1、【最有禪意的句子】

2、唯有罪福業(yè)，若人已

3、一塊玉石，若要成為價(jià)值不菲的寶玉，必須經(jīng)過(guò)礪

4、好讀書(shū)不求甚解，得其精神，不拘泥于文字穿鑿。

5、【佛語(yǔ)禪話(huà)】付出的愛(ài)有多寬，得到的愛(ài)就有多廣。

6、【佛語(yǔ)禪話(huà)】大愛(ài)包含小愛(ài)，小愛(ài)卻無(wú)法體會(huì)大愛(ài)。

7、所謂歡樂(lè)，所謂痛苦，只是存在于自己的感覺(jué)之中。

8、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 求別人幫助，還不如求自己。

9、在一群人中，總是最漂亮笑得最燦爛的那個(gè)人最受人注目。

10、【佛心禪語(yǔ)】 人生的機(jī)遇不是等來(lái)的，而是靠自己抓到的。

11、用禪心來(lái)看世界，會(huì)多出一份超脫與淡然。在流動(dòng)的歲月中，

12、【佛心禪語(yǔ)】 一燈能除千年暗，一智能滅萬(wàn)年愚。一《壇經(jīng)》

13、如果我們平時(shí)沒(méi)有積累足夠的善緣，還會(huì)有柳暗花明的機(jī)遇嗎？

14、生活中，一個(gè)人的事業(yè)、家庭的好壞都是他自身的放大和外延。

15、我本元自性清凈，若識(shí)自心見(jiàn)性，皆成佛道?！读鎵?jīng)·行由品》

16、【佛語(yǔ)禪話(huà)】大愛(ài)無(wú)貴賤，眾生皆平等，不分他你我，心善即氣與。

17、心無(wú)邪，人生得大自在。放下對(duì)真理的執(zhí)著，才會(huì)獲得真正的自由。

18、求勝善法無(wú)有厭足，是名毗離耶波羅蜜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

19、佛以法為師，佛從法生，法是佛母，佛依法住。《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷六

20、佛言：我所知法如樹(shù)上葉，我所說(shuō)法如掌中葉。《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷六

21、盡人事、聽(tīng)天命，不要把“難”放在心里。人要克服難，不要被難克服了。

22、般若智慧虛空萬(wàn)有，知足第一富，無(wú)病第一貴，善友第一親，涅槃第一樂(lè)。

23、愚者猶如半瓶水，智者猶如滿(mǎn)池水。《經(jīng)集》第三品，第十一章《那羅迦經(jīng)》

24、【佛心禪語(yǔ)】 窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。

25、【天天禪語(yǔ)】一時(shí)的災(zāi)難，不是一世的落難；提起信心，就能發(fā)揮志氣與良能。

26、人一無(wú)所有，只有心念。心念是他的全部，念在哪心便在哪，心在哪人便在哪。

27、大凡既具備善讀書(shū)、肯吃苦的秉性，又有一身闖勁并極為自信的人，多不安分。

28、【天天禪語(yǔ)】孝敬父母，不僅物質(zhì)奉養(yǎng)，還要服從、尊重，才是既“孝”且“順”。

29、即使佛陀在世也有三不能：眾生定業(yè)不能轉(zhuǎn)，無(wú)緣眾生不能度，不能度盡一切眾生。

30、空無(wú)用，所以有大用。空不能做桌子、做電腦、做衣服、做食品；但一切離不開(kāi)空。

31、靜心淡然，瀟灑行走，不要在意腳下的那些坎坷，它們都是鋪墊你生命高度的基石。

32、它來(lái)自我們的內(nèi)心，我們內(nèi)心的欲望在無(wú)時(shí)無(wú)刻地燃燒著，我們的環(huán)境也因此遭受摧殘。

33、能幫助別人，能為社會(huì)盡一分力，即使一點(diǎn)一滴都有大用；因?yàn)橛幸环中模陀幸环至α俊?/p>

34、若人多貪求，積財(cái)無(wú)厭足，如是狂亂人，名為最貧者。《大寶積經(jīng)》卷九十五，善順菩薩會(huì)

35、若見(jiàn)見(jiàn)世間，見(jiàn)則世間相，如實(shí)等無(wú)異，此名真見(jiàn)者。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十六，須彌頂上偈贊品

