有大佬知道各個(gè)朝代的龍鳳紋樣嗎
各個(gè)朝代龍的特征及寓意龍是中國古老傳說中的神獸不管各個(gè)朝代特征有何變化，但其象征始終是吉祥和高貴。 1、六朝： 龍成鱷魚形狀，神態(tài)兇猛。 2、唐： 龍的形象富有生氣，為一般動物樣，沒有神圣、威嚴(yán)意味。 3、宋代： 據(jù)許多學(xué)者研究，中國的龍，此時(shí)才與封建帝王的權(quán)威有關(guān)，成為帝王象征，為皇帝所專用，皇帝自命為'真龍?zhí)熳?。因?yàn)樗未胖莞G、定窯、吉州窯等窯產(chǎn)品上都有龍紋出現(xiàn)。宋代的龍紋形象威武，極有神彩，象征皇帝的權(quán)威，至高無上。 4、元代： 各種陶瓷器上都多見龍紋，尤以青花瓷上的龍紋最典型生動、時(shí)代特征最強(qiáng)。元代龍紋的特點(diǎn)是：龍頭小、身細(xì)長，有背鰭（脊），有三爪、四爪、五爪幾種爪、鹿角、方格鱗、龍身矯鍵靈活，充滿生機(jī)。形式有云龍、趕珠龍、龍鳳?？?、印、畫都有。 5、明代： 龍紋為官窯瓷器上最常見的紋飾。明代陶瓷器上的龍，身體粗狀，豬嘴（下顎比上顎長些），龍須上卷，魚鱗，五爪多。這是總的特征，各時(shí)期，又多少還有些差別： 6、洪武、永樂： 大體承襲元代的風(fēng)格。 7、宣德： 龍身開始變得粗一些。此時(shí)又有一種飛翼龍出現(xiàn)，這種形式的龍，此后明代各朝的清代康、雍都還有。還有所謂香草龍--龍尾呈多枝卷草形，為此時(shí)前后特有。 8、弘治： 龍的兩眼平視。多為五爪。 9、嘉靖： 龍的形體多樣。一是常見的行龍，穿云破霧。二是出現(xiàn)正面龍：龍?bào)w不作橫三曲狀，而作豎立狀：龍頭在上，尾在下，四足分列左右，頭面正對觀賞者，故名。三是螭虎龍，描畫極其簡單草率，狀似壁虎，有行走狀，有團(tuán)狀。正面龍、螭虎龍皆為前所未有者。 10、明末： 龍畫得更為草率，線條凌亂，色彩淺淡，填涂粗糙。崇禎時(shí)的正面龍，形似老人，毫無生氣與威嚴(yán)，反映出明王朝的統(tǒng)治已是日薄西山，氣息微殘了。 11、清代： 清代的龍，身軀亦較粗，下顎較短，形象比較和善。 12、乾?。?/p> 龍的神態(tài)由威嚴(yán)開始變得和善，不再具有神圣不可侵犯的至尊無上的神貌。多見龍與鳳合畫，意為龍鳳呈祥，象征男女愛情。又多二龍戲珠。凡此說明龍的紋飾寓意已大為世俗化。嘉慶以后的龍紋，更大量出現(xiàn)于陶瓷器上，更加世俗化，形式有劃龍舟、嬰戲舞龍、龍穿花等，成為玩物，龍已大大失去神圣威嚴(yán)，至尊至上的權(quán)威形象。 參考資料來源：百度百科-龍 中國龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和云霧、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。龍的模糊集合過程，起自原始社會的發(fā)展與繁榮時(shí)期，即采拾經(jīng)濟(jì)過渡到生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)、神物崇拜普遍產(chǎn)生的新石器時(shí)代前期，至今約有八千年的歷史。中國龍的形成過程，與中華民族的多元融合的過程同一。