人生就是一場旅行，沿途有著無數(shù)動人的風(fēng)景，可惜我們總是行色匆匆，甘于錯過。

例如我的父親，他戎馬半生，飄蕩了半個中國，似乎只要有軍營，他便能隨遇而安。只是那種“安”，仍然避免不了行色匆匆。無法把根扎下來的日子，在歲月的洪流里無處安放。洛陽，終于讓人卸下行裝，安然生活。

因為這里有佛。

最富盛名的，當(dāng)然是盧舍那。傳說佛有三身，即法身佛毗盧遮那、報身佛盧舍那、應(yīng)身佛釋迦牟尼。按照佛家的觀點，報身佛是表示證得了絕對真理，獲得佛果而顯示佛智的佛身。因而，在佛之三身中，只有報身佛盧舍那，宣稱“現(xiàn)世現(xiàn)報”，我即是佛，佛即是我，人人皆可為佛。

這恰與武則天的心思暗合。據(jù)《大盧舍那像龕記》載，當(dāng)時身為皇后的她捐出兩萬貫脂粉錢，在龍門西山修建了氣勢恢宏、雕工精美的盧舍那大佛。這尊佛面容飽滿、秀麗端莊，嘴角似有笑意，被譽(yù)為“世上最美麗的佛陀”。不少學(xué)者認(rèn)為，這尊佛的藍(lán)本，就是時年四十四歲的武則天。

這位中國歷史上唯一的女皇，與佛教有著極深的淵源。傳說釋迦牟尼在世時，帶領(lǐng)眾弟子托缽行乞，路遇一群孩子在沙堆上玩耍。其中一個調(diào)皮的小姑娘，眼見佛陀漸漸走來，便捧起一把流沙，笑吟吟地走到佛陀面前，將沙子倒在佛陀的缽盂里。佛陀面帶微笑地接受了這份特殊的流沙供養(yǎng)，領(lǐng)著弟子們遠(yuǎn)去了。

佛陀的大弟子舍利弗心中納悶，說這個女孩如此無禮，用流沙戲弄世尊，世尊竟不以為意，是何道理？佛陀說，一千五百年以后，那個女孩將投生東土為王，我受此流沙供養(yǎng)，使其種下善根因緣，從此光大佛法，豈非一樁好事？

果然，武則天一生篤信佛教，尤其是后來借助《大云經(jīng)》登上帝位，更是對佛教推崇備至。

其實，佛教與洛陽結(jié)緣，早在漢代就開始了。

相傳，東漢永平年間，明帝夢遇金人，白光環(huán)繞，自西而來。明帝夢醒有感，遂遣使西行求法。三年后，使者偕西域僧人攝摩騰、竺法蘭歸國，并以白馬馱經(jīng)相隨。明帝聞之，命人在雍門外建白馬寺供養(yǎng)，此為中國政府官方認(rèn)可佛教之始。攝、竺二僧在此譯出《四十二章經(jīng)》，并使佛法流布于東土。一千多年的滾滾紅塵，湮沒了曾經(jīng)繁華的漢魏故城，倒是這座伽藍(lán)歷經(jīng)風(fēng)雨，幾毀幾建，香火綿延至今。

佛學(xué)在中國流傳開來后，越來越多的僧侶對這些從西域、中亞或是海上絲路輾轉(zhuǎn)而來的散亂經(jīng)文感到疑惑和不滿，于是自魏晉至晚唐，東土掀起了曠日持久的西出陽關(guān)求學(xué)運動。五百年間，先后有百余名僧侶，或組團(tuán)，或獨行，前往佛教誕生地印度深造。

梁任公認(rèn)為，佛教的傳入，使中國有機(jī)會從外來文化中吸取養(yǎng)分，同時，佛教中的哲學(xué)觀念與中國文化極其投契，當(dāng)時的知識分子自然對其持有強(qiáng)烈的求知欲。宗教力量的感召，加上對文化探索的求知欲，致使一批批僧人不懼艱險，不遠(yuǎn)萬里，踏上西行之路。

