一

西安民謠里有：“說東關(guān)，道東關(guān)，東關(guān)有個(gè)八仙庵。蒸饃籠，大無邊，蒸饃籠里坐八仙?！边€有學(xué)生時(shí)代流傳的胡填詞的歌曲：“向前向前向前，向南關(guān)，向北關(guān)，向西關(guān)，向著東關(guān)的八仙庵。那里的道士坐得端，我們排著隊(duì)去抽簽。抽了一個(gè)上上簽，東關(guān)的燒雞不要錢……”

八仙庵，始建于宋，被視為道教仙跡勝地。地處唐興慶宮東北隅，今西安市東關(guān)長樂坊。但這個(gè)長樂坊和唐長安城的長樂坊不是一回事。

西安八仙庵和我緣分不淺，1958年浮夸風(fēng)盛行的**時(shí)代以后，緊接著三年困難時(shí)期最艱難的1961年，我上小學(xué)五年級，曾隨著父親在這里練過攤，其實(shí)當(dāng)年也叫投機(jī)倒把。八仙庵當(dāng)年有自由市場，亦稱黑市。

被逼無奈的父親就在八仙庵自由市場擺攤做點(diǎn)小買賣，這可是那年月最犯忌的事，屬于被嚴(yán)厲打擊的對象。八仙庵是西安最大最有名的市場，管理非常嚴(yán)，反正擺攤的隨時(shí)有被罰沒、帶走的風(fēng)險(xiǎn)，何況父親肯定是無照經(jīng)營。我當(dāng)年幫著負(fù)責(zé)看地上擺的貨攤，所謂“地?cái)偂笔且?。即在地上鋪一塊油布，上面擺上貨賣。市場管理最嚴(yán)時(shí)，父親負(fù)責(zé)在市場門口巡視，發(fā)現(xiàn)不對就一聲喊，或招個(gè)手，我就忙收拾攤子，卷起油布鉆進(jìn)背巷子躲起來。待紅袖章走咧，再擺出來。那無非是賺點(diǎn)蠅頭小利。我也是利用星期天，僅僅跟著父親出過三幾次攤。當(dāng)年遇到檢查，我還算機(jī)敏，卷攤子走人也十分麻利。中午吃飯，父親犒勞我，專意領(lǐng)我去八仙庵旁邊一家飯館，給我來了一碗紅肉煮饃，記得一個(gè)大海碗，上面漂著白色的是肥肉片，紅色是厚厚一層辣子油。那可是“三年困難”的饑餓年代呀！半年都吃不上一回肉。開吃時(shí)怕燙，用嘴去吹油，那油汪得，吹開了，又回來，沒吃到嘴呢，已經(jīng)香得我渾身打戰(zhàn)戰(zhàn)。這些都成了我永遠(yuǎn)不會磨滅的記憶。

二

當(dāng)年八仙庵有清代朝廷給無償劃撥的地產(chǎn)，由道士自己耕種。我的朋友，曾任陜西省腫瘤醫(yī)院院長商子周兄回憶：“20世紀(jì)60年代，我上高二那年，恰好安排我們班為八仙庵道觀收麥。臨近考試，有機(jī)會放松一下，同學(xué)們熱情很高，收割、捆扎、拉運(yùn)，你爭我搶，干得熱火朝天。道長們看到同學(xué)們?nèi)绱速u力，十分高興，午飯安排的是燴菜、油潑辣子，白面饅頭又大又白，管飽。那時(shí)候年輕，正長身體，能吃，又值困難時(shí)期，平時(shí)吃不飽，好不容易有個(gè)吃飯管飽的機(jī)會，難得，同學(xué)中最多的吃了兩碗燴菜，6個(gè)饅頭，而且邊吃邊說：“多少年都沒吃過這么一頓飽飯，真香！”

朋友王克良在八仙庵睡覺的床板是一塊慈禧太后題款的御匾，讓人驚異。說到這塊御匾，是慈禧太后在八國聯(lián)軍攻破北京城西逃西安時(shí)，駐蹕八仙庵題的“玉清至道”四字匾。當(dāng)時(shí)沒床板，道長就從倉庫隨便抽出這塊匾來，王克良一睡就是五年。當(dāng)時(shí)我撰寫《老三屆故事》時(shí)，想把王克良以后的發(fā)達(dá)和老佛爺?shù)倪@塊御匾聯(lián)系起來，寫了一章《在八仙庵睡御匾的人》，給王克良罩上點(diǎn)神奇光環(huán)。

而慈禧太后西逃西安避難，駐蹕八仙庵時(shí)應(yīng)在清光緒二十六年（1900）。老佛爺還頒發(fā)1000兩白銀，命八仙宮道長李宗陽修建牌坊，并賜名“敕建萬壽八仙宮”，這便是八仙庵被冠上“宮”而得名“八仙宮”之因，但老西安人還是喜歡叫八仙庵。

三

記得我當(dāng)時(shí)去八仙宮，我對這里印象極佳。只見幾處庭院里亭臺樓閣，小橋流水，環(huán)境清幽，院中處處奇花異草，更有幾株參天古樹，綠蓋如云，儼然瓊琳閬苑，仙跡勝地，認(rèn)人有陶然忘憂之感。

我特別對八仙宮中殿門內(nèi)外懸掛的匾額、楹聯(lián)感興趣，如靈官殿殿門中央上眉懸掛有國民黨元老邵力子題寫的“其道大光”匾額，“扶正壓邪、安穩(wěn)諸方”對聯(lián)；八仙殿殿門上懸掛清光緒皇帝御筆“寶箓仙傳”匾額，殿門兩副對聯(lián)。第一副是：“桂殿仿琳宮珠箔銀屏百二關(guān)河凝端色。典章垂柱下瑯函玉軸五千道德著名言。第二副是：暮鼓晨鐘警醒塵凡黃粱夢東華傳道鐘離授訣廣垂慈度。朱魚清聲朗詠步虛贊洞玄全真閬苑琳宮新輝共仰仙蹤?！币约啊胺鲎隈唇獭薄白鸬蕾F德”“道法天地”“真空妙用”“普化有緣”等匾額，讀來細(xì)細(xì)揣摩，讓人啟悟。