36、云何一法斷故，乃至不受后有？所謂無(wú)明。離欲，明生，得正智。《雜阿含經(jīng)》卷八，第203經(jīng)

37、知道自己的缺點(diǎn)愈多，成長(zhǎng)的速度愈快，對(duì)自己的信心也就越堅(jiān)定。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

38、【佛心禪語(yǔ)】 如就刑戮，若在狴牢，怨賊所追，水火所逼。一心求救，愿脫苦輪。（天如禪師）

39、我知道，我只向往這世間一點(diǎn)點(diǎn)的好，我便是那塵埃里的花，可以開(kāi)的芬芳。雪小禪《無(wú)愛(ài)不歡》

40、【佛心禪語(yǔ)】 佛日：“生死無(wú)常，貧富無(wú)常，天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。悟得 透的，不過(guò)空空。”

41、人人應(yīng)時(shí)時(shí)“居安思危”，莫等“危時(shí)方思安”。修行人更要時(shí)時(shí)下功夫，以備四大不調(diào)時(shí)能安然度過(guò)。

42、處理事情，感情要蘊(yùn)藏在理智中：與人相處，則要把感情表現(xiàn)在理智上，如此才會(huì)事圓、理圓、人也圓。

43、心中有愛(ài)，即使身處尷尬之地，也是天堂；心中有恨，即使身處福地， 也滿(mǎn)腔怨懟，哪會(huì)有幸福感可言？

44、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 如今人們學(xué)習(xí)總是不得法，好比不能辨物的羊，只要是觸到鼻子的東西都吃進(jìn)口里。

45、大話(huà)要從實(shí)行中出，方有益。學(xué)問(wèn)須從實(shí)踐中出，方能自利利人。否則學(xué)問(wèn)愈大，愈易壞事。《印光法師文鈔三編》

46、只有內(nèi)心清凈，才能得到幸福，遇到逆境，才能放得下，且能解脫自在，遠(yuǎn)離煩惱，這樣的人生才是真正幸福的人生。

47、【佛心禪語(yǔ)】 如果我們能把自己的心打開(kāi)，不讓任何的外在條件來(lái)打擾我們，那么 一切的煩惱與痛苦，也都不存在了。

48、個(gè)人生活崇尚簡(jiǎn)樸，養(yǎng)成清貧的思想，衣食住行等日常資用，但求樸素，不奢侈浪費(fèi)，不追求時(shí)髦，不講究或標(biāo)榜名牌。

49、【佛心禪語(yǔ)】 人生聚散如云，世事如夢(mèng)，流轉(zhuǎn)勢(shì)速如電，此身不實(shí)如芭蕉。此三世諸佛入理之門(mén)。——《憨山老人夢(mèng)游全集》

50、布施——“施比受更有福”，欲做菩薩，要不斷付出而無(wú)所求，將心力、勞力、財(cái)力、物力等皆歡喜施舍，則人生自然幸福安樂(lè)。

51、了達(dá)身、語(yǔ)、心、業(yè)自性皆無(wú)所得，由是得與真言行相自性相應(yīng)，非智所覺(jué)，非心所現(xiàn)?！兑磺腥鐏?lái)金剛?cè)龢I(yè)最上秘密大教王經(jīng)》卷一

52、菩薩起欲界欲，不觀對(duì)治、疾除滅者，犯重垢罪。不犯者，常勤欲滅，欲心猶起，是名不犯。如欲，余蓋亦爾?！秲?yōu)婆塞五戒威儀經(jīng)》

53、學(xué)佛一定要從最基本、自己做得到的功夫做起，不要錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)。功德是由時(shí)間累積而成，“路”愈早走愈早到達(dá)，“德”愈早修愈早完成。

54、【佛心禪語(yǔ)】 入迷稱(chēng)作失，人悟稱(chēng)作得。得失在于人。真正了悟了人生道理，即便在喧囂紅塵中，心也能逍遙于山谷，放曠于城鎮(zhèn)，精神則是超脫的。

