《橋之魅：如何欣賞一座橋》是一本由唐寰澄著作，北京出版社出版的精裝圖書，本書定價：88.00元，頁數(shù)：2021-11-1，特精心從網(wǎng)絡上整理的一些讀者的讀后感，希望對大家能有幫助。

　　《橋之魅：如何欣賞一座橋》讀后感(一)：好一座美麗的橋

　　好一座美麗的橋

　　評《橋之魅》

　　小時候就知道有橋，村口的小溪上邊架起來的木頭橋，已經(jīng)有些年頭了，兩邊還有雕刻著花紋的圍欄，我門經(jīng)常從橋上走過，再后來小木橋改成水泥橋了，略微顫悠的小橋連同小溪濺起的水花成為了我兒時的回憶，橋亭的水流啊流流進了故鄉(xiāng)的小溪里。進城之后看到很多交通橋，一開始我還納悶沒有水叫什么“立水橋”“健翔橋”啊，慢慢才知道只要是架空的人行橫道，就可以叫做“橋”。從這本《橋之魅》書中，除了勾起我對橋的回憶和理解之外，更是引我進入了橋的審美，而這種美，夾雜著生活中對于各種橋的回憶和理解，擴展了我對橋的認識，一時之間橋變得更加美麗了。

　　怎么去欣賞一座橋的魅力呢？或者說怎么才能夠感受到橋的美？從直觀的角度就是欣賞橋的實用性和外在觀感，一座橋的外觀尺寸給人就會有一種視覺沖擊，形成對橋的一個總體印象，然后從印象中再形成對橋的審美。這些美首先就是特征美，不同于房屋建筑，而是在群山之間、萬水之上突然出現(xiàn)了一座不同于山水的建筑；其次就是實用美，一座橋能為多少人解決 出行問題，為多少人提供方便，從功利的角度說，有多實用就有多美；當然還有其他的美了，比如說造型美，在本書中也是被作者作為重點來介紹的，這時的橋就是一門建筑藝術。

　　一聽到“小橋流水人家”，我們就能立馬想象到一種平和安詳?shù)木跋?，這里面的小橋就是一種風景。如果要專門從審美角度來講述橋的魅力，那么就可以擴展到很多方面了，從橋本身來說，有不同用途的橋和不同結構類型的橋，互相比較之后呈現(xiàn)出來的個性特點，可以作為審美的對象；有橋上不同的雕花和門拱，讓橋本身的藝術內(nèi)涵得到延伸，這是橋的裝飾之美；有橋作為建筑的歷史，經(jīng)歷不同的時代不同的工藝類型，最后發(fā)展到今天的狀況，也是一種發(fā)展之美；還有橋的設計圖紙和真實圖片作為橋的藝術的輔助說明，是橋的設計之美……總之，簡簡單單的橋就是我們生活中的一種司空見慣的事物，經(jīng)過一番解釋說明、研究探討之后，成為一個可以供審視和探究的藝術。

　　你在橋上看風景，看風景的人在樓上看你。這種意境也需要一座橋來突出體現(xiàn)，就像《橋之魅》作者在欣賞橋的各種美，我們通過這本書，不僅發(fā)現(xiàn)橋之魅，而且還發(fā)現(xiàn)了作者審美的美。

　　《橋之魅：如何欣賞一座橋》讀后感(二)：橋梁的藝術性

　　橋是路的延續(xù)，本書從建筑美學的角度，講述如何欣賞橋梁。畢達哥拉斯說“萬物皆是數(shù)”，自然界的鶯飛草長、萬物生發(fā)，其中皆有數(shù)學在。而橋梁，是人們利用數(shù)學知識，畫出設計草圖，再付諸實踐，建成實物，是人類智慧和力量的結晶。什么樣的橋符合建筑美學標準，作者向我們介紹了自己的觀點，也順便科普了一些建筑術語，如正交異性板名稱的由來，桁架各部分名稱等。本書內(nèi)容比它的姊妹篇《橋梁的故事》更淺顯，屬于給大眾看的科普讀物，文學性也更強。 建橋首先是為了滿足人們渡過河流、越過峽谷的需要，并沒有哪個公園在水泥廣場上平地建一座橋的，實用性是建橋的首要條件。其次是效益最大化，在達到同樣效果、作用的情況下，盡可能節(jié)約成本，包括資金、材料、人工等。在滿足了實用、經(jīng)濟的基礎上，再考慮追求美感。但若只圖實用、經(jīng)濟，而忽視了美感的橋，只能說是一種物品，但失卻了藝術性。 不同時代，審美也不同。服裝界、美術界，不同時期興盛不同流派，橋的藝術風格也如此。中世紀的橋梁，有著尖頂?shù)母缣厥綐蝾^堡；受神話傳說等文化因素影響，橋也會相應雕上各種裝飾形象；現(xiàn)代追求的則是線條簡潔流暢。

