1、【天天禪語(yǔ)】能開(kāi)啟智慧、美化生活，都是善法。

2、令一切眾生歡喜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十四，離世間品

3、一般人都認(rèn)為愛(ài)心是給別人的，其實(shí)愛(ài)心是給自己。

4、境界來(lái)時(shí)要惜緣，去時(shí)要自在，讓心不受煩惱所困。

5、【天天禪語(yǔ)】簡(jiǎn)單，才真正有福；單純，才真正快樂(lè)。

6、說(shuō)得千里，不如行得一步。（當(dāng)代）夏蓮居《自警錄》

7、小溪流淌在山澗，繁花盛開(kāi)，小草隱秘，聽(tīng)它獨(dú)自禪語(yǔ)。

8、【一句禪語(yǔ)一種人生】理想要高遠(yuǎn)宏觀，腳步要落實(shí)當(dāng)下。

9、享福往往折福，辛苦每每積福。折福則福消，積福福不盡。

10、化惡從善，切磋以法，忠正誨勵(lì)，義合友道?！斗鹫f(shuō)孛經(jīng)》

11、感恩，是世間最美的語(yǔ)言，也是人與人之間最真誠(chéng)的對(duì)待。

12、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 六親不認(rèn)的人也能體會(huì)到生活的樂(lè)趣嗎？

13、建立自信，然后相信別人，這樣世界必會(huì)和睦相讓而無(wú)爭(zhēng)斗。

14、于眾生田中，下佛種子，發(fā)菩提芽?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

15、諸菩薩學(xué)一切法，然后得道?！洞髮毞e經(jīng)》卷七十七，富樓那會(huì)

16、【大徹大悟的佛學(xué)智慧】笑容、柔軟、體貼、付出，是愛(ài)的表達(dá)。

17、【放下煩惱得快樂(lè)】 能夠放得下煩惱的人，就能得到真正的快樂(lè)。

18、【佛之道】 我們以熱誠(chéng)之心去溫暖人們心靈上的寒涼，這就是佛道。

19、如心境界無(wú)有量，諸佛境界亦復(fù)然?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來(lái)出現(xiàn)品

20、比如一個(gè)人很笨，那他（她）一定頭腦簡(jiǎn)單，不會(huì)算計(jì)，不會(huì)欺騙你。

21、心不至第二，已滅壞不續(xù)，我為弟子說(shuō)，念展轉(zhuǎn)生滅?！度肜阗そ?jīng)》卷十

22、景氣或不景氣都是相對(duì)的。對(duì)有眼光的人來(lái)說(shuō)，賺大錢的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)存在。

23、【一句禪語(yǔ)一種人生】發(fā)大心、立大愿，身體力行親身體悟，德才能顯現(xiàn)。

24、猶若安明山，不為風(fēng)所動(dòng)，睿人亦如是，不為毀譽(yù)動(dòng)?！冻鲫捉?jīng)》卷二十六

25、世間言語(yǔ)、文字或名位，繽紛迷離，姿影綽約——因其多彩多變，故不真實(shí)。

26、計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化，這世界速度太快，靈魂跟不上來(lái)，想等等它都做不到！

27、【佛心禪語(yǔ)】 雨過(guò)山青，云開(kāi)月白，帶雪寒松，搖風(fēng)庭柏。一《普濟(jì)子淳禪師》

28、應(yīng)發(fā)欲心，超過(guò)有結(jié)，應(yīng)發(fā)欲心，于無(wú)欲中，欲無(wú)欲事?！洞笸峦恿_尼經(jīng)》卷五

29、靜心就是對(duì)感情不執(zhí)不舍，對(duì)五欲不拒不貪，對(duì)世間不厭不求，對(duì)生死不懼不迷。

30、【天天禪語(yǔ)】以為自己最好或不如人，都是內(nèi)心的障礙；能去我執(zhí)，才能輕安自在。

31、【禪語(yǔ)悟道】愛(ài)的力量，可以撫平心靈的不安，讓社會(huì)安定祥和，消除一切的災(zāi)難。

32、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“如何是佛？”師云：“洞庭無(wú)蓋?！薄稐钺綍?huì)和尚語(yǔ)錄》

