董橋： 小心輕放

　　案頭擺著一件清代同治年間的五彩茶葉瓷罐，四方形，四面各繪上不同形狀的浮凸花瓶，瓶中各插一枝水紅牡丹，配上秋葵綠色地，淡黃花邊，雖然不是什么名貴古董，到底是中國瓷器，看了甚為歡喜。 歡喜 是很籠統(tǒng)的形容詞，深含太多抓得住和抓不住的念頭。陶瓷的生產(chǎn)和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展分不開；陶瓷也象征中國燦爛的文化藝術(shù)。既有經(jīng)濟因素，又有文化因素，陶瓷跟政治因此也大有因緣。有了這三大因由，一件瓷器不論是官窯或是民窯燒造出來，一定都有 價值 ，惹人喜歡。

　　有價值的東西往往易碎，要人人寶愛才行。中國大陸硅酸鹽學(xué)會編的《中國陶瓷史》談到明代后期瓷器經(jīng)海路陸路輸出的情形，引了萬歷年間刊刻的《野獲編》里一段話，記載當(dāng)時遠道運輸瓷器的絕妙辦法： 韃靼、女真諸部及天方諸國貢夷歸裝所載，他物不論，即以瓷器一項，多至數(shù)十車。余初怪其輕脆，何以陸行萬里，即細叩之，則初買時，每一器物納沙土及豆麥少許，選數(shù)十個輒牢縛成一片，置之濕地，頻酒以水，久之，則豆麥生芽，纏繞膠固。試投之牢確之地，不損破者，始以登車。既裝車時，又從車上扔下數(shù)番，堅韌如故者，始載以往，其價比常加十倍。 年前，一位在英國牛津念理科的朋友說，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高尚理想是改進人類的日常生活，給人類帶來更多歡樂，其中包括協(xié)助人類維護生活里的各種一價值 ?？戳恕兑矮@編》里這段資料，不能不覺得古人在瓷器里種豆麥解決瓷器運輸問題的手法，跟現(xiàn)代完善的運輸設(shè)備所追求的最終目的一樣：一樣希望維護人類要維護的 價值 。古人的方法還算符合科技精神。 科技 當(dāng)然要緊；更要緊是先有一份一寶愛 的心意。科學(xué)技術(shù)給世界帶來的考驗不能說少；今日，中外有點遠見的人談?wù)摼裎拿鳎煌庀朐谌祟愊翊善饕粯虞p脆的 意志 上種植豆麥，使之 纏繞膠固 ，萬一科技之神把他從物質(zhì)文明的 車 上 扔下數(shù)番 ，他還可以 堅韌如故 ，保持價值！

　　衡量文化價值不必巧立太多大言的名目。文化是活的，可以輸出，也可以輸入，是政治經(jīng)濟活動的環(huán)節(jié)。政治開明，經(jīng)濟活躍，文化一定可以免于僵化。**駐英大使柯華離英前在倫敦接受香港報社記者訪問，談到他對倫敦 完全沒有膩的感覺。倫敦的政治、經(jīng)濟活動繁忙，文化生活非常豐富 ，正是這層意思。香港的政治、經(jīng)濟活動也很有活力；香港文化的價值在于有輸出也有輸入，境界未必十分崇高，但是處處蘊藏新機。門戶開放，自由交流是好的?？氯A談到中英雙方在政治、經(jīng)濟、貿(mào)易、科技、文化、教育各領(lǐng)域的關(guān)系發(fā)展很快，兩國代表團互訪非常頻密，說是他經(jīng)常要接送客人，一連到希斯魯機場一路有多少石頭我都知道了 。其實，不光是人要行萬里路，政治、經(jīng)濟也要行萬里路，文化更要行萬里路。行萬里路才可以把路走通； 通 則不迂，也就是 達 。清代劉子芬《竹園陶說》里提到 廣彩 瓷器說： 海通之初，西商之來中國者，先至澳門，后則徑廣州。清代中葉，海舶云集，商務(wù)繁盛，歐土重華瓷，我國商人投其所好，乃于景德鎮(zhèn)燒造白器，運至粵垣，另雇工匠，仿照西洋畫法，加以彩繪，于珠江南岸之河南，開爐烘染，制成彩瓷，然后售之西商。 今日，北京政府在沿海各地設(shè)立特區(qū)的構(gòu)想，跟當(dāng)年我國商人處理廣彩外銷的手法有點像，算是靈活的措施。中、英、港三方商談香港前途，手法可以靈活也可以不靈活；劉子芬這段紀(jì)錄多少會引出點靈感來。政治上，經(jīng)濟上，文化上，中國之與香港，猶如景德鎮(zhèn)的白器之與廣彩，應(yīng)該彼此搭配，開拓新機。白器要燒造得好是先決條件，否則彩繪繪得再出色，彩瓷兩下就碎了；此其一。其次是景德鎮(zhèn)的窯匠和這邊的彩繪工匠乃至 重華瓷 的西商，都應(yīng)該寶愛 廣彩 的價值：經(jīng)濟交易之外，不忘文化交往，甚至政治意識的交流。

　　香港正像案頭擺的這件五彩茶葉瓷罐，別致得很；但是，畢竟是瓷器，又輕又脆，激動起來還得提醒一句： 小心輕放！