造“中國(guó)成縣西狹頌文化養(yǎng)生小鎮(zhèn)”的項(xiàng)目實(shí)施，起到了極大的推動(dòng)作用。同時(shí)也為隴南成縣落實(shí)“一區(qū)兩域”的全省文化大縣建設(shè)布局，發(fā)展全域旅游，提供了重要的文化支撐，必將為把“西狹頌”書(shū)法大展，打造成甘肅省乃至全國(guó)有影響力的文化展會(huì)，為把隴南成縣創(chuàng)建為“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”和“中書(shū)協(xié)創(chuàng)作寫(xiě)生基地”，奠定了更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

　　雞峰山國(guó)家森林公園，位于成縣縣城西南15公里，雞峰山處于西秦嶺余脈的徽成盆地中部，海拔1917米。綿延20多公里。雞峰山面積12583.5畝，有以松、竹為主的喬灌木55科、100余屬、200余種。水果、油料、香料、蜜源、藥用和觀賞植物102科、446屬、1296種。植被覆蓋率高達(dá)90%以上。雞峰山古來(lái)以"雞峰聳翠"列成縣八景之一，素有"隴右小峨嵋"之稱(chēng)。雞峰山是以教佛為主的宗教文化建筑群。雞峰山古來(lái)就是甘、陜、川三邊佛教名山。1999年5月國(guó)家林業(yè)局公布為國(guó)家森林公園。

　　杜少陵祠，又稱(chēng)杜公祠，杜甫草堂，時(shí)修筑于成縣縣城東南3.5公里處的鳳凰山麓、青泥河兩岸的一處紀(jì)念唐代大詩(shī)人杜甫的祠堂式建筑。杜甫在成縣創(chuàng)作了《龍門(mén)鎮(zhèn)》，《石龕》，《積草嶺》，《泥工山》，《鳳凰臺(tái)》，《萬(wàn)丈潭》、《干元中寓居同谷縣作歌七首》，《發(fā)同谷縣》等十幾首詩(shī)篇。

　　肅宗干元二年（公元759年），杜甫因直言諫諍觸怒了肅宗皇帝，被強(qiáng)令離開(kāi)朝廷。他攜帶一家老小，同逃難的饑民一道，向西流落到秦州。當(dāng)時(shí)，距秦州一百多里處的同谷縣（今甘肅省隴南市成縣），有個(gè)被杜甫稱(chēng)為“佳主人”的縣令，聽(tīng)說(shuō)杜甫到了秦州，便盛情邀請(qǐng)杜甫前來(lái)定居。這位“佳主人”并不是崇拜杜甫的詩(shī)才，或者是出于憐憫而收留接濟(jì)杜甫。他錯(cuò)誤地認(rèn)為，杜甫做過(guò)皇帝身邊的拾遺，是可以通達(dá)圣聽(tīng)的人，結(jié)交杜甫是想讓他日后舉薦自己。然而，當(dāng)他見(jiàn)到了杜甫，知道了杜甫不但不能舉薦他，反而有可能連累于他的時(shí)候，便以一頓飯打發(fā)了杜甫，從此不再理他。致使杜甫不得不在同谷縣城的飛龍峽邊，搭起簡(jiǎn)易茅棚，以橡栗為食，艱難度日。

　　杜甫在隴南生活的一個(gè)多月中，以經(jīng)行前后為序，將他所到之處的山川風(fēng)貌逐一記人詩(shī)中，寫(xiě)下了《法鏡寺》《龍門(mén)鎮(zhèn)》《鳳凰臺(tái)》《兩當(dāng)縣吳十侍御江上宅》等二十多首詩(shī)，這些沉郁頓挫、憂憤深遠(yuǎn)的杰作中，猶以《同谷七歌》最為著名，為我們展示了盛唐巨變、由盛而衰的縮影。由于他對(duì)社會(huì)生活許多層面具有特殊的敏感，寄以沉重的感慨，體物甚是工致，抒情頗為深刻，因而其作品富有人情味，讀來(lái)令人唏噓不已，銘心刻骨。在這些詩(shī)里，他感慨人民的慘遇，傷感山河的破碎，怨恨官府過(guò)重的賦役；尤為難能可貴的是，他突破儒家忠君思想的束縛，在思想極度苦悶中去尋找一種支持自己的精神力量。

