《遠(yuǎn)方的詩和煙火》是一本由康凱著作，廣西師范大學(xué)出版社出版的精裝圖書，本書定價(jià)：58，頁數(shù)：200，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

　　《遠(yuǎn)方的詩和煙火》讀后感(一)：一個(gè)人的在路上

　　不擅長寫字的人往往對(duì)印刷品懷有難以名狀的情感。收到書時(shí)，封面上依然殘存著北方凌冽的空氣。翻閱篇章，觸紙生涼，指尖像是劃過了班公錯(cuò)、瑪旁雍錯(cuò)清冷的水面。盡管，本書的許多圖片和文字我已在“消失的村莊”公眾號(hào)上閱讀過，但印刷品還是帶來了完全不一樣的閱讀體驗(yàn)，一幀幀圖片，一段段文字，都變得益發(fā)鮮活，像電影一樣一幕幕閃過，久久不會(huì)消散。

　　上個(gè)世紀(jì)50年代，一個(gè)叫凱魯亞克的人多次穿越美國大陸，留下了一本叫做《在路上》半自傳小說，他用這本書定義了自己不羈的人生，開啟了公路文學(xué)先河?！哆h(yuǎn)方的詩和煙火——青藏紀(jì)行》是康凱的《在路上》，在這本書里，你能讀到的不僅僅是一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事，更能感受到閃躲在故事之后的那個(gè)有趣而自由的靈魂。許多人的煙火，是作者的詩和遠(yuǎn)方，封印著作者的回憶。全書分為兩篇，“到離天最近的地方去”和“與神的孩子相遇”。作為深度社恐患者，我更喜歡“與神的孩子相遇”這個(gè)部分，好看的阿桑、追婚的阿比、活佛達(dá)瑪甲、會(huì)唱歌的貢秋卓瑪，他們是我想去結(jié)識(shí)，卻無法結(jié)識(shí)的陌生人，他們的人生，豐沛而有趣。羨慕康凱廣交朋友的社交牛逼癥，還有將見聞轉(zhuǎn)化為文字和圖片的能力。人生長度有限，所幸有朋友，他們的故事拓展了我們生命的寬度，讓我們心生感慨，人生多元，每朵花都有自己的色彩。本書圖文俱佳，令人愛不釋手，建議一鼓作氣讀，佐茶休閑讀，旅行伴手讀，總之，無論怎么讀，都很快樂！

　　一切過往，皆為序章。期待著康凱的新旅行和新作品！

　　《遠(yuǎn)方的詩和煙火》讀后感(二)：無數(shù)人的詩和遠(yuǎn)方，原是另一群人的人間煙火

　　緣分真是妙不可言，初識(shí)康老師是通過格瑪?shù)慕Y(jié)婚照，她就懸掛于格瑪家古樸的嘉絨藏房院內(nèi)正中，畫質(zhì)亮而不溢，潤而不膩，風(fēng)格深邃又自然，充滿著人文氣息。

　　認(rèn)識(shí)這許多年，康老師一直行走在路上，而我也偶爾在假期踏上他去過的土地。我是一個(gè)體驗(yàn)者，而他是一位記錄者。今年他的新書《遠(yuǎn)方的詩和煙火》出版了，我有幸成為這本書的第一批讀者。康老師同時(shí)是一位不可多得的人文攝影師，書中每個(gè)故事讀完都會(huì)在腦海中呈現(xiàn)一幅影像，清晰又富有想象空間。其中幾個(gè)故事我尤為感觸。

　　故事一：神的孩子土登格拉?？道蠋煱炎蠲赖奈淖侄冀o了格拉。他形容欣賞格拉創(chuàng)作的唐卡，是觀畫，亦如參禪。在格拉看來，畫唐卡不僅僅是創(chuàng)作作品，更是一種修行，在格拉的唐卡世界里，看不到個(gè)性的展示與張揚(yáng)。在筆畫的起落間，看到的是平實(shí)，怡淡，深邃而自由的靈魂獨(dú)白，是對(duì)生活最高的禮贊。