《民國西安詞典》載：“民國十五年（1926）11月西安解圍，翌年1月馮玉祥率部到西安后其部下駐扎于八仙宮道觀內(nèi)，所存道教經(jīng)典遭損壞。監(jiān)院請陜西名流宋伯魯設(shè)法制止，宋致函馮玉祥斡旋。馮玉祥令軍隊(duì)從八仙宮撤出，使道觀內(nèi)文物典籍得以保存。

民國二十四年（1935）唐旭庵任八仙宮監(jiān)院時(shí)，全面修葺，得楊虎城、邵力子、孫蔚如、于右任等人捐款二萬四千余元，先后重修呂祖殿、太白殿、靈官殿、八仙殿、斗姆殿、山門等，二十七年（1938）竣工?！?/p>

再有，院里磚壁樓上鑲的兩塊碑，一塊是民國二十七年（1938）唐旭庵監(jiān)院在楊虎城將軍和邵力子等資助下重修八仙宮后所立的《重修西京萬壽八仙宮碑記》，再一塊是李宗陽道長為慈禧立的《慈禧太后萬壽碑》。特別難得，成了八仙宮歷史的最直接的見證物。

四

八仙的傳說起源于陜西，八仙中實(shí)有其人的幾位高道的主要活動(dòng)地域都在長安、關(guān)中一帶。如李鐵拐夢游華山隨老君修道。清代無垢道人著的《八仙全傳》說華山紫霞洞為李鐵拐的洞府。后李鐵拐在終南山修煉，并點(diǎn)化了鐘離權(quán)。鐘離權(quán)為唐代京兆咸陽人，他點(diǎn)化了呂巖（呂洞賓），又相攜在終南山修煉，眉縣湯峪有“鐘呂坪”遺址?！度圃姟分惺沼戌婋x權(quán)的《題長安酒肆壁三絕句》。其中有“坐臥常攜酒一壺” “疏散人中一丈夫”的詩句，可見其風(fēng)貌。還有“自言住處連滄海，別是蓬萊第一峰”，點(diǎn)出對蓬萊仙境的向往。

八仙中的張果老的原型為唐代著名道士張果，他在長安時(shí)，唐玄宗崇道的思想受他影響很大，因驚其仙術(shù)，有以御妹嫁之的傳說，《舊唐書》《新唐書》中都有關(guān)于張果的種種異能記載。

韓湘子在藍(lán)田有湘子洞，紀(jì)念他在藍(lán)關(guān)點(diǎn)化韓文公（韓愈），韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》有詩“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”記之。相傳韓湘子為韓愈侄孫，隱居在藍(lán)關(guān)，幼隨韓愈居長安，西安有湘子廟街為記。

而藍(lán)采和也有傳說，他常在長安大街上攜花籃而歌，《全唐詩》收有《踏歌》一詩“踏歌踏歌藍(lán)采和，世界能幾何。紅顏三春樹，流年一擲梭?！鼻宄鯌蚯杏小端{(lán)采和長安鬧劇》。后藍(lán)采和于酒樓大醉后乘鶴飛升成仙。

五

可以說八仙崇拜之前先有鐘呂崇拜，八仙核心人物應(yīng)以鐘呂為主。八仙的崇拜和道教全真道關(guān)系十分緊密，戶縣的重陽宮為全真道的祖庵。全真道祖師王重陽傳說為呂洞賓點(diǎn)化，尊呂祖為師。鐘離權(quán)、呂洞賓、王重陽和前邊提到的劉海蟾被全真道奉為北五祖?？梢哉f從鐘呂崇拜到八仙崇拜是因?yàn)槿娴蓝鸬摹?/p>

元初，全真道鼎盛之時(shí)，元太祖成吉思汗聘王重陽的徒弟全真七子中的邱處機(jī)為國師，統(tǒng)領(lǐng)全國道教，而邱處機(jī)對全真道奉為北五祖之一的呂洞賓肯定極盡崇拜，就是邱處機(jī)主持修建了呂洞賓在山西芮縣的純陽宮。而如今西安八仙宮中，東跨院中有祭祀?yún)味促e的呂祖殿，西跨院中有祭祀邱處機(jī)的邱祖殿，就證明了這一點(diǎn)。

記得我每到八仙庵那里的文物市場，必須轉(zhuǎn)上一圈，雖不是來此淘寶撿漏，只是感受一下這里有點(diǎn)發(fā)霉的歷史氣息，看看秦磚漢瓦、唐代銅鏡，還有不知年代和出處的瓦罐和玉器，也就心情大好，舒暢爽快了。我也曾慕名到這里名氣不小的老徐家黃桂稠酒店品嘗過該店宣稱的，當(dāng)年八仙中呂洞賓，以及李白“飲中八仙”等人喝過的稠酒?！睹駠靼苍~典》載：長樂坊徐記黃桂稠酒店“明末清初時(shí)已譽(yù)滿長安。傳于右任先生主陜時(shí)，慕名赴飲，酒后即興為之親題‘徐家黃桂稠酒店’招牌?！?/p>

這家店堂里還高懸著這樣一副對聯(lián)：“李白問道誰家好，劉伶回言此處高。”當(dāng)然我也顧不上問此聯(lián)真假，來此喝一碗稠酒，只為重溫一下“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠”的那份瀟灑。