　　這首七言組詩(shī)真實(shí)而形象地記錄了詩(shī)人一家困居同谷時(shí)艱苦卓絕的生活。描寫(xiě)了一家人慘不忍睹的遭遇和骨肉分離的巨大哀痛。詩(shī)人描寫(xiě)的生活是：其食不果腹，“歲拾橡栗隨狙公，黃獨(dú)無(wú)苗山雪盛”；其衣不蔽體，“短衣數(shù)挽不掩脛，手腳凍皴皮肉死”；其住荒涼破敗，“荒蒿古城云不開(kāi)，白狐跳梁黃狐立”；其貌衰老不堪，“百頭亂發(fā)垂過(guò)耳”；其體態(tài)羸弱不堪，“身不成名身已老，三人各瘦何人強(qiáng)”；其情緒悲觀絕望，“男呻女吟四壁靜，西風(fēng)為我從天來(lái)”；其行蹤飄忽無(wú)定，“三年饑走荒山道”。作者在詩(shī)中不僅強(qiáng)調(diào)了自己的客居身份，悲苦生活，并由家及國(guó)，揭露了當(dāng)時(shí)朝堂上龍蟄蛇游的反常政治現(xiàn)象，對(duì)于自己有志難酬的不平也發(fā)出了感嘆與吶喊。

　　難以割舍的文化情結(jié)，使得隴南人念念不忘杜甫，成縣將杜甫住過(guò)的地方擴(kuò)建為杜甫祠堂，后改名杜甫草堂，成了隴南現(xiàn)在的旅游重點(diǎn)項(xiàng)目和不可多得的人文景觀。其實(shí)，杜甫在這里僅僅借住過(guò)一多個(gè)月，并未筑室，何以言“堂”？不過(guò)是對(duì)詩(shī)圣的一種紀(jì)念方式吧。杜甫的100多首隴右詩(shī)，是繼杜甫的“三吏”“三別”之后，又一組思想性和藝術(shù)性都達(dá)到新高度，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作和研究評(píng)論產(chǎn)生了極大影響，具有里程碑意義的杰出作品。

　　成縣的歷史文化名人很多，主要有有：仇靖，字漢德，下辨人。善文工書(shū)，漢靈帝建寧中為武都郡從史。建寧四年太守李翕開(kāi)西狹道，靖作頌刻石。翌年，沮(今陜西略陽(yáng))之析里橋成，復(fù)為頌以記其始末?！段鳘M頌》摩崖石刻，靖撰文，書(shū)丹，文、書(shū)皆高古有致，而靖之名不見(jiàn)于史籍，惜哉。仇紼，字子長(zhǎng)，下辨人。靈帝建寧中為武都郡吏，公元172年(熹平元年)，沮之析里橋成，紼為之書(shū)頌。紼書(shū)法工絕。同谷子，不知其居里姓氏。公元901——904年(唐昭宗天復(fù)年間)，帝以朱溫之亂，播遷至岐，皇后何氏畎獵無(wú)度全，兩舍之外，百里飛埃。同谷子乃跨青牛詣行在，上書(shū)論事，并吟《五子之歌》。后慮之，潛令秦王相機(jī)誅之，事未行而同谷子已逸去。帝還長(zhǎng)安，遣使召之，又逸去。于是，隱性名，為漢陽(yáng)某之灌園叟。張威，字德遠(yuǎn)，宋成州人、號(hào)“張紅眼”，又號(hào)“張鶻眼”。初為策選鋒軍騎兵，與金人作戰(zhàn)屢勝，后擢充利州副都統(tǒng)制，遷沔州都統(tǒng)制，屢立戰(zhàn)功。后攻秦州無(wú)功而還，罷兵柄，卒于利州，終揚(yáng)州觀察使。張恕，字可亭，清成縣張旗寨人，嘉慶辛酉科貢生，官至欽點(diǎn)一等刑部主事，被嘉慶皇帝尊稱(chēng)為"恩師"，被里人譽(yù)為"夜雨清燈"，是嘉慶年間名重一時(shí)的京官。

　　成縣土地肥沃，物產(chǎn)豐富，是隴南的天府之鄉(xiāng)，已知植物種類(lèi)達(dá)1958種，糧食作物主要為冬小麥、玉米、大豆、薯類(lèi)，蕎麥等，歷史上一直是隴南的糧倉(cāng)；經(jīng)濟(jì)作物以冬油菜、大蒜和多種四季蔬菜為主；經(jīng)濟(jì)林果主要有核桃、柿子、櫻桃、板栗等，有天麻、茯苓、杜仲等名貴藥材及千余種藥用植物。