　　人生中遇到的每一個(gè)人都是一面鏡子，透過他們，你才能認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己。我由衷喜悅的看到在康老師被土登格拉感動(dòng)的每一個(gè)瞬間，也瞥見了真實(shí)美好的自己。

　　故事二、故事三：美麗的女孩金卓和貢秋卓瑪

　　我總是打趣康老師的作品題材多數(shù)是美女，當(dāng)我讀完這本書后，我發(fā)現(xiàn)這些勇敢灑脫的藏族姑娘如此令人欽佩。

　　金卓是來自四川黨嶺的姑娘。童年的她很孤獨(dú)，只有一只叫做黑眼圈的羊與她相互依靠，相互慰籍，那是她最親密的伙伴。金卓天資好，是個(gè)有夢(mèng)想的女孩，為此沒錢沒背景的她孤身到大城市打拼，所經(jīng)歷的人間冷暖可想而知，那斷時(shí)間能安慰她的仍然只有黑眼圈的遺物。幾年后她帶著積蓄回到家鄉(xiāng)開起了家庭客棧，她仍然唱歌，參與公益。

　　真實(shí)的生活不是戲劇，今天的金卓仍然是那個(gè)靠自己打拼生活的姑娘，這個(gè)大山里的姑娘，她勇敢，堅(jiān)韌，從不糾結(jié)，也不會(huì)顧此失彼，想好了就去做，成敗得失自己承擔(dān)。她就這樣靠自己奮力拼搏趟出了一條屬于自己的人生軌跡。

　　貢秋卓瑪同樣是一個(gè)固執(zhí)姑娘，她的故事開始于被父母“催婚”，最后被迫選擇背井離鄉(xiāng)。雖然被父親冷語趕出家，她卻無法不掛念在家鄉(xiāng)辛苦勞作的父母。她努力唱歌為了證明自己，更為了給父親買一件像樣的羽絨服。離家的那段時(shí)間，家人雖未聯(lián)絡(luò)她，卻一直偷偷打聽她過的是否安好。兩年后在決定回家的那一刻她放棄了自己的固執(zhí)，最終與父母和解。之后的卓瑪參演了電影，走上了戛納電影節(jié)的紅毯。

　　我感動(dòng)于卓瑪與家人之間的相處如此純粹，而后這種純粹的性格也帶她進(jìn)入其他人際關(guān)系中，對(duì)待朋友，對(duì)待她的歌迷，她都是這樣。時(shí)至今日，卓瑪經(jīng)歷過人生中的低谷，也體會(huì)過了生命中的高光時(shí)刻，現(xiàn)在的她在草原生活和外面的世界之間穿梭，她，還是那個(gè)貢秋卓瑪。

　　我敬佩這些敢想敢做，敢愛敢恨的藏族女孩，也衷心的祝她們幸福。感謝康老師記錄了這些大時(shí)代下的小人物的故事。

　　西藏，世界第三極，這里有無與倫比的自然風(fēng)光，珍惜的野生動(dòng)植物，也有著豐富且深厚的文化積淀?！盀楹沃晕鞑亍保看挝冶粏柕竭@個(gè)問題都感到千言萬語在嘴邊，但只要說出口就會(huì)讓聆聽的人曲解那個(gè)圣潔的地方。讀過《遠(yuǎn)方的詩和煙火》，我想我可以嘗試回答一下，令我著迷的是高原變換莫測(cè)的云，是高原雨狂放不羈、酣暢淋漓的品格，是轉(zhuǎn)山路上的太陽，是一派祥和的村莊，是班公湖夕陽下的牧人和羊群……

　　《遠(yuǎn)方的詩和煙火》讀后感(三)：我們向往遠(yuǎn)方的詩，卻是他們的煙火

　　那時(shí)我們有夢(mèng)， 關(guān)于文學(xué)， 關(guān)于愛情， 關(guān)于穿越世界的旅行。 如今我們深夜飲酒， 杯子碰到一起， 都是夢(mèng)破碎的聲音。

　　下筆很久，開頭還是決定用這句話。高中時(shí)期讀北島的散文《波蘭來客》，很喜歡的一句話，那時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，讀不懂后半句，卻又感覺讀懂了一點(diǎn)。而如今，已至讀懂后半句的年紀(jì)。

