和朗朗乾坤相比，我們渺??；和悠悠歲月相比，我們短暫。難道我們在鐘愛一生的山水面前，注定只能成為過客？

　　——題記

　　旅行，或許是最受人類歡迎的活動之一了。無論一個地方記載的多么詳細，我們總要親自行萬里路，一睹其真容。甚至說我們越是了解一個地方，就有著越強烈的向往。正因如此，才會誕生旅行家這個自由職業(yè)。他們或是將照片編成冊，或是剪輯成視頻，將旅行中的所見所聞記錄下來，與眾人分享。然而在照相機遠沒有發(fā)明之前，也毫不影響著名旅行家的出現(xiàn)，從晉代山水詩派的鼻祖謝靈運，到明朝“千古奇人”徐霞客，抑或意大利的馬可波羅……這些名字，早已成為了旅游的代名詞。

　　他們有一個共同的特點——寫游記。這是當時僅有的記錄方式，但古老并不代表落后。圖像固然能直觀的傳達我們看到了什么，但在表達感悟中就略遜一籌了。而文字則是作者與讀者的一次心靈交流，即使歷時三百七十六年，現(xiàn)在看《徐霞客游記》，我們依然能感受到弘祖當年遍覽華夏16省大好河山的豪邁。當然，文字具有很大的不確定性，主觀因素往往代替了客觀景物，別說是不同的人，就連一個蘇軾，都能看出六種廬山。但在很多時候，這恰恰正是其魅力所在。

　　正是在中華大地這個鐘靈毓秀的地方，方能“遇水題平，逢山詠仄；人文入韻，歷史為詩?！弊畲蟪潭鹊募ぐl(fā)創(chuàng)作的靈感與潛力。一代又一代的文人墨客，來來往往，寫出各種各樣的詩、詞、曲或者文。

　　但有時候，我也會思考旅行家存在的意義。畢竟人類在宇宙中連滄海一粟都算不上：和朗朗乾坤相比，我們渺?。缓陀朴茪q月相比，我們短暫。即使寫出全世界都拍案叫絕的詩文，山峰不會為你增加一毫米，河流更不可能自此西流。難道我們在鐘愛一生的山水面前，在永恒面前，注定只能成為過客？

　　明朝人鐘惺回答了這個問題，他說：“山水者，有待而名勝者也：曰事、曰詩、曰文。之三者，山水之眼也?！币簿褪钦f，沒有詩人，甚至沒有人，山水依然是青山綠水，但卻很難成為名山勝水。試想，要是桂林山水、西川蜀道沒有騷人墨客的題詠，也勢必少了幾分光輝色彩。這才是旅行家們的價值所在。也是謝公的山水詩派源遠流長，歷久彌新動力。究竟是大自然賜給了詩人靈秀的筆鋒，還是詩人賦予了大自然傳奇的故事？答案，只能靠我們自己來參悟。

　　旅游是一種享受，而寫詩更是這種享受的升華。一場旅程，一支筆，一顆不羈的心，足矣。讓筆鋒隨心而動，體驗一把臨山面水，書寫華夏大好河山的快意?；蛟S有一天，我也能成為某個地方的“開眼人”，也就不枉此生了

　　正所謂：

　　蒼穹日月，自古不乏傾心客。

　　赤縣河山，從今愿作開眼人。