當(dāng)你欣賞湖南的岳陽(yáng)樓時(shí)，可曾面對(duì)浩浩湯湯的洞庭湖水發(fā)出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的遠(yuǎn)大抱負(fù)?當(dāng)你登頂高聳入云的泰山時(shí)，可曾有過(guò)“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感慨?

　　古往今來(lái)，數(shù)不勝數(shù)的人游歷過(guò)無(wú)數(shù)風(fēng)景。而旅游也成了當(dāng)今社會(huì)的一種潮流，發(fā)一張圖片，寫(xiě)一條說(shuō)說(shuō)，只需寥寥幾筆就足以證明自己到過(guò)這個(gè)地方。然而這些人只是為了欣賞風(fēng)景、愉悅身心。真正在旅途中用思考以獲取無(wú)價(jià)的精神財(cái)富的人確是少之甚少。王安石曾于游褒禪山時(shí)寫(xiě)道：“古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。”而他自己也在這次未能盡興的游覽中思而有所獲，“然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔;盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎”。這足以證明“游而思”是多么重要。

　　貫古博今，人們?cè)谟斡[時(shí)若將盡收眼底的景物賦予人的思考，那便顯得尤為珍貴。蘇軾在《定風(fēng)波》中寫(xiě)道，“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！苯璐笞匀坏娘L(fēng)雨來(lái)抒發(fā)自己超越世俗的曠達(dá)胸襟。辛棄疾于京口北固亭懷古，發(fā)出“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?”的感慨。相較于古之圣人的抒情，今之文人常常在路途中探尋歷史。余秋雨在文化的苦旅中不斷摸索著，為的是緊隨歷史的步伐，去尋找那文物背后的豐功偉績(jī)或是輝煌時(shí)刻。史學(xué)家步入著名旅游勝地來(lái)揭開(kāi)其背后神秘的面紗;建筑家走進(jìn)故宮博物院去以尋找宏偉建筑背后的秘密;考古家踏進(jìn)沙漠中的樓蘭古城以追溯她消失的原因。由此可見(jiàn)，無(wú)論古人還是今人，都印證了于游中思考要比單純的游玩更能給人帶來(lái)財(cái)富。

　　雄偉壯闊的滕王閣因王勃的一句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”而遠(yuǎn)近聞名;鸛雀樓也因王之渙的一句“欲窮千里目，更上一層樓”而名揚(yáng)四海，。所以，于游中思考，不僅能為如詩(shī)如畫(huà)般的風(fēng)景平添一份色彩，更讓自己在陶冶情操中得到提升。

　　一路向前，且游且思!