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優(yōu)美散文
邂逅清水巖
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到了福建安溪，朋友松木先生邀我們?nèi)ビ吻逅畮r。 我說(shuō)：清水巖？有什么好玩的？不就是一座巍峨的山巖，山巖下一條清水溪流繞山而過(guò)，這樣的景觀到處都有。 我初到安溪，更沒(méi)有去過(guò)清水巖，只是顧名思義，把清水巖想象得太簡(jiǎn)單了。 我想：安溪是舉世聞名的鐵觀音茶葉之鄉(xiāng)，應(yīng)該去看看高山云霧中的茶園，去領(lǐng)略一番茶鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，去呼吸茶山上那飽含茶香的清新滋潤(rùn)的甜美空氣。 松木說(shuō)：不去清水巖，等于沒(méi)有來(lái)過(guò)安溪！接著，他娓娓地向我們介紹起清水巖來(lái)；從清水巖名字的來(lái)歷到山上的名勝古跡，從一個(gè)個(gè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的民間故事到其深刻的文化內(nèi)涵，講得那么生動(dòng)傳神，引人入勝。 我被松木先生的介紹打動(dòng)了，更為了不辜負(fù)他的一片深情厚意，便“入鄉(xiāng)隨俗”，客隨主便了。 車行20分鐘，沿途青山綠水，空氣格外清新。蜿蜒曲折的盤山水泥公路兩旁，一片片梯田狀的茶園層次分明，一層比一層高，近處濃綠，遠(yuǎn)處漸淡；紅瓦灰墻的一幢幢漂亮的鋼筋混凝土洋房，錯(cuò)落有致地散布于青山綠水之間；正是盛夏季節(jié)，山花遍野，三角梅紅得如火；遠(yuǎn)處的峰巒云遮霧繞，隱隱約約。真是一幅絕美的天然山水風(fēng)景畫。 因?yàn)椴皇请p休日，沿途車輛不多，但到了山口，仍然可以見(jiàn)到不少遠(yuǎn)道慕名而來(lái)的游客和香客。 車停山門口。棄車步行，佛教領(lǐng)袖趙樸初先生題寫的“蓬萊仙境”匾額迎面而現(xiàn)。十幾年前，我曾經(jīng)到過(guò)山東煙臺(tái)蓬萊閣，在巨大的八仙飄海雕塑前幻想過(guò)、思考過(guò)；登上蓬萊閣，眺望無(wú)邊無(wú)際的大海，想象過(guò)海市辰樓、八仙過(guò)海的壯麗圖景。原以為蓬萊仙境只山東煙臺(tái)才有，想不到這里也有以“蓬萊”命名的盛景。 蓬萊仙境是一種人們憑想象編織的美好幻境，凡風(fēng)光旖旎，景色如畫，置身其中如夢(mèng)如幻之地，人們都比之蓬萊。而清水巖以蓬萊命名者眾多，主峰名曰蓬萊峰，山下有蓬萊鎮(zhèn)，眼下要走過(guò)的即是蓬萊橋。過(guò)蓬萊橋往前走，沿途經(jīng)過(guò)半嶺亭、護(hù)界宮、袈裟石、單臼、石雞、石狗，等等，千姿百態(tài)，嶙峋峭麗，美不勝收。時(shí)間匆匆，如此美景只能隨步信游，一望而過(guò)，主要參觀點(diǎn)當(dāng)然是祖師殿。 祖師殿是清水巖的主體建筑，據(jù)說(shuō)始建于宋代。它依山臨壑，外觀呈“帝”字形，巧妙地將人工建筑與自然巖壑融為一體，古樸典雅，美輪美奐。清水巖最高峰海拔760多米，而祖師殿就建在山腰約500米處，依山靠巖，三峰拱峙，面臨深壑。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛臨空飛來(lái)，氣勢(shì)非凡。 我曾經(jīng)到過(guò)山西渾源的懸空寺，曾為懸空寺攀巖而筑、凌空飛峙的氣勢(shì)所傾倒，想不到清水巖祖師殿的氣勢(shì)比懸空寺更加磅礴，規(guī)模更加宏大。 登上祖師殿的第一層臺(tái)階，就覺(jué)身處半天云中。抬頭仰望：蓬萊盆山環(huán)合，三峰高聳入云，殿宇崔嵬雄渾；放眼遠(yuǎn)眺：云霧縹緲，山水沉浮，村莊隱現(xiàn)，公路如帶。 祖師殿內(nèi)供奉普足禪師，奉號(hào)清水祖師。普足是清水禪寺的開山鼻祖，蓬萊祖殿就是普足禪師親手創(chuàng)建，有關(guān)清水巖的一草一木、一巖一石似乎都與普足禪師有關(guān)，因而就生發(fā)了許多關(guān)于清水巖與普足的故事。