《出埃及記》的上集第一到十八章講述了神如何拯救為奴的以色列人，他打敗法老，借著逾越節(jié)羔羊的血為以色列人提供了避難的途徑，然后神又帶領(lǐng)它的百姓走過紅海，進(jìn)入曠野。讓人震驚的是，以色列人進(jìn)入曠野竟大發(fā)牢騷，不停地抱怨。

（出19-24）

《出埃及記》的下半部分開始，摩西帶領(lǐng)以色列人來到西乃山下，神邀請以色列民和他立約進(jìn)入盟約關(guān)系。這是《圣經(jīng)》故事另一個關(guān)鍵的時刻，也是神對亞伯拉罕的應(yīng)許的延續(xù)和發(fā)展。在《創(chuàng)世記》中，神應(yīng)許說他會通過亞伯拉罕的家族讓萬國重新得到他的賜福（創(chuàng)12、15、17）。我們可以從中看到更多的內(nèi)容，神說如果以色列遵守立約的律法，他們被對神的律法教導(dǎo)和公義所塑造，就會成為祭祀的國度（出19:1-6）。這表明他們會成為神的代表，向萬國展現(xiàn)神究竟是誰。

百姓高高興興地接受了這個提議，于是神在烏云和閃電中出現(xiàn)在西乃山上，摩西作為百姓的代表上了山，神首先宣布了著名的十誡（出20-30），這些是立約的基本條款，表明以色列人和神如何建立關(guān)系，另一些戒令是對十誡內(nèi)容的擴(kuò)充，有一部分是關(guān)于以色列人的敬拜方式和社會公義法則，有一些是關(guān)于百姓如何共處的法規(guī)，這些規(guī)定的目的是把以色列塑造成一個既公義又慷慨的民族，與其他民族區(qū)分開來。

摩西記下這些律法條文之后就下山，把律法頒布給百姓聽，百姓就跟神立了約。然后神進(jìn)一步提升了這個關(guān)系，神告訴摩西他希望自己的圣潔、神圣和美善能住在百姓中間（出25:8）。這體現(xiàn)出神立約的另一個方面，人在伊甸園背叛神之后就失去了與神同住的資格，但是現(xiàn)在通過亞伯拉罕的家族全以色列乃至全世界都可以通過盟約關(guān)系再次經(jīng)歷神的同在。

（出25-31）

接下來的七章詳細(xì)記錄了建造神圣會幕的藍(lán)圖設(shè)計(jì)，一間外院，里面有一座祭壇，會幕的中央位置分為兩部分，一間外室和一間內(nèi)室，內(nèi)室稱作至圣所，里面有一只金柜叫約柜，上面有天使遮蓋，這代表的正是神的同在。這些段落提到了很多細(xì)節(jié)，重要的是每件物品都有象征含義，所有的花、金子、珠寶都對應(yīng)著伊甸園，神和人曾經(jīng)在伊甸園里親密相處，所以帳幕就像一座便攜的伊甸園，神與他的百姓可以在這里和平共處，至少理論上是這樣。

（出32-34）

但是就在這里再次出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題，以色列百姓違背了與神立的約。正當(dāng)摩西在山上記錄會幕的藍(lán)圖時，以色列在山下的營地失去了耐心，他們讓摩西的哥哥亞倫為他們造了一只金牛犢，把這個偶像當(dāng)做領(lǐng)他們出埃及的神來敬拜。此時神的同在就在山頂，他們能親眼看到，但他們卻在山下違背了十誡的前兩條戒律，就是不可有別的神，不可拜偶像。

接下來的內(nèi)容很重要，神知道山下發(fā)生的事，他向摩西講了自己的憤怒和痛苦，并告訴摩西，他要滅掉以色列人。摩西為百姓求情，求神彰顯他的信實(shí)，摩西說“毀滅以色列人會違背神對亞伯拉罕的應(yīng)許”。此外摩西還求神考慮他在列國中的名聲，外邦人會以為神是故意要?dú)缢陌傩眨窠邮芰四ξ鞯那笄?，改變了想法，他審判了那些煽動百姓拜偶像的人，卻從整體上赦免了以色列民，并應(yīng)許要重新立約。故事發(fā)展到這個時刻，神向摩西描述了自己的性情，神說“耶和華是有憐憫和恩典的神，不輕易發(fā)怒，并且有豐盛的慈愛和誠實(shí)，萬不以有罪的為無罪”（出34:6-7），一定要記住這個宣告，神充滿憐憫，但是如果他宣稱自己是良善的，他就必須對付罪惡，最重要的是神是信實(shí)的、守約的，即使這意味著他知道自己要完全委身于這群言而無信的人。

（出35-40）

神重新立約后就吩咐摩西去建造會幕，接下來的五章內(nèi)容很長，集中描述了建造會幕的細(xì)節(jié)，最后一章做了總結(jié)。會幕完工后，神的榮耀圣潔遮蓋住會幕，我們對接下來的事充滿期待，但摩西想進(jìn)會幕時卻進(jìn)不去，他無法進(jìn)去，這卷書就這么結(jié)束了。

這個結(jié)尾讓人很意外，但是如果仔細(xì)回想會發(fā)現(xiàn)這么結(jié)束并不奇怪，事實(shí)上以色列的罪對他們和神的關(guān)系造成的破壞，遠(yuǎn)比預(yù)想的更嚴(yán)重。《出埃及記》開篇講的是法老的邪惡，威脅到以色列，也威脅到神立約的應(yīng)許，但在這卷書結(jié)尾時，以色列成為了自己最大的敵人，他們的罪威脅到與神所立的約，因此本書結(jié)束時出現(xiàn)了一個問題：神如何解決他的圣潔和良善，與百姓的罪惡和敗壞之間的沖突呢？下一卷書《利未記》講的就是講述解決的辦法，但《出埃及記》到此就結(jié)束了。
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