明末清初，戰(zhàn)亂四起，社會動蕩不安，各地正處于改朝換代，江山易主之際，天災(zāi)人禍，接連不斷，烽火連年，民不聊生。但在戰(zhàn)火轟鳴的喧囂背后，在浙江桐鄉(xiāng)清風(fēng)里楊園村的一處僻宅里隱居著一位卓爾不群的理學(xué)名儒——張履祥。

張履祥（1611~1674）字考夫，號念芝，號楊園，桐鄉(xiāng)人。隱居于桐鄉(xiāng)縣爐鎮(zhèn)楊園村，故學(xué)者稱其為“楊園先生”，明末清初著名理學(xué)家，清初朱子學(xué)的倡導(dǎo)者。

張履祥少時家境貧寒，幼年喪父，靠母親沈氏勤儉持家，從小立志刻苦讀書。青年時兩赴杭州趕考，皆以落第作罷。而后，明清鼎替，張履祥絕意仕途，隱居楊園，教書治學(xué)，耕讀相兼。

張履祥老來得子，四十七歲時，長子維恭出生，五十一歲時，次子與敬出生。自此以后，他一心教授生徒，終日著書立作，潛心義理，居敬窮理。由于疾病纏身，他深恐自己不日溘然離世，不能完成教育子孫的重任，于是杜撰《訓(xùn)子語》數(shù)篇，希望能以此垂訓(xùn)后世子孫。

耕讀相兼，傳承世家

《訓(xùn)子語》的家訓(xùn)思想傳承至今，其家風(fēng)家訓(xùn)是家國文化的筋脈，是延續(xù)承繼中國傳統(tǒng)文化的血脈。其重要思想之一：“耕讀”。張履祥大力倡導(dǎo)耕讀傳家的生活方式，他認(rèn)為：“亦耕亦讀，不可偏廢其一?！彼麑ψ訉O說：“然耕與讀又不可偏廢，讀而廢耕，饑寒交至，耕而廢讀，禮儀遂亡。”無論為農(nóng)為士者，均須耕讀相兼。

耕讀相兼，為何“耕”？

在科舉制盛行的時代，人們紛紛棄農(nóng)離田，爭相參加科舉考試，試圖博求功名利祿，早日飛黃騰達(dá)。加之在清朝封建統(tǒng)治下，暴虐苛政，急斂暴征，百姓苦不堪言，于是，“以耕為恥”的觀念深深扎根于士人心中。但張履祥認(rèn)為，勤于稼穡不僅有利于培養(yǎng)子孫躬耕實踐的樸素作風(fēng)，同時也可以鍛煉身體，促進(jìn)身體健康。

在《訓(xùn)子語》中，張履祥說：“子孫只守農(nóng)土家風(fēng)，求為可繼，惟此而已。”意思是子孫要謹(jǐn)守農(nóng)土家風(fēng)，只愿后繼有人，惟有如此才能保世傳家，克紹箕裘。他認(rèn)為；“人須有恒業(yè)，無恒業(yè)之人，始于喪其本心，終于喪其身，然擇術(shù)不可不慎，除耕讀二事，無一可為者”。意思是說：每個人必須有固定產(chǎn)業(yè)，沒有固定產(chǎn)業(yè)的人，從喪失他天生的善性開始，最終會喪失他的性命。然而選擇技藝不可以不謹(jǐn)慎，除了從事農(nóng)業(yè)勞動和讀書教學(xué)兩個行業(yè)之外，沒有其他一個職業(yè)是可以從事的。張履祥家有40畝田地雇人耕種，教學(xué)之余，也會親自下地干農(nóng)活，還經(jīng)常向老農(nóng)請教，討論問題。他最擅長修剪桑枝，連經(jīng)驗豐富的老農(nóng)都比不過他。他從小培養(yǎng)子孫務(wù)農(nóng)，要勤于稼穡，知稼穡之艱，勞心志，餓體膚，消除懈怠，虛榮之心，從小養(yǎng)成勤勞刻苦的習(xí)慣，方可實業(yè)立身，久行于世。

耕讀相兼，如何“兼”？

在張履祥看來，稼穡必須與耕讀結(jié)合，他說：“人言耕讀不能相兼，非也。”勤于耕作只是立身處世的前提，以務(wù)農(nóng)為基，也須讀而知之，不可整日忙于務(wù)農(nóng)，荒廢讀書。耕與讀是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，讀而廢耕，衣食不保，耕而廢讀，禮義道法就會失去。《訓(xùn)子語》中他反復(fù)告誡子孫：“又不可虛有其名而無其實，耕焉而田疇就蕪，讀焉而詩書義塞?！庇植豢梢灾挥幸粋€名號，卻沒有實際行動，從事農(nóng)業(yè)勞動可是天地荒蕪，讀書教學(xué)可是詩書道義都閉塞。只有躬耕實踐，身體力行，這樣田地才不會荒蕪，讀書要融會貫通，要知曉其中義理。他強(qiáng)調(diào)：“耕必為耕，學(xué)必力學(xué)”，極力倡導(dǎo)提高實踐力。

張履祥隱居求志，不問世事，不理朝政，希望教育子孫后代，耕讀相兼，在此基礎(chǔ)上求志，行義，達(dá)道。
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