33、眾生之類是菩薩佛土，所以者何？菩薩隨所化眾生而取佛土?！毒S摩經(jīng)》卷上，佛國(guó)品

34、若能于眾生，晝夜常修慈，因是得常樂(lè)，因不惱他故?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十二，圣行品

35、【佛心禪語(yǔ)】 《金剛經(jīng)》里說(shuō)得很清楚，過(guò)去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來(lái)心不可得。

36、來(lái)去一致：來(lái)也未嘗來(lái)，去也未嘗去，親朋相聚、好友離散，在悟的境界里是一致不二的！

37、【佛心禪語(yǔ)】 每一個(gè)現(xiàn)在都會(huì)引導(dǎo)未來(lái)如果我們不反求當(dāng)下，就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動(dòng)。

38、布施如先立基堵，而后造宮室，施、戒亦復(fù)然，菩薩眾行本?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十三，菩薩問(wèn)明品

39、與其被困在苦海中不得解脫，不如快樂(lè)地行走在奉獻(xiàn)的修行之路上，善待別人，也就是善待了自己。

40、于惡慧眾生，起大慈心，于不善業(yè)眾生，起大悲心，于作善業(yè)眾生，起于喜心?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷六十八

41、只注意別人的行為，卻忘了檢點(diǎn)自己的行為，可說(shuō)是件嚴(yán)重的錯(cuò)誤。（日本）蓮如《御一代記聞書》

42、【佛心禪語(yǔ)】 執(zhí)著的只是想法，而非活法如果一條路走不通，那只不過(guò)是在暗示另一條路上的輝煌。

43、【佛心禪語(yǔ)】 釋迦不出世，達(dá)摩不西來(lái)。佛法遍天下，談玄口不開(kāi)?！妒嬷莘ㄈA山舉和尚語(yǔ)要》

44、【佛心禪語(yǔ)】 生活是人生最重要的內(nèi)容，僅僅活在世上并不值得稱道，值得稱道的 是生活過(guò)得美好。

45、天下、國(guó)家、社會(huì)、家庭之所以不得太平、安寧、和睦，皆因人人只知爭(zhēng)取生存，而不探究生存的真諦。

46、百千萬(wàn)億講經(jīng)法師，趕不上一個(gè)坐禪比丘。佛法是持戒坐禪體證傳承下來(lái)的，不是光說(shuō)不練就可傳承的。

47、人生難得是歡聚，唯有離別多。千里共禪娟，不怕離別，只怕不想念。但愿，花長(zhǎng)好月長(zhǎng)圓，你我永不離。

48、以法為依，以法為救，以法為歸，以法為舍。守護(hù)法，愛(ài)樂(lè)法，希求法，思惟法?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十五，離世間品

49、世間的盜賊偷竊東西，不一定會(huì)把東西都偷光。但只要一念嗔心起，心中的“嗔賊”就會(huì)把一切功德偷得無(wú)影無(wú)蹤。

50、在生活中，一個(gè)懂得愛(ài)護(hù)自己的人，就是要相信自己，愛(ài)惜自己，無(wú)論是怎樣的生命，都是世界上獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景。

51、《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷十五，《種德經(jīng)》道品樓觀，以戒為柱；禪定心城，以戒為郭。（古印度）訶梨跋摩《成實(shí)論》卷十四

52、人與人之間的相處之道，需要溝通，溝通不成則妥協(xié)，妥協(xié)不成時(shí)，你就原諒和容忍他吧。（當(dāng)代）圣嚴(yán)《108自在語(yǔ)》