55、如人學(xué)射，久習(xí)則巧，后雖無(wú)心，以久習(xí)故，箭發(fā)皆中。我亦如是，初學(xué)不思議三昧，系心一緣，若久習(xí)成就，更無(wú)心想，恒與定合?！段氖庹f(shuō)般若經(jīng)》

56、而實(shí)際上，幸福快樂(lè)是一種主觀感受，是此時(shí)此刻你的意識(shí)對(duì)外界信息的判斷和反饋。它不是通過(guò)比較得來(lái)，也不需要設(shè)定任何的時(shí)間地點(diǎn)等附加條件。

57、【佛心禪語(yǔ)】 雖然，我們不能選擇自己的出生，自己的父母，但那些并不重要，重要的是自己要活得投入，活得出色，不把命運(yùn)的安排當(dāng)成沉重的包袱。

58、【佛心禪語(yǔ)】 生活看似煩瑣，其實(shí)很簡(jiǎn)單，懂得化繁為簡(jiǎn)的藝術(shù)，看透復(fù)雜問(wèn)題的本質(zhì)，看透一切煩瑣和煩惱的根源，就能輕松簡(jiǎn)單地處理生活中的一切。

59、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：“送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口 向人，欲污人，若人不為所動(dòng)，那么所有惡言，將如數(shù)帶回自受自污?！?/p>

60、【佛心禪語(yǔ)】 這里所說(shuō)的“本來(lái)無(wú)一物”，并不是什么都不想，什么都不做，而是 要善于化解外界帶給我們的壓力與束縛，使自己的心態(tài)保持平和、坦蕩。

61、【唯美古韻】坐望于季節(jié)的末端，畫(huà)一卷滄海桑田，聽(tīng)一曲萬(wàn)水千山。吟一闋思念無(wú)邊，夢(mèng)幾回淺笑迷離間。一縷菩提，一缽梵音，待禪意參透，紅塵一笑，淡漠如煙。

62、功名、利祿、美女，是男人的三道坎，哪一道坎上不是尸橫遍野、血雨腥風(fēng)？哪一道坎上沒(méi)有爾虞我詐、你爭(zhēng)我?jiàn)Z？身體和心靈的戰(zhàn)爭(zhēng)是這三道坎上永恒而唯一的風(fēng)景。

63、年輕時(shí)我口若懸河，嘴巴比腦子快；中年后，我木訥無(wú)言，非深思熟慮不敢開(kāi)口。年輕時(shí)，心里擱不住事情，天天生龍活虎；中年后，事情喜歡擱心里，日日難免愁眉。

64、心似蓮花，當(dāng)一個(gè)人的心向往清凈，就會(huì)漸漸地止住妄想與追求，不被欲望所支配。一直說(shuō)過(guò)，世間萬(wàn)物皆有佛性，只是隱藏得很深，倘若不去發(fā)覺(jué)，甚至?xí)獯嬉簧?/p>

65、而那些迷茫不知所從而去算命的人，卻認(rèn)為江湖術(shù)士能算得準(zhǔn)，為什么呢？因?yàn)樗忝壬鯓诱f(shuō)，他就怎樣做；所以自己的命已經(jīng)被人掌握、控制，也就是說(shuō)“命”被轉(zhuǎn)了。

66、【佛心禪語(yǔ)】 古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為 鏡，可以明得失。”以史為鏡，可以找到行事的準(zhǔn)繩，看到過(guò)去的得失， 規(guī)劃未來(lái)的方向。

67、一切靠自己雙手勞動(dòng)吃飯的人，都值得尊重，因?yàn)樗麄冎辽俣季邆溥@樣的品格：1．不依賴(lài)別人，靠自己活著；2．有自己的尊嚴(yán)，拒絕不勞而獲；3．用汗水換來(lái)的錢(qián)，用得心安。
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68、若布施，若持戒，若修定，若隨喜，是菩薩摩訶薩隨喜福德，與一切眾生共之，回向阿耨多羅三藐三菩提，其福最上第一，最妙、無(wú)上、無(wú)與等?！赌υX般若經(jīng)》卷十二，隨喜品

69、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 這體現(xiàn)了中華民族舍己為人的傳統(tǒng)美德。寧可自己承擔(dān)痛苦和不幸，也要將快樂(lè)和幸福讓給別人。這種富于犧牲精神的胸懷，令人景仰，在當(dāng)今社會(huì)猶為珍貴。