　　A某某又發(fā)了朋友圈，周末去了XX玩，隨之而來的還有靚照，而我卻只是躲在屏幕后默默窺屏。

　　最近春暖花開，不由在想，要不周末去周邊玩，興致高昂地翻開某紅書，搜索成都周邊賞花有哪些地方?？粗黄忠黄墓ヂ?，內(nèi)心卻漸漸找尋不到出去的理由，或表述為對(duì)待新鮮事物漸漸倦怠更為準(zhǔn)確一點(diǎn)。

　　我們渴望出去，卻又害怕出去。再難回到為了夢(mèng)想付出一切精力的時(shí)代。

　　夢(mèng)醒，夢(mèng)碎。

　　人生前半載，離藏地最近的時(shí)候大概就是大學(xué)了，時(shí)常笑稱回家還沒有出省快。那時(shí)，離西寧的距離只有動(dòng)車1小時(shí)，然而大學(xué)四年，去西寧的次數(shù)卻僅僅不過三次，其中兩次還是因?qū)嵙?xí)原因，另一次也不過是去了大眾必去的景點(diǎn)，一路的風(fēng)光從車窗外向后飛馳而去，而我，始終只是一個(gè)過客。

　　如此算來，藏地，我并未真正行走過。

　　什么時(shí)候藏地成為了心中的圣地呢？

　　最早大概可以追溯到讀倉央嘉措的詩的時(shí)間。

　　讀過那么多首倉央嘉措的詩，唯獨(dú)印象至深的只有這句：那一世 我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見。

　　一生的經(jīng)歷這么多，唯獨(dú)只記得他在理塘的那段時(shí)光。

　　人的一生會(huì)遇到多少人？唯獨(dú)遺憾于他的初戀。

　　如果說，提到倉央嘉措會(huì)想到誰，我一定不假思索脫口而出：納蘭容若。人生若只如初見，何事秋風(fēng)悲畫扇。

　　向往著藏地清澈的圣湖、不摻雜質(zhì)的藍(lán)天、白日里風(fēng)拂過臉龐的愜意。我從未去過藏地，卻自顧自地過濾掉*民們真實(shí)的生活，將之視為心目中的圣地，理想中的象牙塔。

　　后來，理塘再次闖入眼簾，是因?yàn)槎≌?。那個(gè)笑起來仿佛治愈了全世界的男孩。

　　而我卻依舊膽怯。

　　我想，有一天我會(huì)準(zhǔn)備好，奔赴于心目中的圣地。

　　旅行就是從一個(gè)自己待膩了的地方去到別人待膩了的地方。正如我們追求遠(yuǎn)方的詩，正是他們的日常煙火。

　　因何理由而出行，其實(shí)并不重要。重要的是，在旅行中你感受到了什么。

　　我時(shí)常在想，究竟是什么吸引著我想去藏地，是昆侖山深處的神秘、雪峰之上的孤寂、金沙河水的咆哮，或是夜晚的靜謐，天空中盤旋而過的蒼鷹，可愛而又質(zhì)樸的人兒，腦海的放空與內(nèi)心的平靜......

　　都不是，是自由。

　　當(dāng)我身處異地，仿佛拋棄了一切枷鎖，我的人是自由的，我的心是自由的。我可以聽到風(fēng)的呼喊，花的細(xì)語；我可以在太陽下奔跑，也可以在雨中漫步；我可以倚著大樹看長河落日?qǐng)A，也可以翹腿躺在草地看月明星稀。

　　當(dāng)我處于城市之中，壓力、喧囂如影隨身，我再也無法擁有像風(fēng)一般輕盈，像雨一般肆意的感受。

　　旅行，只為尋求自由。

　　關(guān)于行紀(jì)的印象還停留在《徐霞客游記》，也是我心目中行紀(jì)永遠(yuǎn)無法超越的高峰。

　　此書，其語言有時(shí)用詞優(yōu)美，有時(shí)卻是公式化羅列相關(guān)地名、山川河流的百科，兩者之間的轉(zhuǎn)化讀起來頗覺生硬。

　　而對(duì)于煙火的描寫，比如轉(zhuǎn)山、轉(zhuǎn)湖的人們，從作者的描寫中，我感知到了他們的虔誠，但在作者描述自我感覺的語言中，卻從未感知到作者想要表達(dá)的自己對(duì)于信徒們的敬佩之情，反而像是一種玩樂，一種圍觀，一種熱鬧。