53、若知污染是法界體性，是名白凈。然第一義無(wú)有污凈，若污染法，若白凈法?！洞髮毞e經(jīng)》卷二十六，法界體性無(wú)分別會(huì)

54、圣人無(wú)論怎樣困苦，也不吃來(lái)自罪惡的食物；獅子寧可餓著肚子，也不吃惡心的東西。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

55、菩薩應(yīng)修二種忍：一者一切眾生惡口罵詈，若加刀杖瓦石，瞋心不起。二者一切法無(wú)生法忍?！赌υX般若經(jīng)》卷二五，一念品

56、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“夜半正明，天曉不露。如何是不露的事？”師日：“滿船空載月，漁父宿蘆花。”——《芙蓉道楷禪師》

57、談情說(shuō)愛(ài)，愛(ài)河千尺浪，情海萬(wàn)重波；我們要“以智化情”，我們要“以慈化情”，我們要“以法范情”，我們要“以德導(dǎo)情”。

58、無(wú)義不誠(chéng)信，欺妄好斗爭(zhēng)，當(dāng)知遠(yuǎn)離此，近愚與罪多。仁賢言誠(chéng)信，多聞戒行具，當(dāng)知親附此，近智誠(chéng)善多?！斗ň浣?jīng)》卷下，道利品

59、更有西方學(xué)者提出：天人合一是遵循宇宙整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種辯證思維方法，這種大思維實(shí)際上是全息論，即任何個(gè)體中都包含著整體。

60、【佛心禪語(yǔ)】 僧問(wèn)：“古鏡未磨時(shí)如何？”師日：“青青河畔草?！比眨骸澳ズ笕绾?？”師日：“郁郁園中柳?！薄吨呛１疽荻U師》

61、天下萬(wàn)事萬(wàn)物“一理貫之”。有其理，必然有其事；有其事，必然有其理。所有的學(xué)習(xí)和因果的教育，首先都是為了明理，明理才會(huì)心安。

62、牧牛不放逸，其主獲其福，六牛六年中，展轉(zhuǎn)六十牛。比丘戒成就，于禪得自在，六根而寂然，六年成六通。《增一阿含經(jīng)》卷四十六，牧牛品

63、【佛心禪語(yǔ)】 般若智如大火聚，諸貪愛(ài)水，逼之則涸；諸煩惱薪，觸之則焚；諸愚癡石，臨之則焦；諸邪見(jiàn)稠林，無(wú)復(fù)遺余?！吨翊岸P》

64、【佛心禪語(yǔ)】 沙門問(wèn)佛：何者多力？何者最明？佛言：忍辱多力，不懷惡故，兼加 安健，忍者無(wú)惡，必為人尊。心垢滅凈，凈無(wú)瑕穢，是為最明。

65、【佛心禪語(yǔ)】 同樣的，一個(gè)人若缺乏高尚的品格，即使獲得殊勝的法教，并專心念佛，也無(wú)法得到諸佛菩薩的加持與護(hù)佑，更無(wú)法成就圣者的任何境界。

66、與其悠回九轉(zhuǎn)拿不起放不下，內(nèi)心糾結(jié)，不如靜守時(shí)光心無(wú)雜念豁然開(kāi)朗拈花微笑，何其淡定？禪心如蓮，摒棄內(nèi)心的掙扎與虛榮，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活永遠(yuǎn)美好。

67、做人要以靜修身，以儉培德，以退處事，以讓養(yǎng)心。人心何時(shí)知足，知足便足。人生何時(shí)閑，偷閑便閑。知足常足心，終身不辱人。知止常止心，終身不恥人。

68、在人際交往中，偏執(zhí)于“我是對(duì)的，錯(cuò)的是別人”，毫無(wú)意義，關(guān)系的疏離，感情的疏淡，卻是實(shí)實(shí)在在的損失。為了無(wú)意義的偏執(zhí)而蒙受損失，顯然并不明智。