70、若眼見(jiàn)色，于可念色不起欲想，不可念色不起恚想，次第不起眾多覺(jué)想，相續(xù)住，見(jiàn)色過(guò)患，見(jiàn)過(guò)患已，能舍離；耳鼻舌身意亦復(fù)如是，是名律儀?！峨s阿含經(jīng)》卷四十三，第1170經(jīng)

71、【偉大】偉大的佛陀，慈悲的觀世音菩薩；請(qǐng)讓我來(lái)負(fù)擔(dān)天下眾生的業(yè)障苦難，請(qǐng)讓我來(lái)承受世間人情的辛酸冷暖，請(qǐng)讓我來(lái)延續(xù)實(shí)踐佛陀的大慈大悲，請(qǐng)讓我來(lái)代替如來(lái)世尊的示教利喜。

72、我只希望我的事情失敗，因?yàn)槭虑槭。煌隄M(mǎn)，這才使我常常發(fā)大慚愧！能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修善不足，那我才可努力用功，努力改過(guò)遷善！（民國(guó)）弘一《南閩十年之夢(mèng)影》

73、佛教徒不怕做事，而且能積極投入人間服務(wù)；在服務(wù)的過(guò)程中，心靈不被環(huán)境所轉(zhuǎn)，能勇敢突破萬(wàn)難，難行能行；做到別人不能忍而我能忍，別人不能舍而我能舍的地步，這才是“藉事練心”。

74、以有限的人生面對(duì)無(wú)限的世界，非“言語(yǔ)”所能“道斷”；尤其潛心向道者，真正的說(shuō)法、傳道，如果只靠語(yǔ)言、文字，“道”即斷了！真道須心會(huì)意解、躬身實(shí)踐，不能徒靠文字或語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)。

75、時(shí)光過(guò)得很快，過(guò)了一天，我們的壽命就會(huì)減少一天，就像缺少水的魚(yú)兒，沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè)可言。佛教講修行首先是要修自心，無(wú)論是參禪還是念佛，首先都是要人除去長(zhǎng)期纏繞在心頭的妄想之心。

76、布施不應(yīng)論大小，而應(yīng)論真誠(chéng)。只要是真心施與，窮人的一元錢(qián)，不亞于比爾·蓋茨的數(shù)百億元；小學(xué)生的一句良言，不亞于孔子的一部（（論語(yǔ)》，功德也相當(dāng)。如果比較大小多少，就落俗套了！

77、由不稱(chēng)理作意為因，無(wú)明為緣，令諸有情發(fā)起雜染。……有二因二緣，能令一切有情清凈，所謂由他順音，及由內(nèi)自如理作意。違理作意及無(wú)明，為彼有支生根本?！洞髮毞e經(jīng)》卷三十八，菩薩藏會(huì)

78、【佛心禪語(yǔ)】 千百年來(lái)，多少寺院僧人早晚功課，念四弘誓愿文：“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷，法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成。”這四種發(fā)愿，就是為了讓修行之人不再受七情六欲的煩惱。

79、目前社會(huì)風(fēng)氣紊亂，眾生在富足的物欲下，養(yǎng)成奢靡的習(xí)性；慈濟(jì)志業(yè)就是要凈化人心，將奢靡轉(zhuǎn)化為樸實(shí)，輔導(dǎo)人們善加運(yùn)用時(shí)間做有意義的工作；如此，一來(lái)可以改善社會(huì)風(fēng)氣，二來(lái)可以增進(jìn)家庭幸福。

80、經(jīng)年的厚重，浩蕩了取舍，擁有與失去，不過(guò)月的盈虧，在點(diǎn)點(diǎn)禪意里都會(huì)了悟。貪戀著晨曦的朝陽(yáng)，云端之上細(xì)細(xì)臨摹著妥貼的篇章，但凡不愛(ài)的，皆已悄然拜別，心底的花瓣離開(kāi)枝頭，也還有一點(diǎn)暗香幽遠(yuǎn)。

