一天亞里士多德來到東方，聽說孔子在華夏九州有圣人的稱呼，于是不遠(yuǎn)萬里來魯國見孔子。

子路告孔子曰：“有黃毛之人，門外求見，吾師見否？”

子曰：“黃毛聞所未聞，必化外之民，見之非禮。非禮勿視，豈可見耶？”

此時(shí)，亞里士多德等待不及，闖進(jìn)孔子草堂。

對(duì)孔子說：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？圣人為何自悖其言。我從希臘來，不遠(yuǎn)萬里，希望與圣人交流東西文化，你為何不見呢？這豈不有違禮儀之邦的美德？”

孔子連忙起坐，作揖道：“適才小兒之言，休得當(dāng)真。”

亞里士多德道：“何謂圣人之道？”

子曰：“君臣父子，仁義禮智信也。爾居化外，必不聞此人倫大義?！?/p>

亞里士多德道：“確實(shí)沒有聽說過，只知道，遇事要討論，人人要平等?！?/p>

子曰：“爾西方何謂圣人之道？”

亞里士多德說：“萬物運(yùn)行，都有一定規(guī)律。我們連說話，也要講語法，考慮問題，要有邏輯。圣人要思考月亮離我們有多遠(yuǎn)？物質(zhì)是不是原子構(gòu)成的？”

子曰：“是何言也？君臣父子，人之大倫，不明此義，與畜生何異？”

亞里士多德無奈，只得拂袖而去。

子曰：“金木水火土，相生相克，雖成道理，而非天理，天理大者莫過于君臣父子。不修大道而習(xí)小術(shù)，西方不足畏也?！?/p>

子路笑曰：“不修大道，何以為官？不得為官，何以治國平天下？修小術(shù)者，必為官所治，所謂勞心者治人，勞力者治于人也！”

亞里士多德回到希臘，對(duì)孔子所說，始終不能理解。他寫下《工具論》，為西方人構(gòu)建了一個(gè)具有科學(xué)意義的思維體系。