人類(lèi)大概是自然界中唯一反思自身，追問(wèn)存在意義的物種了。一個(gè)人該如何與這個(gè)世界美好相處?如何處理好人與人，人與自然的關(guān)系?上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人這所惡，故幾于道。人最好的狀態(tài)也許是像水一樣，繞過(guò)群山與大地，奔流到海不復(fù)回;又或者像一棵樹(shù)那樣，花開(kāi)結(jié)果，落葉枯黃。

　　現(xiàn)代社會(huì)物欲橫流，爾虞我詐，人人都身陷其中而不能自拔，但人人都渴望能跳出這怪圈。儒家倡導(dǎo)入世，是處理人與人之間的關(guān)系，是德性的智慧，禮樂(lè)教化，內(nèi)圣外王;道家倡導(dǎo)出世，是處理人與自然的關(guān)系，是空靈的智慧，道法自然，天人合一。曾子說(shuō)：“夫子之道，忠恕而已矣?！彼^“忠”就是盡己之心，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”?！八　本褪峭萍杭叭?，“己所不欲，勿施于人”?！八　钡揽梢哉f(shuō)是處理人際關(guān)系的黃金法則，比如說(shuō)我們不希望別人羞辱自己，那我們決不要羞辱別人，這是一種寬容精神，設(shè)身處地為別人著想。這兩者綜合起來(lái)就是忠恕之道。其實(shí)，忠恕之道是“仁”的一體兩面，“忠”中有“恕”，“恕”中有“忠”，“盡己”與“及人”很難分割開(kāi)來(lái)，這就是處理人與人之間關(guān)系的基本原則。堅(jiān)持這個(gè)原則，人際關(guān)系會(huì)變得簡(jiǎn)單的多，和諧的多，我們的身心也不會(huì)那么累。

　　“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)?！边@首詩(shī)表達(dá)了“平常心是道”的境界?！捌狡降攀钦妗苯?jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪、世事變幻、蒼海桑田的老人總會(huì)這么說(shuō)教育年輕人，而年輕人卻將它視之為無(wú)能、迂腐的表現(xiàn)，直到自己在外撞得頭破血流，遍體淋傷時(shí)才會(huì)明白其中的真理。其實(shí)，人生的最高境界并不在于功成名就，而在于悠然地品味流逝的或正在流逝的，看似尋常而實(shí)不尋常的生活片段。指縫太寬，時(shí)光太瘦，比起對(duì)是非成敗的熱衷，以一顆平常心細(xì)細(xì)品味生活中的柴米油鹽更能提高人的生命意義與尊嚴(yán)?！叭チ魺o(wú)意，看庭前花開(kāi)花落，寵辱不驚，看天上云卷云舒?！币磺许樒渥匀?，以一顆平常心對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物。春來(lái)草自青，秋到葉自落。只有保持平常心，靜心做好日常事，不染不著，“山高不礙云飛，竹密不妨水過(guò)”，這樣，你才能理解生命的真正意義。

　　與其在生活中千般計(jì)較，陷在利害得失的算計(jì)中不能自拔，倒不如多一點(diǎn)平常心，少一點(diǎn)勝負(fù)心。春來(lái)，奉一樹(shù)綠葉;春去，還一身自在。不去妄求，也就沒(méi)有了憂傷和苦惱。平常心人人皆有，在凡不減，在圣不增。修煉自己的內(nèi)心，從容而獨(dú)立，充滿樂(lè)趣與熱情地對(duì)待工作、生活，平靜溫和地對(duì)待這個(gè)世界。