2015年12月28日，甘肅省金昌市永昌縣一初一女生因偷竊華東超市幾塊巧克力被發(fā)覺(jué)，遭受超市工作人員辱罵、體罰，后來(lái)女孩母親被叫到超市，搜遍全身所有口袋都無(wú)法交清超市罰款，于是便打罵起自己的孩子來(lái)，后來(lái)，該女生羞憤跳樓自殺，美好的花季青春僅因幾塊巧克力瞬間隕滅。12月29日，上千群眾聚集到事發(fā)地，沖擊華東超市。永昌縣公安機(jī)關(guān)調(diào)集大量警力維護(hù)秩序，此后，官方通報(bào)中稱：“少數(shù)人員”引起部分不明真相人員起哄并沖擊超市。

　　一條人命怎能和幾塊不值錢(qián)的巧克力相等同?但凡是一個(gè)思維正常的人都能掂量出二者的輕重，它們之間有著天壤之別，沒(méi)有可比性，令人大跌眼鏡的是，它們的此刻的價(jià)值竟然毫不夸張的相等，這是一個(gè)不容置疑的殘酷事實(shí)!

　　法國(guó)19世紀(jì)偉大作家雨果的筆下也有一個(gè)偷竊食物的故事，故事主人公冉.阿讓去面包店偷竊面包準(zhǔn)備給姐姐的幾個(gè)饑寒交迫的孩子充饑,被捉后判刑入獄5年,服刑期間, 冉.阿讓幾次試圖越獄未果,刑期變?yōu)?9年,他不甘屈服,最終成功逃出牢獄,一路逃亡中, 冉.阿讓自私暴虐,欺辱弱小,發(fā)誓報(bào)復(fù)社會(huì),在寒冷的夜里,他遭遇冷漠, 四出求宿無(wú)門(mén),善良的米里哀主教收留了他,用自己最珍貴的一套銀制餐具盛滿豐盛的晚餐招待蓬頭垢面,衣衫襤褸的冉.阿讓,第二天早上, 冉.阿讓偷走了主教的銀制餐具,沒(méi)跑多遠(yuǎn)被人捉住,當(dāng)他被帶到主教面前確認(rèn)贓物時(shí),善良的米里哀主教卻微笑著告訴警察:銀餐具是他送給自己朋友的禮物,這純屬誤會(huì),冉.阿讓沒(méi)有偷竊。這關(guān)鍵的一縷陽(yáng)光射進(jìn)了冉.阿讓冷酷的心里，消融了靈魂深處的罪惡，徹底的改變了他，完成了由魔到人的神圣蛻變。

　　這是《悲慘世界》中最溫暖的一個(gè)章節(jié)，使得悲慘的世界變得不再悲慘，不再冷漠，人性善和美的光芒至始至終籠罩于脆弱不堪的心頭，因此不會(huì)使人感到絕望，也許，這就是人類可以生存下去的唯一理由。

　　1935年的一個(gè)冬天，在紐約市一個(gè)的法庭上，法官正審判著一個(gè)案子，一個(gè)年近六旬的老太太偷盜了面包房的面包被告上了法庭，原因是這個(gè)滿面愁容的羞愧老太走投無(wú)路，被迫用偷竊的方式來(lái)喂養(yǎng)他那三個(gè)失去父母的孫子。這又是一個(gè)關(guān)于偷竊的故事，不是浪漫主義作家筆下浪漫主義的敘述，是一個(gè)活生生的悲傷現(xiàn)實(shí)，好在故事的結(jié)局充滿感動(dòng)和溫暖，法官判決之后，市長(zhǎng)拉瓜地亞站起來(lái)說(shuō)：“各位，我是現(xiàn)任紐約市市長(zhǎng)拉瓜地亞，現(xiàn)在，請(qǐng)諸位每人交50美分的罰金，這是為我們的冷漠付費(fèi)，以處罰我們生活在一個(gè)要老祖母去偷面包來(lái)喂養(yǎng)孫子的城市。”法律懲罰了老太的罪過(guò)，但人應(yīng)當(dāng)具備的善良與慈悲之心卻寬恕了她，同時(shí)，和老太一樣窮人生存的窘境刺激了這座城市的神經(jīng)，讓每個(gè)有責(zé)任心的公民深刻反思：面對(duì)生計(jì)無(wú)門(mén)，生活無(wú)助的潦倒人群，我們有無(wú)責(zé)任，我們?cè)撟鲂┦裁?