在中國古代的神話傳說中，龍或作為開天辟地的創(chuàng)生神，與盤古齊名；或積極參與了伏羲女媧的婚配，從而繁衍了人類；或幫助黃帝取得了統(tǒng)一戰(zhàn)爭的勝利；或協(xié)助夏禹治理洪水，為千秋萬代造福。因此，鑒于神話傳說與民族起源難以割離的關(guān)系，可以說，所有的炎黃子孫、華夏兒女，都領(lǐng)受過龍的福祉，都可稱為“龍的傳人”。 作為中華民族大融合的參與者和見證物，中國龍的精神也就是團(tuán)結(jié)凝聚的精神；同時(shí)，龍又是水神，普降甘霖、司水理水是龍的天職，因此，龍的精神，也就是造福人類的精神；進(jìn)入現(xiàn)代社會后，龍逐漸由神物演變?yōu)榧槲?，作為吉祥物，龍有騰飛、振奮、開拓、變化等寓意，因此，龍的精神，也就是奮發(fā)開拓的精神。 喜水、好飛、通天、善變、征瑞、兆禍、**，是龍的基本神性。進(jìn)入階級社會后，龍的身上又增加了象征帝王皇權(quán)的神性。時(shí)代的變遷，文明的嬗遞，現(xiàn)代化的沖擊，已使龍身上象征帝王皇權(quán)的神性及兆禍、**的神性呈現(xiàn)弱化的趨勢，相應(yīng)的，其他的與吉祥物身分相關(guān)的神性，卻有強(qiáng)化和發(fā)揚(yáng)光大之勢。 中華大地是龍的故鄉(xiāng)、龍的家園。龍文化廣泛地滲入到社會生活的各個(gè)方面。不管是工藝美術(shù)、建筑名勝、歌舞影視，還是歲時(shí)節(jié)令、婚喪禮儀、服飾冠履，龍都作為重要的組成部分，以盤旋、騰躍、奮飛等多種形式，占據(jù)著醒目的位置，體現(xiàn)著不可或缺的文化蘊(yùn)涵。人們通過祭祀祈禱召喚龍的神靈；通過雕塑，描繪、模擬、展現(xiàn)龍的形象，顯示龍的神力；通過著述文章，探討龍的源流，索解龍的秘密；通過歌舞、競技、影視劇作品，秉賦龍的神性，煥發(fā)龍的精神，弘揚(yáng)一種縱橫江天浩然宇內(nèi)的民族大氣。 龍是一種內(nèi)涵豐富的文化符號，是中華民族的一個(gè)象征，一個(gè)圖章，一個(gè)徽記。實(shí)質(zhì)上龍是一種圖騰，遠(yuǎn)古部落的象征。遠(yuǎn)古時(shí)代圖騰很多的 大多是猛獸，自然現(xiàn)象（火，雷等等）傳說是炎黃統(tǒng)一以后糅合各部落的圖騰創(chuàng)造的。單指龍來說就我所知道的，西周之前因?yàn)闀r(shí)代遙遠(yuǎn)資料很少，這個(gè)時(shí)期也是巫比較盛行的時(shí)期很詭異（說實(shí)話很難理解）傳說不多，而且龍不是很強(qiáng)力。隋唐以前的最有意思虺五百年化為蛟（這里的虺應(yīng)該是一種大蛇），蛟千年化為龍，龍五百年為角龍，千年為應(yīng)龍（傳說中應(yīng)龍是和炎黃一個(gè)時(shí)代的，看傳說很有力量）。這個(gè)時(shí)候還有一個(gè)獨(dú)立的青龍（它就是蒼龍，應(yīng)該是最高等級的了），沒錯(cuò)，就是青龍，白虎，朱雀，玄武（這個(gè)時(shí)期有龍從云，虎從風(fēng)的說法，可見角龍之前的龍不是很給力）。在以后龍基本就定型了元以前三爪，明四爪，清五爪。但是五爪龍作為天子的象征是從周代就開始的，要知道龍?jiān)诠糯恢勾硖熳?。諸侯，大夫也是能用四爪三爪龍的。 寓意的話，同學(xué)！作為新時(shí)代的主人翁，這個(gè)還用說嗎？君權(quán)天授唄，大家都一個(gè)腦袋倆眼睛我為什么統(tǒng)治你呢，的找個(gè)理由啊，就像傳說女媧娘娘用自己的血造了黃帝等英雄人物，而勞苦大眾是直接甩泥點(diǎn)子甩出來的一樣。。。 