讀林語堂先生之 中國人之聰明 后感
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最近的一次作業(yè)，讓閱讀美文并將自己的感受寫成隨筆小文。 正文如下： 后面是我的讀后感小文。。 中國人之聰明 ---林語堂 聰明系與糊涂相對面言。鄭板橋曰：“難得糊涂”，“聰明難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂為尤難”，此絕對聰明語，有中國人之精微處世哲學(xué)在焉。俗語曰：“聰明反為聰明誤”，亦同此意。陳眉公曰：“惟有知足人，鼾鼾睡到曉，惟有偷閑人，憨憨直到老”，亦絕頂聰明語也。故在中國，聰明與糊涂復(fù)合為一，而聰明之用處，除裝糊涂外，別無足取。 中國人為世界最聰明之一民族，似不必多方引證。能發(fā)明麻將牌戲及九龍 圈者，大概可稱為聰明的民族。中國留學(xué)生每在歐美大學(xué)考試，名列前茅，是一明證?；蛑^此系由于天擇，實(shí)非確論，蓋留學(xué)者未必皆出類拔萃之輩，出洋多由家庭關(guān)系而已。以中國農(nóng)工與西方同級者相比，亦不見弱于西方民族。此尚系題外問題。 惟中國人之聰明有西方所絕不可及而最足稱異者，即以聰明抹殺聰明之聰明。聰明糊涂合一之論，極聰明之論也。僅見之吾國，而未見之西方。此種崇拜糊涂主義，即道家思想，發(fā)源于老莊。老莊固古今天下第一等聰明人，道德經(jīng)五千言亦世界第一等聰明哲學(xué)。然聰明至此，已近老猾巨奸之哲學(xué)，不為天下先，則永遠(yuǎn)打不倒，蓋老猾巨奸之哲學(xué)無疑。蓋中國人之聰明達(dá)到極頂處，轉(zhuǎn)而見出聰明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聰明絕頂，看破一切，知“為”與“不為”無別，與其為而無效，何如不為以養(yǎng)吾生。只因此一著，中國文明乃由動(dòng)轉(zhuǎn)入靜，主退，主守，主安分，主知足，而成為重持久不重進(jìn)取，重和讓不重戰(zhàn)爭之文明。 此種道理，自亦有其佳處。世上進(jìn)化，誠不易言。熙熙攘攘，果何為者。何若“退一步想”知足常樂以求一心之安。此種觀念貫入常人腦中時(shí)，則和讓成為社會(huì)之美德。若“有福莫享盡，有勢莫使盡”，亦極精微之道也。 惟吾恐中國人雖聰明，善裝糊涂，而終反為此種聰明所誤。中國之積弱，即系聰明太過所致。世上究系糊涂者占便宜，抑系聰明者占便宜，抑系由聰明轉(zhuǎn)人糊涂者占便宜，實(shí)未易言。熱河之?dāng)。瑪∮诤恳?。惟以聰明的糊涂觀法，熱河之失，何足重輕？此拾得和尚所謂“且過幾年，你再看他”之觀法。錦州之退。聰明所誤也。使糊涂的白種人處于同樣境地，雖明知兵力不敵，亦必背城借一，寧為玉碎，不為瓦全，與日人一戰(zhàn)。夫玉碎瓦全，糊涂語也。以張學(xué)良之聰明，乃不為之。然則聰明是耶，糊涂是耶，中國人聰明耶，白種人聰明耶，吾誠不敢言。 否所知者，中國人既發(fā)明以聰明裝糊涂之聰明的用處，乃亦常受此種絕頂聰明之虧。凡事過善于計(jì)算個(gè)人利害而自保，卻難得一糊涂人肯勇敢任事，而國事乃不可為。吾讀朱文公《政訓(xùn)》，見一節(jié)云： 今世士大夫，惟以茍且逐旋挨事過去為事。挨得過時(shí)且過。上下相咻以勿生，不要理會(huì)事。且恁鶻突，才理會(huì)得分明，便做官不得。