　　動(dòng)物種類(lèi)54種，有野生動(dòng)物有梅花鹿、豹、熊、畫(huà)眉、紅腹錦雞等十余種珍稀動(dòng)物。

　　境內(nèi)探明的金屬礦藏有鉛、鋅、黃金、白銀、鐵、錳等17種，尤以鉛鋅儲(chǔ)量較大，居全國(guó)第二大鉛鋅礦帶，其地質(zhì)儲(chǔ)量約1100萬(wàn)金屬噸。成縣已建成了以鉛鋅為主導(dǎo)，建筑建材、酒類(lèi)釀造、農(nóng)副產(chǎn)品加工、能源化工等五大工業(yè)體系。

　　成縣民俗文化豐富，形式多樣，表現(xiàn)獨(dú)特。

　　流行于成縣各地的龍舞，造型獨(dú)特，氣勢(shì)非凡。除舞法別具一格外，龍燈的制作技藝上也有著不同一般龍燈的奧秘、訣竅。其舞法則基于繼承古代傳統(tǒng)龍舞的技藝，汲取、應(yīng)用、發(fā)揮了我國(guó)民間傳統(tǒng)舞蹈、古典戲曲舞蹈“剛中帶柔、柔中寓剛、剛?cè)嵯酀?jì)”的特長(zhǎng)，適宜于山區(qū)地形、地勢(shì)的特殊，在廣泛流傳中不斷發(fā)展和創(chuàng)新。在藝術(shù)風(fēng)格上，尤以上城的龍舞獨(dú)樹(shù)一幟，以其表演形式的豐富多彩、變化多端、矯健活潑而遐邇聞名。他們的龍舞，有十二節(jié)、九節(jié)和七節(jié)之分，多以絲綢或彩紙?jiān)堫^，龍身以布彩畫(huà)金鱗、兩邊垂以紅布剪制之“火焰”，龍尾以竹枝破細(xì)扎成。每截之下，有用紅紙或紅綾糊成的桶形燈籠，入夜點(diǎn)燃蠟燭，謂之龍燈。舞龍時(shí)，一人手持一截，由掌頭者為首領(lǐng)，在緊鑼密鼓中翩翩起舞，或穿街而過(guò)，或兜轉(zhuǎn)圓場(chǎng)，或婆娑掠地……龍頭聳起，各截緊跟，眾人同時(shí)舞動(dòng)，用鑼鼓鈸打擊樂(lè)做伴奏，走“二龍戲珠”、“龍盤(pán)玉柱”、“白菜卷心”等圖案。尤其是舞龍到高潮時(shí)，舞龍者要使出渾身解數(shù)，跳躍、翻滾，或臥地打轉(zhuǎn)，把一條龍的騰挪變化表現(xiàn)的淋漓盡致。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一條巨龍翻騰著，跳躍著，透著一股子激情，透著一種豪爽。舞龍的“把式”們，似乎把自己的理想、期望全寄托在了這條巨龍身上，龍似乎讓人們給舞活了。此刻，人們已不再把龍作為一種遠(yuǎn)古時(shí)代吉祥圖騰的象征，而是把它作為一種力量，一種精神和一種信念！

　　在犀牛江北岸的成縣大川一帶，自古以來(lái)流傳著一種高雅歡快的民俗——“踩福字”，這一獨(dú)具特色的民俗在隴南傳統(tǒng)的春節(jié)喜慶活動(dòng)中，可稱(chēng)得上一枝獨(dú)秀，藝壓群芳?！安雀Ｗ帧被顒?dòng)一般都在每年的正月初十至十五這段時(shí)間舉行。到了春節(jié)期間，犀牛江北岸大川、王窯、寨子等村莊和江對(duì)岸河灣、李山、鞏山等毗鄰村莊的民間藝人早就忙碌開(kāi)了。每個(gè)村莊都要籌辦社火，這種社火一般是先踩“?！弊郑笱莩獞蚯《?。村與村之間相互交流演出，其含意一是互祝吉祥，二是藉此密切村際關(guān)系，實(shí)際上是為正月十五日的大型“踩福字”活動(dòng)各自進(jìn)行彩排。踩福字”的演出程序，一般分為3個(gè)階段，首先是踩字；其次是唱戲，通常演出的是《龍鳳呈祥》、《全家?！?、《拜壽》、《彩樓配》、《文廣征西》等折子戲；最后是“叫鏘”（叫響）。所謂“叫鏘”，就是由總領(lǐng)棍人說(shuō)一些討人喜愛(ài)的吉語(yǔ)，參加踩字的演員齊聲應(yīng)合，高喊“有”字！寓意應(yīng)有盡有之意。吉語(yǔ)一般都是押韻順口的詩(shī)句，領(lǐng)棍人聲調(diào)高昂，應(yīng)合者聲如春雷，眾人皆大歡喜。