古代什么器物上有龍鳳圖案皇帝皇后太后用的東西一般是宮中之物酒杯內(nèi)有龍鳳圖案與內(nèi)府字樣是那個(gè)年代的瓷器這件瓷器上真的嗎 圖片如下：最后這張圖片需要說明一下 瓷瓶外面有一條不太明顯的對稱線 外面刻有一條龍 但這條龍讓外面的白釉給差不多掩蓋了的狀態(tài) 《外面的豎線花紋有少數(shù)不太顯現(xiàn)》 那位高人給指點(diǎn)下 這件瓷器價(jià)值如何 真假如何 內(nèi)部的《內(nèi)府二字從外面往里面看時(shí) 它的內(nèi)字上面的一橫在外壓住了人字 可是從里面往外面看時(shí)又還是壓住了人字 顯得人字在中間了 我現(xiàn)在就感到相當(dāng)?shù)钠婀至?/strong>瞎扯淡，這是明代的官窯，卵白釉！沒看到底部的官字落款嗎？2 87 63 一三九 七三與元代毫不相干 。。屬于典型現(xiàn)代工藝品我有一個(gè)和你這個(gè)挺相似的 咱倆可以交流交流嗎宋代的款 清代的器形 工藝品!我家也有一個(gè)，不知道是不是真品龍鳳紋朝代想知道這個(gè)龍鳳紋的朝代出處以及文化內(nèi)涵，越詳細(xì)越好 一種典型的瓷器裝飾紋樣，描繪龍與鳳相對飛舞的畫面，故名。龍為鱗蟲之長，鳳為百鳥之王，都是祥瑞之物。龍鳳相配便呈吉祥，習(xí)稱“龍鳳呈祥紋”。宋代耀州窯為宮廷燒制的青釉盤、碗上，有刻劃龍鳳對舞的紋飾。元代磁州窯有在罐腹兩面開光內(nèi)分別繪龍、鳳紋。明、清兩代宮廷用瓷上、青花、釉里紅、五彩、斗彩龍鳳紋飾尤為多見。明萬歷五彩龍鳳紋筆盒、清康熙斗彩龍鳳紋蓋罐等都是典型之作。乾隆粉彩龍鳳紋盒的蓋面上飾龍鳳對舞戲珠的紋樣，別有情致。 錯(cuò)金銀云紋犀尊，盛酒器，西漢，出土于陜西省興平縣，中國歷史博物館藏 饕餮紋之外，宋代以來有關(guān)青銅器的著錄中，將只有一足又類似爬蟲的紋飾歸入夔紋。這種紋飾單獨(dú)看像龍紋。《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》說其“蒼身而無角，一足，出入水則必風(fēng)雨”。因此，也有人將夔紋歸入龍紋類，或?qū)⒍呓y(tǒng)稱為夔紋，或夔龍紋。這是一種由多種動物形象組合演化而成的神話動物，在青銅器紋飾中，夔紋的變化很多，如有夔紋的足像獸蹄，頭部鉤嘴尖 ，像鳥，身體比龍要短，尾巴上翹，更似獸類。但大多側(cè)身長尾，頭上有角，巨目獠牙，有時(shí)兩兩相對，頭接合在一起，看起來與饕餮紋飾非常相似。 龍的形象出現(xiàn)得很早，仰韶文化中的陶器上就有接近蜥蜴、壁虎狀的龍紋，傳說炎黃二帝所在的部落聯(lián)盟即以龍為圖騰，因此龍后來成為了中華民族的象征。龍也是一種綜合了各種動物形象特征的組合體，比如馬首、鹿角、鳥爪、蛇身、魚鱗等，古代文獻(xiàn)也有種種關(guān)于龍的構(gòu)成的記載，但大體以蛇狀為主要特征。 從青銅器上的龍紋看，主要有以下五種形態(tài)：爬行龍紋、卷體龍紋（又稱蟠龍紋），兩頭龍紋、雙體龍紋、交體龍紋。 爬行龍紋的龍作爬行狀，在青銅器上最為常見，一般張口鼓眼，揚(yáng)尾奮爪，顯示出矯健昂揚(yáng)的生命力。卷體龍紋一般為圓圈狀，龍頭居中，龍身做環(huán)狀盤旋。龍頭出現(xiàn)在正面時(shí)，一般較寬大，鼓眼突出，有髯奮揚(yáng)，龍鱗閃閃，讓人不寒而栗。