其中最有名的，就是玄奘法師了。

內(nèi)子的家，便在玄奘法師誕生之地。流經(jīng)這里的造紙河，相傳為東漢蔡侯造紙舊址。幼年的玄奘法師，受到了良好的教育，有著優(yōu)秀的品格。八歲時，他聽父親講《孝經(jīng)》，當(dāng)講到“曾子避席”時，他立刻起身恭立一旁。父問其故，他答道，古賢人見到老師就立刻起身聆聽教誨，今天父親給我講經(jīng)，我怎么能坐著呢？

十三歲時，玄奘在凈土寺出家，自此獻(xiàn)畢生心力于佛法。經(jīng)過游歷各地、遍訪名師，年輕的玄奘很快成長為一個受人景仰的僧人，但他不滿足于此。在學(xué)習(xí)過程中，他發(fā)現(xiàn)各地各宗的論點頗有不同，有些甚至相悖，于是萌生了前往印度求法的念頭。

有一位同鄉(xiāng)，已經(jīng)走到了他的前頭。兩百年前，誕生在同一片土地上的道整和尚曾經(jīng)跟隨法顯禪師，從西安出發(fā)，出敦煌，渡流沙，經(jīng)鄯善，越蔥嶺，到達(dá)印度，這位同鄉(xiāng)后來并未隨法顯回國，而是終老于佛國。

玄奘這次，注定是歷史上最艱苦、最偉大的西行。由于沒有獲得朝廷的許可，他只能孤身一人“冒越*章，私往天竺”。在邊塞，由于沒有出關(guān)手續(xù)，他冒著殺頭的風(fēng)險，混在災(zāi)民中闖關(guān)而出；在高昌，由于高昌王的刻意挽留，他“水漿不涉于口三日”，以生命博得繼續(xù)西行的機(jī)會；在莫賀延磧，“上無飛鳥，下無走獸，伏無水草，顧影唯一。四夜五日口腹干焦，幾將殞絕。四顧茫然，夜則妖魅舉火，燦若繁星；晝則驚風(fēng)擁沙，散若時雨”。由于向西的通路為突厥人所控制，他不得不繞道阿富汗、烏茲別克斯坦和巴基斯坦，輾轉(zhuǎn)到達(dá)印度那爛陀寺，路途之險遠(yuǎn)，在西行史上是絕無僅有的。

玄奘一生行色匆匆，身體或心靈，總有一者在路上。西行游學(xué)十九年后，當(dāng)他再次邁入大唐的國土?xí)r，立刻受到了太宗李世民的禮遇。又一個十九年開始了，在這個十九年里，玄奘共翻譯佛經(jīng)一千三百五十卷，平均每年譯經(jīng)七十一卷。

譯經(jīng)占據(jù)了玄奘的大多數(shù)時間，但他所做的還不止于此。據(jù)他的弟子記載，每天譯經(jīng)完畢，玄奘還要禮佛行道，三更暫眠，五更又起，讀誦梵本，擬定次日的翻譯內(nèi)容。黃昏時分，他還要為全國各地前來學(xué)習(xí)的僧侶們開壇講經(jīng)。夜晚掌燈后，更要不厭其煩地為本寺的百余名弟子答疑解惑，“酬答處分，無遺漏者”。這樣的治學(xué)精神，真可謂古學(xué)者中的典范。

玄奘歸國后，曾兩次上書要求回故鄉(xiāng)，或是在故鄉(xiāng)附近的少林寺修行，最后一次“乞骸骨”已是晚年，但都被皇帝拒絕了，這或許是他永遠(yuǎn)的遺憾。麟德元年正月，玄奘在玉華宮翻譯《大寶積經(jīng)》，僅僅翻譯了幾行，便對眾僧說道：“我大限將至，恐怕是無法翻譯完這部經(jīng)書了，現(xiàn)在只想去蘭芝谷拜拜佛，看看我親手栽種的那棵娑羅樹?！北娚囝?，莫不潸然。

一個月后，不知疲倦的玄奘法師終于在疲倦中功德圓滿地涅槃了。

佛教講求解脫，大乘講求度人。玄奘用他的匆匆行色，為世人卸下沉重的行裝。這恐怕是人類歷史數(shù)千年以來，最為壯觀的行色了。