　　中國(guó)是一個(gè)講求仁義的古老國(guó)度，泱泱華夏五千年文明，自三皇五帝伊始至今，中間不知有多少感動(dòng)人心的有關(guān)善的故事，“至圣先師”孔子這樣闡釋人的概念：“人者仁也“、“仁者愛(ài)人“，后來(lái)孟子更是將人的善和社會(huì)責(zé)任發(fā)揮到極致，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，從此，善良慈悲之心作為一種追求和美德被頌揚(yáng)，千秋萬(wàn)代，代代不熄。商朝開(kāi)國(guó)君主商湯見(jiàn)獵者四面張網(wǎng)來(lái)捕鳥(niǎo)，便告訴獵鳥(niǎo)人，應(yīng)當(dāng)網(wǎng)開(kāi)三面，切勿趕盡殺絕，生命才會(huì)生生不息，萬(wàn)物才能長(zhǎng)久繁盛，這位明君將仁義施惠及禽獸，堪稱有德之君!春秋霸主秦穆公的一匹寶馬被三百“野人”偷食，穆公不但沒(méi)有怪罪殺戮，反而賞賜美酒給“野人”以慰其心，這又是一個(gè)有關(guān)偷食的故事，同樣是偷，然后吃，后果卻不嚴(yán)重。偷食者賊膽逆天，偷的不是面包或是巧克力，而是國(guó)內(nèi)掌握了生殺大權(quán)的至高無(wú)上的國(guó)君的坐騎，這幾個(gè)奴隸般身份低下的平民若按律定罪，即使不判處夷滅三族也會(huì)得到腰斬于市的嚴(yán)厲處罰，至少會(huì)是身首異處的命運(yùn)，然而司馬遷《史記》的記載告訴我們，這是確切的事實(shí)，除非司馬遷在其號(hào)稱“史家之絕唱”的典范史學(xué)著作里胡編亂造，欺瞞后人。

　　歲月如水，春秋代序， 古代秦穆公的故事和最近甘肅永昌縣初一女生的故事之間相隔多遠(yuǎn)?從時(shí)間上說(shuō)，秦穆公在公元前659年即位，距今不過(guò)3000年，從空間上講，陜西和甘肅相毗鄰，僅僅是一件微不足道的偷食事件，發(fā)生在不同身份的野人和公民身上，發(fā)生在不同時(shí)代的古代和現(xiàn)代人之中，結(jié)局為何竟是如此的大相徑庭?古人偷吃的對(duì)象是國(guó)君心愛(ài)的駿馬，當(dāng)代小女孩偷吃的是幾塊巧克力，偷吃寶馬的古人免予懲罰，得到了美酒，偷吃巧克力的當(dāng)代女孩卻因此付出了生命的代價(jià)，讓人心痛!

　　亞圣孟子曾說(shuō)：“仁者天地父母心”， 距今并不遙遠(yuǎn)，晚清殺身成仁的譚嗣同在《仁學(xué)界說(shuō)》：“仁為天地萬(wàn)物之源”， 善，并不僅僅是與冷漠、奸詐、殘忍、自私自利相對(duì)的一種品質(zhì)，也不僅僅是一種對(duì)理想道德的目標(biāo)追求，還是一種純潔的精神，是一種精神的契約，一種公民道德的尺度，社會(huì)的良知。