81、人只要能回歸落實(shí)到生活的本身，接納自己，實(shí)現(xiàn)自己，肯定自己，就 可以生活得安然自得。安適的情懷不是追求來(lái)的，不安的心也不是外面能強(qiáng) 加給我們的。人的精神生活的關(guān)鍵是自己能否維持一個(gè)純真的心態(tài)。

82、【佛心禪語(yǔ)】 凈慧法師開(kāi)示：“謙虛是圣人的本來(lái)面目，不要在你的智慧中夾雜傲 慢，也不要使你的謙卑缺乏智慧?！笔ト丝鬃诱f(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。?每個(gè)人都有長(zhǎng)處，都值得你謙虛學(xué)習(xí)，做人必須要謙虛。

83、【必須要明白一個(gè)道理】一個(gè)人愈淳樸、愈善良，品德越高，他看到別人身上的美德就會(huì)越多；而人愈奸猾、愈惡毒，素質(zhì)越低下，他看到別人身上的缺點(diǎn)也就越多。—佛看世人都是佛，世人看佛都是人，就是這個(gè)道理。

84、甲如理如法，認(rèn)真念經(jīng)；乙有口無(wú)心，也算賣(mài)力；丙則偷懶?；颜娼?jīng)念成歪經(jīng)。老和尚雖洞若觀火，但不點(diǎn)破，無(wú)論經(jīng)念正念歪，大家念完吃飯。如是天長(zhǎng)日久，甲乙頓悟，老和尚從此聽(tīng)的都是歪經(jīng)，寺內(nèi)香火漸斷。

85、我們到哪里都應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)、起點(diǎn)，要朝目標(biāo)往前走到底；不要停在半路，停在半路比走到目標(biāo)還辛苦。就好像爬山的人，要不就留在山下，要不就一鼓作氣爬到山頂上。否則停在半山腰中，石頭若滾下來(lái)，豈不是很危險(xiǎn)？

86、【治愈系基地】禪語(yǔ)意在說(shuō)明人的心態(tài)愈樸素自然，愈能修得正果，即所謂的大徹大悟。一味地急功近利。那么，在這種“只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲”精神的指引下，你的素質(zhì)將得到最好的修煉。當(dāng)機(jī)遇來(lái)臨的時(shí)候，你一定會(huì)穩(wěn)操勝券。

87、真正的寬容，是包容清凈的，也包容污穢的，包容愛(ài)的人，也包容恨的人，包容善良，也包容邪惡。真正的量大，要像廣袤的蒼穹，容納群星也容納塵埃；要像浩瀚的大海，容納百川也容納細(xì)流；更要像無(wú)垠的虛空，無(wú)所不含，無(wú)所不攝。

88、譬如良醫(yī)，識(shí)諸眾生種種病源，隨其所患而為合藥，并藥所禁，……如來(lái)亦爾，善知方便，于一法相，隨諸眾生，分別演說(shuō)種種名相，彼諸眾生隨所說(shuō)受，受已修習(xí)，除斷煩惱，如彼病人隨良醫(yī)教，所患得除。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品

89、【佛心禪語(yǔ)】 誹謗或者搬弄是非的人往往出于一種嫉妒之心，這些人對(duì)自己的生活 感到不滿(mǎn)足和失落，只要?jiǎng)e人比他們生活過(guò)得好點(diǎn)兒，他們就受不了。如 果他們能夠安心享受自己的生活，不和別人比較，在生活中就會(huì)減少許多 無(wú)謂的煩惱了。

90、做人當(dāng)有溫，溫非天上來(lái)。古人云：“勞者溫之，損者溫之?！薄皽刂本褪茄a(bǔ)養(yǎng)，補(bǔ)養(yǎng)不僅在物質(zhì)上，更在精神上。沒(méi)有精神的鈣質(zhì)，人身上的鈣質(zhì)也難有熱量發(fā)出，更難有暖風(fēng)習(xí)習(xí)，吹得百花競(jìng)芳菲，以至“春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋”。

91、總有這樣的時(shí)候，似乎在等待什么，又不知究竟為什么而等待；內(nèi)心有隱隱的期望，期望什么自己并不知道；生一種淡淡的憂(yōu)傷，卻找不到憂(yōu)傷的源頭；彌漫難以抑制的情愫，又不知情愫為誰(shuí)升騰。因?yàn)樯奈粗?，人生的殘缺，我們總是難免欲望和迷茫的無(wú)端襲擾。

