文人大抵都擁有書房，但有書房的人不一定就是文人。

古代文人的書房，少不了“筆、墨、紙、硯”以及相配套的筆筒、筆架、硯滴、水盂、筆洗、鎮(zhèn)紙、薰爐、印盒、印章等?，F(xiàn)代文人的書房，若是沒有一臺可資使用的電腦，沒有網(wǎng)絡覆蓋，那就有些說不過去了。可以說，書房配置的變遷，在一定程度上，昭示著一個國家、一個民族所經(jīng)歷的文明與滄桑，它是一定歷史時期鮮明的文化符號。

書房，就是一個與書香關聯(lián)的場所。一個真正的文人，不僅在書房里藏書和讀書，更重要的，是將自己的所見所聞，所思所想，所感所悟付諸文字，而后奉獻給更多的受眾?？梢哉f，書房是一個靈魂走動的地方，是一個淬煉思想火花、將思維世界的東西演變?yōu)槲膶W作品的地方。

文人的書房，其情趣和品位，因人而不同。劉禹錫為自己的書房寫有《陋室銘》，這一可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形的書房，成為許多讀書人向往羨慕的去處。然劉禹錫瀟灑飄逸、不慕名利的背后，卻是三度搬遷。他的書房是名副其實的陋室，只能容下一床、一桌、一椅。但因為劉禹錫自身的原因，這“陋室”才顯得豐姿綽約，大有嚼頭。蒲松齡書房，名為“聊齋”。相傳，他在創(chuàng)作《聊齋志異》時，為搜集素材，常設煙、茶在路邊，過路人只需到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。一旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，他的書房名“聊齋”也因此而來。魯迅性情嚴謹，處事細致，其書房特別整潔有序。上世紀20年代，魯迅支持**，被反動文人誣為“學匪”。因此，魯迅把其寓居北京西三條胡同的書房，取名為“綠林書屋”，以諷刺反動文人的別有用心。徐志摩的書房充滿浪漫情懷。其夫人陸小曼原名“陸小眉”，他出于愛戀之情將新居書房定名為“眉軒”，寓“舉案齊眉”之意。

文人的書房，是文人的心之所屬，心之所安，心之所在。陳子善說：“作為一個讀書人，希望擁有一間書房，哪怕只是斗室、陋室，應該是可以理解的，并不屬于過分的奢求。因為書房是他與中外先哲今賢心神交會之處，是他的獨立思想得以萌生的策源地，也是他的自由精神得以休憩的理想場所?！钡拇_，于真正的文人而言，書房是必需的，一為讀書，二為寫作，得一專門環(huán)境，就可以進入潛心讀書，潛心寫作的生命狀態(tài)。

然而，現(xiàn)實狀況是：愛書的人未必有書房，未必愛書的人卻擁有很大的書房；看書的人沒處放書，不看書的人有的是地方閑置。好在，書房歸根結底只是一種外在的形式，文人讀書做學問，寫文章，有一方空間即可，正所謂“精的固佳，陋的亦不壞”。身在陋室，思想或許更為精致、機巧、深刻。

當然，大凡愛書讀書寫書之人，都希望擁有一間屬于自己的理想書房。能夠靜下心來，在那里看書，遐思，編織心情故事，在文字構架的世界尋找生命的真諦，尋求生活的樂趣。擁有一間充滿書卷氣與時尚生活氣息的書房，于文人而言，該是多么溫潤暖心的美事幸事?。?/p>

文人的書房，形形色色，韻味無窮，不僅是文人思想的棲息地，更是一個可資觸摸且舒張自如的精神世界。其相應的布設，蘊含了一個人的喜好，也沉積著深厚的人文內(nèi)涵；它寄寓著文人的內(nèi)在訴求、修養(yǎng)情操，也盈溢著傳統(tǒng)文化恒久的暗香。