　　我不知青藏對(duì)于作者意味著什么，故不敢妄語。但只從這兩個(gè)角度看，只能說此書好壞參半。

　　文 | 檸檬

　　圖 | 檸檬

　　2022.3.17

　　《遠(yuǎn)方的詩和煙火》讀后感(四)：坐在不足一平米的椅子上，也可以擁有一顆一百二十萬公里遼闊的心

　　那一年，是誰的腳印泄露了少年的行蹤？

　　只是一個(gè)小小的腳印，便斷送了那一世的情緣。

　　那一世，是誰的謊言讓少年與自己的人生擦肩？

　　生時(shí)璀璨而輝煌，死時(shí)寂寞而凄涼。

　　那一世，是誰還在傳誦少年的詩篇？

　　來生來世，他只想做一個(gè)自由、充滿愛的情郎。

　　——倉央嘉措

　　憂郁的倉央嘉措，消失在青海湖。

　　那一年，他是活佛，是情圣，是詩人，是一個(gè)迷失了自我的旅人。

　　那一年，那一天，青海湖哭了嗎？

　　那一年，那一天，青藏高原落淚了嗎？

　　倉央嘉措憂郁地走完了一生，留下了不朽的情詩，留下了令人向往的遠(yuǎn)方。

　　那到底是一個(gè)怎樣的地方??！

　　那里有轉(zhuǎn)山的人

　　那里有美麗的湖

　　那里有綿綿不絕的傳說

　　那里有一群質(zhì)樸的小伙兒

　　那里有一群最美麗的姑娘

　　那里有遠(yuǎn)方的詩和煙火

　　那里有洗滌心靈的旅程

　　關(guān)于西藏，那里成了我一年一年的flag。

　　想去看紙票上的布達(dá)拉宮，想去看地理書上的納木錯(cuò)，想去看歷史中的佛教文化，也想去看倉央嘉措…

　　只是，西藏不止旅行，踏出這一步又何止一張車票，后來，西藏成了一個(gè)執(zhí)念，成了我心中信仰的地方，每當(dāng)生活無趣煩悶，就會(huì)告訴自己，累了就去西藏看看，一旦有了念想，工作學(xué)習(xí)也變的有了動(dòng)力。

　　終究是我辜負(fù)了自己的執(zhí)念，終究，有這樣一本書可以彌補(bǔ)我的執(zhí)念，可以坐在不足一平米的椅子上，也可以擁有一顆比一百二十萬公里還遼闊的心，

　　《遠(yuǎn)方的詩和煙火》是如我這樣都市人的詩和遠(yuǎn)方，卻是那群生活在遠(yuǎn)方的人間煙火。

　　作者康凱的文字真摯樸素，詩性的畫面令人心之向往。第一部分“到離天最近的地方去”有他看到的轉(zhuǎn)山人，有湖，更有人生。第二部分“與神的孩子相遇”有青年導(dǎo)演，也有用畫筆看護(hù)兒童的留守畫師。

　　作者不僅僅用旅人的眼光，更以一名歷史觀察者，帶我們領(lǐng)略了西藏得天獨(dú)厚的景色，又講述著關(guān)于西藏的千年過往和變遷。同時(shí)，又帶給我們很多思考，關(guān)于旅行，關(guān)于信仰，關(guān)于人生。

　　關(guān)于旅行

　　旅行，是一場(chǎng)人生的修行，為了找到自己、面對(duì)自己，向世界更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方、向內(nèi)心更深的深處出發(fā)。總有一天，會(huì)在旅行中遇見那個(gè)最想成為的自己。