92、生活從來(lái)是挫折與嶄新并存，失落與希望共生，生活的禪法在于一種積極的思維與積極的態(tài)度，每一時(shí)刻都是出發(fā)的起點(diǎn)，生活怎么樣，也就在于你看待一切事物的眼界與心地，人生向前，需要內(nèi)心一種光明昂揚(yáng)的信念，走過(guò)人生困惑的時(shí)候能找到一條正確客觀的方向。

93、世人身體上的重?fù)?dān)、心靈上的壓力，何止手上的兩個(gè)“花瓶”呢？我們往往是自己給自己增加負(fù)重，使前進(jìn)的步履變得越來(lái)越沉重。這些重?fù)?dān)與壓力，使人活得十分辛苦。因此，在紛繁的社會(huì)中，學(xué)會(huì)“放下”才可以使心靈獲得解脫，只有放舍了塵根，我們才能像風(fēng)箏一樣，清閑自在。

94、一位朋友曾抱怨：世上的許多惡人為什么生活很好；世上的許多善人為什么舉步維艱。我說(shuō)，這是報(bào)應(yīng)。朋友不解：惡無(wú)惡報(bào)，善無(wú)善報(bào)，這算什么報(bào)應(yīng)？我一時(shí)也說(shuō)服不了他，就給他一個(gè)建議：有空讀讀（（金剛般若波羅蜜經(jīng)》。幾年后，這位朋友與我再次見(jiàn)面，一點(diǎn)抱怨的心都沒(méi)有了。

95、是雖住四禪，而以大悲愿力，不隨禪生者之所住處。是雖住四無(wú)量，為化眾生故，而不生于色界者之所住處。是雖修四無(wú)色定，以大悲故，而不住無(wú)色界者之所住處。是雖勤修止觀，為化眾生故，而不證明脫者之所住處。是雖行九次第定，而不厭離欲界受生者之所住處?！八氖A嚴(yán)”卷三十四

96、一日，小和尚悄悄對(duì)老和尚說(shuō)：“人家罵你了?！崩虾蜕泄笮Γ骸傲R得好！”小和尚摸不著頭腦，就問(wèn)一位年長(zhǎng)的師兄：“人家罵師父，師父不但不生氣，還說(shuō)人家罵得好。這是為何？”師兄反問(wèn)：“要是你正在做夢(mèng)，有人突然叫你，你會(huì)不會(huì)高興？不高興就說(shuō)明你被叫醒啦?！毙『蜕腥粲兴颉?/p>

97、【佛】是什么？請(qǐng)你拿一張紙，一筆一筆的寫(xiě)個(gè)【佛】字，你便會(huì)明白固中意義。亻：代表人生；弓：要經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的路；丿：才能從此岸；丨：到彼岸；正如人生，如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)波折與苦難，我們永遠(yuǎn)也不會(huì)知道原來(lái)有此岸、彼岸。遇到困境時(shí)更要加培感恩，沒(méi)有痛苦，就沒(méi)有覺(jué)醒、成佛的機(jī)會(huì)了。

98、【經(jīng)典禪語(yǔ)】心若安，可步步生蓮。心清一切明，心濁一切暗；心癡一切迷，心悟一切禪。心是人生戲的導(dǎo)演，念是人生境的底片。一切的根源皆在內(nèi)心，癡與執(zhí)、怨與恨，只會(huì)讓心翻滾、讓人不安。只有放下它們，才能輕松自然。智慧愚癡心之隔，天堂地獄一念間。煩惱放下成菩提，心情轉(zhuǎn)念即晴天。

99、病急亂投醫(yī)是時(shí)下不少中小企業(yè)主的通病。病是被逼出來(lái)的，亂投醫(yī)也迫于無(wú)奈。整體上講，長(zhǎng)期以來(lái)，中小企業(yè)大多處于自生自滅的狀態(tài)，政策的滯后，銀行的嫌貧愛(ài)富，在他們身上反映極為明顯?！皣?guó)醫(yī)”指望不上，他們只好求助于“民間郎中”，高成本的結(jié)果往往不是藥到病除，而是病情更加惡化。