兩頭龍紋為一條龍?bào)w，兩端各有一個(gè)龍頭，有的龍頭交叉，一上一下相向而視，龍身呈對角斜線，避免了單調(diào)呆板，有的雙體龍紋是龍首在中，向兩側(cè)各自展開一條龍身，而交體龍紋一般是用作青銅器的地紋，成網(wǎng)狀有規(guī)則地互相交叉。 龍是一種吉祥的神物，在神話傳說中它掌管雨水，這可能與遠(yuǎn)古時(shí)代洪水泛濫有關(guān)，中國的神話中有共工治水、大禹治水，都說的是洪水泛濫。正是由于對水災(zāi)的恐懼和不解，人們認(rèn)為有一個(gè)水神，便才創(chuàng)造了司水的龍。龍以蛇為原型，可能又與上古存在著以蛇為圖騰有關(guān)，圖騰是動物崇拜與祖先崇拜結(jié)合的產(chǎn)物，許多上古神話傳說中，華夏民族的始祖都是人面蛇身，如：“女媧氏亦風(fēng)姓，蛇身人首?！保ā妒酚洝罚弧氨P古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電。”總之，遠(yuǎn)古時(shí)代人類把蛇都看作是神物，并把它與祖先聯(lián)系在一起，祖先也變成了人面蛇身的神物，可以對風(fēng)雨雷電施加影響，寄托了控制、駕馭自然的愿望。龍鑄于青銅器上，就與它的這種功能有關(guān)，祭祀天地時(shí)，乞求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登是其中主要項(xiàng)目。這些神物鑄于器，器就是神器，饕餮紋的盛行也是同樣的道理。隨著宗教在青銅器上的撤退，青銅的外衣便換上了更加人性的圖案和世俗生活的場景，而這些神性圖案便黯然退出了歷史的舞臺。 鳳也是綜合了多種動物特征而演化出來的一種神物，它最早是上古東夷族團(tuán)的圖騰玄鳥。東夷族當(dāng)時(shí)比黃帝、炎帝族的文化更先進(jìn)，雖然蚩尤率東夷與炎黃作戰(zhàn)失敗，東夷被征服，東夷族的玄鳥圖騰仍流傳下來，并逐步融合了其他氏族文化，演變成鳳的形象，它不僅有雞、鷹、鳥的成分，還融合了獸、魚、蛇等形象。在古史傳說、部落神話、古代巖畫、陶器上都有關(guān)于鳳的形象的描述。 東夷部落的首領(lǐng)舜，傳說也是鳳凰所變，商人的祖先契也屬于東夷部落，傳說是其母撿食一枚玄鳥蛋所生，《國語·周語》也說周的興起，是因?yàn)椤傍P鳴歧山”之故，所以，鳳紋在商代和西周的青銅器上，都有大量的鑄刻，特別是西周時(shí)期，一般紋飾趨向簡化，但鳳紋反趨向華美，并一改商代晚期的小鳥紋為回首、垂冠的大鳥紋，整個(gè)西周時(shí)期，鳳鳥紋長盛不衰，成為當(dāng)時(shí)青銅禮器紋飾的顯著特征。 鳳和龍雖然都是祥瑞之物，但二者的形象和內(nèi)涵截然不同。龍給人威嚴(yán)而神秘，不可親近，只可敬畏；鳳象征著和美，安寧和幸福，乃至愛情，讓人感到溫馨、親近、安全。鳳紋在青銅器上的流行，使青銅器開始具有了一些人性的色彩，世俗的愿望開始占據(jù)著宗教巫術(shù)的地盤。 除了龍鳳紋，還有一些幾何紋，包括了方格紋、網(wǎng)紋、云雷紋、竊曲紋、瓦紋、波曲紋、重環(huán)紋、鱗紋、瓦楞形直紋、渦紋、連珠紋等，也常常出現(xiàn)在一些青銅器上。 請專家鑒定一下這是哪個(gè)朝代的銀盤，上面是什么字，銀盤上有龍鳳圖案金銀器唐朝比較多，上圖看看樓主給個(gè)圖片的鏈接吧無圖無真相...... |