　　旅行，是需要一些流浪精神的。流浪精神能讓人在旅行中和大自然更加接近，享受和大自然的融合之樂。

　　或許真正的旅行，真的只是帶一顆心上路，不必在乎目的地，不必在乎有沒同伴，不必在乎有沒有相機(jī)，或許還可以不必在乎有沒有足夠的錢，只要你的一顆心，只要你去做，你敢做，你就可以領(lǐng)略到世界上最好的風(fēng)景、最讓自己刻苦銘心的經(jīng)歷。

　　關(guān)于信仰

　　有很多事情，只有單純的信，才能成為信仰。我們已經(jīng)習(xí)慣了權(quán)衡比較，做什么都需要意義和目的，其實(shí)這世上很多事情不需要意義，而是需要信仰。

　　《阿尼瑪卿 轉(zhuǎn)山路上的太陽》中的那些轉(zhuǎn)山人，他們旅行的不是今生，而是靈魂流轉(zhuǎn)的心靈旅途。少了一世的羈絆，多了對(duì)于靈魂無盡旅途的信仰，他們更加淡定、更加從容、更加虔誠，把身心徹底奉獻(xiàn)，忍受寂寞，刻苦修行，希望能夠解除今生之苦，實(shí)現(xiàn)永生之樂。

　　自由和信仰不可辜負(fù)。當(dāng)西藏撩撥你時(shí)，別回避，去尋它，覲見它。

　　關(guān)于人生

　　生命需要縫隙讓陽光照進(jìn)來這樣鳥鳴和花香才能夠自由地出入。

　　《山上的青年導(dǎo)演》中的那個(gè)青年，追逐著自己的夢(mèng)想，感受著自己的孤獨(dú)。

　　人注定要與孤獨(dú)為伴，與其抗拒，不如感受。時(shí)光靜好，追求內(nèi)心的理想，營造一片自己的心境，這世上總會(huì)有人勇于做自己。

　　孤獨(dú)并不是孤單。執(zhí)著的卡先加導(dǎo)演在孤獨(dú)中創(chuàng)作著，感受著，豐富著自己的內(nèi)心，也滋養(yǎng)著讀者的靈魂。

　　騰出大段時(shí)光閱讀自己，從容地接納人生冗長的留白。這或許才是智者的安排。

　　“孤獨(dú)是一個(gè)人的狂歡，狂歡是一群人的孤單?！币粋€(gè)人不可怕，怕的是迷失。孤單可以習(xí)慣，空虛不能習(xí)慣，可以兩手空空回家，但不能帶著空虛的靈魂。

　　孤獨(dú)可以激發(fā)創(chuàng)作，那些有特殊才華的人都會(huì)或多或少地顯露出孤獨(dú)感，在孤獨(dú)中滋養(yǎng)你的內(nèi)心，用自身價(jià)值來排解你的孤獨(dú)，人世間，最無情、也最糾結(jié)的，是明明上蒼給了我們棲身的角落，心卻無處安放。

　　我們總是從這個(gè)熱鬧的舞場(chǎng)轉(zhuǎn)至那個(gè)寂寞的戲臺(tái)，演來演去，無非一個(gè)你，無非一個(gè)我。在湛湛的光陰下，閑聊幾句陰晴圓缺的話，慢品一盞濃淡冷暖的茶，最后發(fā)現(xiàn)日如流水，緣聚緣散，本是平常。
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　　生活給予我們無數(shù)難題，上一秒，你可以是眾星拱月的存在，下一瞬間，你就有可能被奪走一切。所有外在的東西都有可能消失且我們無力挽回。沉浸在無法改變的事實(shí)中，只會(huì)讓你更加孤獨(dú)。

　　接受任何時(shí)期的自己，很多時(shí)候不快樂，是因?yàn)槟惆炎约寒?dāng)成了別人，活在別人的陰影下，怎會(huì)快樂？孤獨(dú)會(huì)一直存在，所以，你要做的不是逃避，人生的道路上，每個(gè)人都是孤獨(dú)的行者，只有一步步走下去才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)。

　　西藏，不止是遠(yuǎn)行，那是向著內(nèi)心深處的慢溯。