有一個(gè)中年人，年輕時(shí)追求的家庭事業(yè)都有了基礎(chǔ)，但是卻覺(jué)得生命空虛，感到彷徨而無(wú)奈，而且這種情況日漸嚴(yán)重，到后來(lái)不得不去看醫(yī)生。

　　醫(yī)生聽(tīng)完了他的陳述，說(shuō)：“我開(kāi)幾個(gè)處方給你試試!”于是開(kāi)了四貼藥放在藥袋里，對(duì)他說(shuō)：“你明天九點(diǎn)鐘以前獨(dú)自到海邊去，不要帶報(bào)紙雜志，不要聽(tīng)廣播，到了海邊，分別在九點(diǎn)、十二點(diǎn)、三點(diǎn)和五點(diǎn)，依序各服用一貼藥，你的病就可以治愈了。”

　　那位中年人半信半疑，但第二天還是依照醫(yī)生的囑咐來(lái)到海邊，一走近海邊，尤其是清晨，看到廣大的海，心情為之清朗。

　　九點(diǎn)正，他打開(kāi)第一帖藥服用，里面沒(méi)有藥，只寫(xiě)了兩個(gè)字“諦聽(tīng)”。他真的坐下來(lái)，諦聽(tīng)風(fēng)的聲音、海浪的聲音，甚至聽(tīng)到自己心跳的節(jié)拍與大自然的節(jié)奏合在一起。他已經(jīng)很多年沒(méi)有如此安靜的坐下來(lái)聽(tīng)，因此感到身心都得到了清洗。

　　到了中午，他打開(kāi)第二個(gè)處方，上面寫(xiě)著“回憶”兩字。他開(kāi)始從諦聽(tīng)外界的聲音轉(zhuǎn)回來(lái)，回想起自己從童年到少年的無(wú)憂快樂(lè)，想到青年時(shí)期創(chuàng)業(yè)的艱困，想到父母的慈愛(ài)，兄弟朋友的友誼，生命的力量與熱情重新從他的內(nèi)在燃燒起來(lái)。

　　下午三點(diǎn)，他打開(kāi)第三貼藥，上面寫(xiě)著“檢討你的動(dòng)機(jī)”。他仔細(xì)地想起早年創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，是為了服務(wù)人群、熱誠(chéng)地工作，等到了事業(yè)有成了，則只顧賺錢，失去了經(jīng)營(yíng)事業(yè)的喜悅，為了自身利益，則失去了對(duì)別人的關(guān)懷，想到這時(shí)，他已深有所悟。

　　到了黃昏的時(shí)候，他打開(kāi)最后的處方，上面寫(xiě)著“把煩惱寫(xiě)在沙灘上”。他走到離海最近的沙灘，寫(xiě)下“煩惱”兩個(gè)字，一波海浪產(chǎn)即淹沒(méi)了他的“煩惱”，洗得沙上一片平坦。

　　當(dāng)這個(gè)中年人回家的路上，再度恢復(fù)了生命的活力，他的空虛與彷徨也就治愈了。

　　這個(gè)故事是有一次深研禪學(xué)的鄭石巖先生談起關(guān)于高登(Arthur Gordon)親身體驗(yàn)的故事。我一直很喜歡這個(gè)故事，因?yàn)樗诒举|(zhì)上有許多與禪相近的東西。

　　“諦聽(tīng)”就是“觀照”，是專心的聽(tīng)聞外在的聲音，其實(shí)，“諦聽(tīng)”就是“觀世音”，觀世音雖是菩薩的名字，但人人都具有觀世音的本質(zhì)，只要肯諦聽(tīng)，觀世音的本質(zhì)就會(huì)被開(kāi)發(fā)出來(lái)。

　　“回憶”就是“靜慮”，是禪最原始的意涵，也是返觀自心的初步功夫。觀世音菩薩有另一個(gè)名號(hào)叫“觀自在”，一個(gè)人若不能清楚自己成長(zhǎng)的歷程，如何能觀自在呢?

　　“檢討你的動(dòng)機(jī)”，動(dòng)機(jī)就是身口意的“意”，在佛教里叫做“初發(fā)”，意即“初發(fā)的心”。一個(gè)人如果能時(shí)時(shí)把握初心，主掌意念，就能隨心所欲不逾矩了。

　　“把煩惱寫(xiě)在沙灘上”，這是禪者的最重要關(guān)鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來(lái)自執(zhí)著，其實(shí)執(zhí)著像是寫(xiě)在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實(shí)相，能看到這一層，放下就沒(méi)有什么難了。

　　禪并沒(méi)有一定的形式與面貌，在用世的許多東西，都具有禪的一些特質(zhì)，禪自然也不離開(kāi)生活，如何深入于生活中得到嶄新的悟，并有全生命的投入，這是禪的風(fēng)味。

　　有一個(gè)禪宗的故事這樣說(shuō)，一位禪師與弟子外出，看到狐貍在追兔子。

　　“依據(jù)古代的傳說(shuō)，大部分清醒的兔子可以逃掉狐貍，這一只也可以?！睅煾刚f(shuō)。

　　“不可能!”弟子回答，“狐貍跑得比兔子快!”

　　“但兔子將可避開(kāi)狐貍!”師父仍然堅(jiān)持已見(jiàn)。
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　　“師父，您為什么如此肯定呢?”

　　“因?yàn)?，狐貍是在追它的晚餐，免子是在逃?”師父說(shuō)。

　　可嘆息的是，大部分人過(guò)日子都像狐貍追兔子，以致到了中年，筋疲力盡就放棄自己的晚餐，縱使有些人追到了晚餐，也會(huì)覺(jué)得花那么大的代價(jià)，才追到一只兔子感到懊喪。修行者的態(tài)度應(yīng)該不是狐貍追兔子，而是兔子逃命，只有投入全副身心，向前奔馳飛躍，否則一個(gè)不留神，就會(huì)喪于狐口了。

　　在生命的“點(diǎn)”和“點(diǎn)”間，快如迅雷，沒(méi)有一點(diǎn)空隙，甚至容不下思考，就有如兔子奔越逃命一樣，我每想起這個(gè)禪的故事，就想到：兔子假如能逃過(guò)狐口，在喘息的時(shí)候，一定能見(jiàn)及生命的真意吧!