　　作者反對過度裝飾及無意義的雜亂裝飾。如封建時代為了取悅統(tǒng)治者，一些橋雕刻了過于繁復的裝飾，屬于給領導看的形象工程，雖然好看，卻耗民工。再如卞拉爾提出的巴黎塞納河上的凱旋橋方案，被作者拉出來當反面典型來吐槽，說所有地方都雕刻了花紋，只差地面沒刻花了，橋的正中間還立了個巨大的雕像，礙事?lián)醯?，一無是處（書中有草圖，僅是方案而已，也沒有建成，但我好想看看這座“頹廢主義設計”的成品小模型啊）。 作者認為，創(chuàng)新實質(zhì)上是在一定原則指導下，按照客觀發(fā)展規(guī)律，得出新形式，表現(xiàn)新的美。書中列舉了現(xiàn)代橋梁的創(chuàng)新形式，如效法菌類植物的蕈形結構，效法介殼動物、植物花葉的薄殼結構等新型結構。作者認為，專業(yè)的分工是需要的，可是要做好專業(yè)工作，仍必須博采旁搜，“通”后才有“變”。作者本人，大概就是這樣一位廣博的學者。橋梁藝術和其他的藝術相似，也道法自然，“雖由人作，宛自天開”。作者還探討了建筑和音樂的關系，節(jié)奏和韻律并非音樂獨有，而是來源于自然，擴展于所有的美學領域。橋梁是極富節(jié)奏感的建筑，作者甚至還舉了幾座橋為例，說明了這種建筑和音樂的通感?？吹竭@里，我已經(jīng)對作者十分膜拜了，然而后面還有更高深的內(nèi)容——風格的統(tǒng)一和多樣性的聯(lián)想，這兩樣，非極有經(jīng)驗者，難以體會其中深意。作者自己也說：“用少數(shù)幾座橋的實例，也難完全清楚地說明每一座橋主體建筑多樣性統(tǒng)一的問題，這主要靠實際工作的鍛煉?！?書中有二百多幅插圖，其中有南京長江大橋、武漢長江大橋的不同設計方案，雖未采納，也很有欣賞價值。還有加拿大獅門橋、北京盧溝橋、東京日本橋，三座橋的橋頭獅子對比，外國的寫實，我國的萌。我走過許多的路，也經(jīng)過許多的橋，讀過此書，從此看橋別有深意。

　　《橋之魅：如何欣賞一座橋》讀后感(三)：怎么欣賞一座橋？化繁為簡，唯實唯用

　　這本《橋之魅》和《橋梁的故事》都是北京出版社出版的“大家藝述”系列之一。不過看看到書簽上寫著“唐寰澄·橋梁三部曲”，相信不久的將來會有其他好書出版。

　　本書有點像是學術論文的體系，講述了什么是建筑藝術、橋梁的建筑藝術、橋梁建筑藝術的創(chuàng)新，以及橋梁之美。邏輯循序漸進，又伴隨著作者對于橋梁史的剖析，非常適合對橋梁有興趣的朋友購入。

　　在書中，唐寰澄先生首先闡述了自己對于建筑藝術的理解。

　　關于什么是美，有的人認為美是主觀的，有的人認為美是可以用客觀標準衡量的，但唐寰澄先生認為，美作為上層建筑概念，自然受到底層經(jīng)濟的影響，所以不管是人還是建筑，每個時代的評判標準都是不同的。

　　當然，這并不意味著美是不能相通的。唐寰澄說歷史總是螺旋向前的，因此對于建筑而言，也應當是去其糟粕，取其精華。而美，就是勞動人民的選擇。

　　比如一個大家很熟悉的詞叫“橋頭堡”?，F(xiàn)在基本上很少能看到了。

　　一個最簡單的解釋是以前的橋是封建貴族或者宗教首領用來控制疆域范圍的，但現(xiàn)在已經(jīng)沒有實際意義了。而對于橋頭堡的審美也逐漸消失，尤其是隨著車流量的增加，放棄不必要的修飾，是時代的必然。

　　當然，在建筑之美中離不開普適性的審美，比如英國美學家荷加斯就認為反彎曲線是最美的曲線，因為反彎曲線使視覺的運動除了起伏之外，尚有和順地轉折的飯碗端。而所有的橋梁都是組合著之先河曲線以剛柔的統(tǒng)一去的了更調(diào)和的美。