有人少負(fù)能聲，及少輕挫抑，則自悔其太惺惺了了，一切刻方為圓，隨俗茍且，自道是年高見識長進(jìn)……風(fēng)俗如此，可畏可畏！ 可見宋人已有此種毛病，不但“今世士大夫”然也。夫“刻方為圓”，不傷人感情，不辨是非，與世浮沉，而成一老猾巨奸，為個(gè)人計(jì)，固莫善于此，而為社會(huì)國家計(jì)，聰明乎？糊涂乎？則未易言。在中國多—見識長進(jìn)人時(shí)，便是世上少一做事人時(shí)；多一聰明同胞時(shí)，便是國事走入一步黑甜鄉(xiāng)時(shí)，舉國皆鼾鼾睡到曉，憨憨直到老。舉國皆認(rèn)三十六計(jì)走為上計(jì)之圣賢，而獨(dú)無一失計(jì)之糊涂漢子。舉國皆不吃眼前虧之好漢，而獨(dú)無一肯吃虧之弱者，是國家之幸乎？是國家之幸乎？ 然則中國人雖絕頂聰明，歸根結(jié)蒂，仍是聰明反為聰明誤。嗚呼，吾焉得一位糊涂大漢而崇拜之。讀后感：我用自己蹩腳的文字略微表達(dá)了一下我的心情。。。。 初聞此音，感同身受，再聞此音，振聾發(fā)聵，弎聞此音，難為茍同。 這是一篇非常棒的文章，發(fā)人深省，百看不厭，我因?qū)W識尚淺斷斷續(xù)續(xù)磕磕巴巴的讀了三四遍，其中還有些典故并不甚知。 不過這并不妨礙我分析這篇文章的深意，本文分三個(gè)結(jié)構(gòu)（我認(rèn)為的） 初為：中國人聰明最厲害。 再之：聰明到糊涂，自保哲學(xué)之大乘。 最后：聰明反為聰明誤，被西方一頓錘，嗚呼哀哉。 我不敢茍同林先生的理解，中華大地之所以誕生“難得糊涂”的思想究其原因，在宋以前，文化形成并固定達(dá)到一定高度時(shí)，都是以漢族統(tǒng)治為主，甚少被外族大范圍入侵并屠殺，種族之爭文明之爭宗教之爭難以形成制衡，皆以漢文化一家獨(dú)大。又因那時(shí)科技不發(fā)達(dá)跋山涉水亦難以大規(guī)模跨越帕米爾高原和昆侖山脈等險(xiǎn)峻地勢，遂有四海之內(nèi)一說，家天下一說。 在這種因地理環(huán)境下導(dǎo)致的穩(wěn)定大局下，“難得糊涂”是必然誕生的，皆因一變不變，才至無為無不為。西方幾族至今仍在不斷競爭，想方設(shè)法壯大自己，當(dāng)然不會(huì)出現(xiàn)這種思想，這不該怪中國人，這是歷史的發(fā)展必然性，文中屢屢提到中國人鼾鼾憨憨，難道這不是中國這幾千年的幸事？只嗚呼哀哉眼下利益是對歷史發(fā)展必然性認(rèn)知的不全面，我相信全球200余國家和地區(qū)大同后，若無外來生命，這個(gè)世界必將還會(huì)鼾鼾憨憨，因?yàn)檫@是歷史必然性的選擇，這是歷史規(guī)律的發(fā)展，這是人性相處的必然結(jié)果，這是這個(gè)世界保持最有效率保持幸福最大化的最終結(jié)果，只有不斷的競爭才會(huì)出現(xiàn)重進(jìn)取重戰(zhàn)爭重競爭，可是人們在不斷奮進(jìn)的過程中累不累？？？可以奮進(jìn)，但是不奮進(jìn)就會(huì)被淘汰此真乃自然法則之痛。 我中華文明并不嗚呼哀哉，“難得糊涂”亦是早西方幾千年的哲學(xué)成就，無論當(dāng)下還是以后想我五千年文明什么樣的情形沒經(jīng)歷過，我們有“鼾鼾憨憨”之智、亦有“留丹青”之勇、再有“碳中和復(fù)興路”之慧。 文化自信不能敗于一時(shí)之失，林先生晚年南洋之事是否足以定林先生一生成就？？？我想答案是否定的。 |