69、自見(jiàn)斷十惡道，念十善道已，便生歡悅；生歡悅已，便生于喜；生于喜已，便止息身；止息身已，便自覺(jué)樂(lè)；身覺(jué)樂(lè)已，便得一一心?！吨邪⒑?jīng)》卷四，《波羅牢經(jīng)》

70、如一塊土，被人擲空，復(fù)落于地，此由現(xiàn)因，非大地先業(yè)之所招?！瓘?fù)如人死，有因先業(yè)力盡而死，亦有由現(xiàn)所行能毀先業(yè)，非時(shí)而死，或及時(shí)而不死?！赌窍缺惹鸾?jīng)》

71、【佛心禪語(yǔ)】 人不可能什么都得到，所以應(yīng)該學(xué)會(huì)不占有、常放手。要在內(nèi)心清空自己的欲望，心中空無(wú)一物，生活自然能回歸簡(jiǎn)單。什么都沒(méi)有，也就什么都不會(huì)失去。

72、【天天禪語(yǔ)】三寶加持的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的我，由于獲得恩德善知識(shí)的正確引導(dǎo)，堅(jiān)定地認(rèn)知心中本來(lái)具足愛(ài)心的明燈與智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

73、【佛心禪語(yǔ)】 人要學(xué)會(huì)用慈悲化解仇恨，慈悲像一面鏡子，你對(duì)它慈悲，它也會(huì)對(duì) 你慈悲。佛說(shuō)：“放下屠刀，立地成佛。”充滿怨恨的生活，只會(huì)把自己推 向死亡的深淵。

74、回首，青春猶如一場(chǎng)盛大的演出，來(lái)不及揮手，早已匆匆落下了帷幕。*坐紅塵，喜歡盈盈碧天上飄逸的白云，喜歡臨窗聽(tīng)雨，聆聽(tīng)心之禪意，讓雨洗盡塵埃，也純凈了心靈。

75、【佛心禪語(yǔ)】 一般人都是真理知識(shí)化，喜求知解，停留在概念里。所以達(dá)摩祖師西來(lái)，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒(méi)有我，而法也是本無(wú)之法?！葡壬?/p>

76、【經(jīng)典禪語(yǔ)悟道】 熱佛爾的故事告訴我們，要對(duì)自己的人生進(jìn)行深入思考，正確定位自己的未來(lái)，然后下定決心去實(shí)行，其實(shí)每個(gè)人都有能力讓自己的人生列車換一個(gè)行駛的軌道。

77、學(xué)不難有才，難有志；不難有志，難有品；不難有品，難有眼。惟具超方眼目，不被時(shí)流籠罩者，堪立千古品格。品立則志成，志成，才得其所用矣。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之三

78、【智慧】只追求飲食男女的人，智慧是動(dòng)物級(jí)的。以錢財(cái)名利為命根孜孜以求者，是下劣人的智慧。追求人類平安、福利、仁愛(ài)，是高尚人的智慧。追求佛菩薩的凈土，智慧就是佛菩薩級(jí)的。

79、心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢。心不離境，是智慧的作用，心不隨境，是禪定的工夫。心好像一扇厚重的城堡之門，沒(méi)有外面的鎖，只有里面的閂。別人在外面怎么使勁踹，都不如里面自己輕輕一撥。

80、改革開(kāi)放以來(lái)，前三十年讓一部分國(guó)人先富起來(lái)了。據(jù)行者觀察，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入拐點(diǎn)期，要解決中國(guó)日益嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，共同致富將成為今后一段時(shí)期的發(fā)展主題。因?yàn)橹挥羞@樣，才能全面落實(shí)和驗(yàn)證理論。

81、能忍諸法無(wú)生無(wú)滅，是名般若波羅蜜。能出生無(wú)量智，是名方便波羅蜜。能求上上勝智，是名愿波羅蜜。一切異論及諸魔眾無(wú)能沮壞，是名力波羅蜜。如實(shí)了知一切法，是名智波羅蜜。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十七，十地品