比如：清水巖有出水石。傳說(shuō)普足禪師在此僻園種菜，菜種好后發(fā)現(xiàn)無(wú)水澆灌，他手持禪杖對(duì)著一塊巨石輕輕一敲，口中念念有詞，泉水即從石縫隙中源源不斷地流出來(lái)；因而，此石得名出水石。又傳：普足禪師常立于此石上為民求雨。每逢干旱年景，普足便立于石上向天祈禱，隨祈隨應(yīng)，農(nóng)民有水即可播種，豐收米糧；所以，此石又稱出米石。更加離奇的是，普足在建造祖師殿時(shí)，巖石縫隙中每天都有大米流出，以餉工匠；殿宇竣工后，米流立竭。此外，還有試劍石、裂竹巖、綸音壇、方鑒塘、真空塔等諸多傳說(shuō)，都與普足禪師有關(guān)。一個(gè)個(gè)神奇的故事，紙筆難以道清。 進(jìn)祖師殿，普足禪師端莊而坐。殿內(nèi)香煙繚繞，鐘鼓齊鳴，禪音回梁，善男信女上香跪拜，一派莊嚴(yán)肅穆氣氛。幾個(gè)正跪在地上的老年男女，看其裝束，不像大陸香客，倒像是臺(tái)灣或東南亞一帶來(lái)的信徒。僧人正在為他們做法事，是超度亡靈，還是祈福鑲災(zāi)？從僧人口中發(fā)出的如蜜蜂般嗡嗡的誦經(jīng)聲，誰(shuí)也聽(tīng)不懂他們?cè)谡f(shuō)什么。是外來(lái)的般若多蜜心經(jīng)，還是國(guó)產(chǎn)的孔孟老聃的圣語(yǔ)？ 看到這幾個(gè)虔誠(chéng)上香跪拜的老年婦女，我想起了我逝去十幾年的母親。母親不是佛教徒，但每逢農(nóng)歷初一、十五日都要上香打供，對(duì)著祖宗香火臺(tái)虔誠(chéng)跪拜，祈禱菩薩和列祖列宗保佑一家人健康平安；還有觀音菩薩生日，母親也絕對(duì)不會(huì)忘記祭拜這位救苦救難、普度眾生的大神仙。善良而缺少文化科學(xué)知識(shí)的老百姓，在那些個(gè)艱難困苦缺吃少穿的年代，無(wú)力抵御疾病和自然災(zāi)害的侵襲，總是把希望寄托在菩薩神仙身上。 一個(gè)人做了好事，惠澤百姓，人民群眾總是不會(huì)忘記他，甚至把他尊奉為神，清水祖師便是。這位普足禪師，一生“利物為本，濟(jì)人為志”，造福百姓，留下了許多關(guān)于修橋補(bǔ)路、行醫(yī)濟(jì)民、祈雨祛災(zāi)的美好傳說(shuō)，做了數(shù)不清的好事善事，塑造了人民心目中**的光輝形象，因此受到人民群眾的尊敬和崇拜；就連封建統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)他也累加敕封，褒揚(yáng)贊美，曾四次受到宋廷青賚，賜予“昭應(yīng)廣惠慈濟(jì)善利大師”徽號(hào)，八字綸音，享譽(yù)至極。 在清水巖，普足禪師的聲譽(yù)遠(yuǎn)高于佛祖釋迦牟尼和救苦救難普度眾生的觀音老母。近千年的香火傳承，使民眾對(duì)清水祖師的信仰譽(yù)滿海內(nèi)外，遠(yuǎn)近各地紛紛塑像立廟，分爐建寺，爭(zhēng)相崇奉。如今，清水巖分爐遍布東南亞、臺(tái)灣及世界各地；僅臺(tái)灣就有清水祖師廟300多座，信徒千萬(wàn)之眾，數(shù)量之多，規(guī)模之大，居臺(tái)灣島眾多廟宇之前列。安溪清水巖成了各地祭祀普足祖師的祖庭，前來(lái)進(jìn)香拜謁、尋根攬勝的臺(tái)胞僑胞數(shù)以萬(wàn)計(jì)。 清水巖鐘靈毓秀，宛如仙境，號(hào)之蓬萊，當(dāng)之無(wú)愧。這里巖石嶙峋，千奇百怪，如獅如虎，似人似物，神態(tài)畢肖；這里云騰霧繞，樹竹婀娜，風(fēng)生水起，氣象萬(wàn)千；這里名勝眾多，古跡遍山，幽亭曲榭，五步一景；這里摩巖石刻數(shù)不勝數(shù)，詩(shī)聯(lián)觸目，文物遍地，墨香飄逸。如此仙境，真叫人樂(lè)此不疲，流連忘返。 最讓我感嘆的是祖師殿建筑群。據(jù)安溪舊志記載，清水巖寺始建于北宋元豐六年（公元1083年），原名張巖，主供張巡；因巖石壁立，泉水清冽，風(fēng)景秀麗，于元佑七年（公元1093年）改名為清水巖。從南宋景炎二年（公元1277年）到近、現(xiàn)代，不斷重建、擴(kuò)建、 改建、修繕達(dá)20多次，規(guī)模越來(lái)越宏大，建筑越來(lái)越完美。那種依山而筑、面臨深壑的建筑風(fēng)格堪稱一絕。 |