　　而在透視法上，扇形和放射形的斜拉橋，用雙面吊索時，透視易造成混亂，而采用A形塔的放射形斜拉橋，要稍微好一點，豎琴型的則最為簡潔。

　　除了與設計有關系，建筑之美也體現(xiàn)在節(jié)奏和韻律上。就如同坐火車會聽到“逛吃逛吃”的節(jié)奏，等跨連續(xù)的梁式橋也是如此，視覺運動隨著粱做快速引動，到橋墩處做短暫停頓，粱和墩有節(jié)奏地交替，形成了形式上的韻律。

　　當然，作者寫作此書，不僅僅是王婆賣瓜自賣自夸，橋梁的發(fā)展已有幾千年的歷史，了解世界橋梁建筑藝術的歷史及現(xiàn)狀，找出實踐中的主要經(jīng)驗教訓，會對今后的橋梁建設大有裨益。所以，在總結了諸多形式之美，筆者認為，橋梁的創(chuàng)造，既要有時代的特征，不應唯心主義地在結構之外增加裝飾，要以合理的結構和材料，去塑造橋梁之美。

　　《橋之魅：如何欣賞一座橋》讀后感(四)：“借我借我一雙慧眼吧……”

　　讀了橋梁設計專家、橋梁史與美學專家唐寰澄的《橋梁的故事》，見識到了石橋、木橋、藤竹吊橋、金屬橋、鋼筋混凝土橋、預應力鋼筋混凝土橋等各種各樣的橋之后，再來看《橋之魁》這本書，這個順序顯然是非常恰當?shù)摹?/p>

　　在《橋梁的故事》這本書中，形形色色的橋，是以材質(zhì)、數(shù)據(jù)、效用等作為“賣點”和“爆點”的，那是屬于橋的客觀方面的“標簽”；而在《橋之魁》這本書中，形形色色的橋，是憑借它們天然或者物化的方式呈現(xiàn)出來的魅力作為主要表現(xiàn)方面的，更多的是一種主觀評價和感受。主觀的東西多數(shù)時候并沒有確定無疑的標準。但有一點毋庸置疑，那就是確實有魅力的，如何不情愿也只能承認；一時看不出來到底好在哪里的，深入地了解一番，或者評價就會趨于不一樣。

　　當然，橋梁作品首先應當是“實用的作品”，而由于橋梁同時體現(xiàn)了一定時代、區(qū)域的審美觀，所以也會“反映著這一時代的思想、技術和藝術的水平”。仔細體會之后就不難發(fā)現(xiàn)，只有具有對美的一種感悟、一種發(fā)現(xiàn)，懂得相應的知識，才會在一座原本以來平淡無奇的橋梁作品中，“找到”它的建筑藝術之美，在主客觀兩個方面取得越來越一致的意見。確實，審美的標準從來都是相對的，因時、因地、因人而異——對于欣賞一座橋來說，同樣也會遵循著相似的標準、流程。

　　在《橋之魅》一書中，作者在首先對建筑藝術這個概念進行明晰之后，重點探討了所謂橋梁建筑的藝術以及這種藝術的創(chuàng)新和發(fā)展，最后就是集中展示了所謂的“橋梁之美”究竟是怎樣的一種美。不得不說，第四部分也就是“橋梁之美”前面進行了漫長的鋪墊之后的“大爆發(fā)”，是全書的精華所在——并且不難發(fā)現(xiàn)，這里的“橋梁之美”，不僅僅是一種主觀評價，同時兼具了很多客觀方面的因素，比如節(jié)奏與韻律、比例與對稱等。但凡確實夠得上“橋之魅”標準的橋梁作品，它們在這些方面顯然都有其獨到之處。

　　和《橋梁的故事》一樣，《橋之魅》也是一本圖文并茂的科普書，雖然相對來說對橋梁“小白”特別是發(fā)現(xiàn)美的眼睛不是那么敏銳的“小白”來說，不及前者那么友好；但如果能夠沉靜下來好好把前面的“鋪墊”過一過，對于欣賞一座橋到底美不美、美在哪里也就會有一種“登堂入室”的豁然之感，知其所以然才能更有收獲，不然多多少少不免會對真正的“橋之魅”有所辜負！

　　正如唐寰澄所言，所謂“橋梁的美”，其實更應該是“實用、經(jīng)濟、美觀的統(tǒng)一”，是具有時代性的，不會一成不變。所以，要想感悟到真正的“橋之魅”，必須用心去體會，而不能仿佛“蜻蜓點水”般匆匆忙忙一掠而過。