82、男人愛(ài)你的時(shí)候總會(huì)覺(jué)得你笨，處處要他擔(dān)心；反之，他不愛(ài)你的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得你聰明伶俐，不勞任何人操心，心中有礙才有愛(ài)，心無(wú)掛礙哪有愛(ài)？愛(ài)，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見(jiàn)猶憐、不娶了你就不放心！

83、忽然想起蘇東坡，那么牢騷滿腹的人，為什么還能在官場(chǎng)混跡許多年？唯一的解釋，他所處的朝代有一種寬容，如果不是這種寬容，我們今天能否知道這個(gè)蘇東坡還說(shuō)不定呢。蘇東坡的牢騷是不是真牢騷，那就說(shuō)不定了。

84、【佛心禪語(yǔ)】 《增一阿含經(jīng)》中有這么一句話：“隨時(shí)念惠施，受福如響應(yīng)；永已無(wú)短乏，所生常富貴。施為眾行具，得至無(wú)上位：億施不起想，歡喜遂增益?！币馑际钦f(shuō)，做人要時(shí)時(shí)保持施與的善心，最終才能得到福報(bào)。

85、空名無(wú)相，無(wú)相亦空，是名為空；空名無(wú)念，無(wú)念亦空，是名為空；空念亦空，是名為空?？罩袩o(wú)善無(wú)惡，乃至亦無(wú)空相，是故名空。菩薩如是知陰界人性，即不取著，是名法忍。（古印度）世親《發(fā)菩提心經(jīng)論》卷下，空無(wú)相品

86、當(dāng)我們將手中的鮮花送與別人時(shí)，自己已經(jīng)聞到了鮮花的芳香；而當(dāng)我們要把泥巴甩向其他人的時(shí)候，自己的手已經(jīng)被污泥染臟。不嗔怒不暴躁，不患得患失，不受塵俗牽掛，超然灑脫，才能達(dá)到高深的修持境界，獲得真正的智慧。

87、教一人令得須陀洹果，是人得福德勝教一閻浮提人行十善道?！桃婚惛√崛肆畹庙毻愉」⑺雇雍?、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道，不如善男子善女人教一人令得阿耨多羅三藐三菩提得福多?！赌υX般若經(jīng)》卷十一，十善品

88、若見(jiàn)一切法都無(wú)自性，即由無(wú)自性故，便能安立緣起因果，是為性空現(xiàn)為緣起義；若見(jiàn)一切法唯由分別假立，緣起、因果皆應(yīng)正理，即由此故，便能引生一切法皆無(wú)自性之定解，是為緣起現(xiàn)為性空義。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

89、【佛心禪語(yǔ)】 凈慧法師開(kāi)示：“古語(yǔ)講：愛(ài)出者愛(ài)返，福往者福來(lái)。人世間的事情， 有了付出才有回報(bào)。付出越多得到的回報(bào)越大，只想別人給予自己，那么 得到的源泉終將枯竭?！比松谑溃獦?lè)于助人，要善于給予愛(ài)，這樣才 能獲得

90、未有掛名山林，身馳朝市，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，一暴十寒，而成道業(yè)著；亦未有苦志力行，殫精竭神，不退不休，以悟?yàn)閯t，而道業(yè)無(wú)成者。蓋求名在人，求道在己。學(xué)道人惟宜決心精進(jìn)而已，勿懷僥幸之圖，勿以枉屈為慮。（明）蓮池《竹窗隨筆》

91、【佛心禪語(yǔ)】 人很容易遇到一些失敗或障礙，于是悲觀失望，或在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前 失掉活下去的勇氣；或恨怨他人，結(jié)果落得唉聲嘆氣、牢騷滿腹。其實(shí)， 身處逆境而不丟掉希望的人，肯定會(huì)打開(kāi)一條活路，在內(nèi)心里也會(huì)體會(huì)到 真正的人生歡樂(lè)。

92、【經(jīng)典佛語(yǔ)】 風(fēng)趣、幽默的比喻，傳遞了對(duì)生死問(wèn)題達(dá)觀、恬淡的態(tài)度。**體的存在總是有期限的，如同房屋的存在總是有期限的一樣。我們所能做的，就是當(dāng)我們“住”在這間“房屋”里的時(shí)候，要珍視它，愛(ài)護(hù)它，并且讓它實(shí)現(xiàn)自己的應(yīng)有價(jià)值。

93、分析于諸色，乃至觀微塵，自性無(wú)所有，譬如彪、兔角。無(wú)分無(wú)分者，蘊(yùn)有蘊(yùn)亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無(wú)業(yè)果，亦無(wú)作業(yè)人，無(wú)能作世間，設(shè)有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過(guò)失，說(shuō)者非清凈?！洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷上，顯示自作品

94、對(duì)因果報(bào)應(yīng)的難以捉摸性，佛家進(jìn)行了細(xì)致的研究，人們通過(guò)自己的思想、言行而作業(yè)，或作善業(yè)，或作惡業(yè)，這是福報(bào)、罪報(bào)的基本依據(jù)。但是，“業(yè)”還有定業(yè)和不定業(yè)、共業(yè)和不共業(yè)、引業(yè)和滿業(yè)的差別，使報(bào)應(yīng)的過(guò)程變得相當(dāng)復(fù)雜，即使智者也不能一目了然。

95、【處事箴言】心懷慈悲，做人處事就能廣施愛(ài)心，站在別人的角度替別人著想，對(duì)別人來(lái)說(shuō)是小方便，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是大解脫。悲做事，意味著寬容。容別人的過(guò)錯(cuò)，寬容別人的無(wú)禮，寬容別人的冒失。而，寬容不是縱容，佛家講因果報(bào)應(yīng)，毫厘不爽。以說(shuō)，隨心所欲而不應(yīng)逾矩。

96、我在佛前沉睡了千年，直到有一天遇到你，我落下一顆憂郁的淚。佛說(shuō)】：我因無(wú)愛(ài)而成佛，你貪戀凡塵如何成佛？我懺悔。佛說(shuō)】：懺悔無(wú)用，你有未了的前緣。吧去續(xù)你的姻緣，我等你回來(lái)。此，我在菩提樹(shù)下求了五百年。你說(shuō)】：自你在佛前求與我相遇的那一刻起，我整整失眠了五百年。

97、【故事】山上廟里有座雕刻精美的佛像，前來(lái)拜佛的人絡(luò)繹不絕。在山路上的石階一開(kāi)始抱怨：大家同是石頭，憑什么我被人蹬來(lái)踩去，你卻被人供在殿堂？佛像笑了：當(dāng)年，您只挨六刀做了一方石階，而我經(jīng)歷千刀萬(wàn)鑿之后，才有了現(xiàn)在的形狀。悟道】今天的坎坷，都是為自己的未來(lái)增添財(cái)富。

98、中國(guó)佛學(xué)能在新世界中成為世界性的佛學(xué)，非但要主持教理的人能夠闡明佛教發(fā)達(dá)人生之真理，依之以趣大乘行果；并須在人間實(shí)行六度四攝菩薩道，以盡力推行佛教利益人生的事業(yè)。如果不能這樣，世人必仍目為空談而不能見(jiàn)之于事實(shí)者，便足為佛教衰落之因素。（民國(guó)）太虛《中國(guó)佛學(xué)的重建》

99、【三皇】伏羲、女媧、神農(nóng)。五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊。三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山。五岳】〖中岳〗河南嵩山〖東岳〗山東泰山〖西岳〗陜西華山〖南岳〗湖南衡山〖北岳〗山西恒山。三教】儒教、道教、佛教。九流】儒家、道家、陰陽(yáng)、法家、名家、墨家、縱橫、雜家、農(nóng)家。