再三須慎意，第一莫欺心。----《增廣昔時賢文》

　　這是講人不要自欺的格言。這里用一而再、再而三，表示持續(xù)不斷，慎意就是小心謹(jǐn)慎自己的起心動念。欺心就是自欺，欺騙自己、蒙蔽自己、麻醉自己。自欺當(dāng)然是不尊重自己，欺負(fù)自己，對不起自己。但是，自欺幾乎遍布于每個人的一生。

　　曾子在《大學(xué)》中講到：“所謂誠其意者，毋自欺也”。

　　毋就是不要，毋自欺就是不要自欺。不自欺就是誠其意，使自己的內(nèi)心不受蒙蔽。誠其意才能正其心，使心回到中正的本位。

　　正其心才能修其身，行為才能中正。修其身才能齊其家，自己身心行為中正了，自然影響周圍的人，影響親人和朋友，影響一個單位、團(tuán)體。

　　齊其家才能治其國，一個家庭、團(tuán)體、族群領(lǐng)導(dǎo)不好，要想治國治得好，是不可能的。治家與治國是相通的。

　　所謂家，包括了小家庭、大家族、單位、團(tuán)體、黨派。所謂國，春秋戰(zhàn)國時大大小小的國等于我們現(xiàn)在的鄉(xiāng)、縣、市、省。治國治不好，想要很好地領(lǐng)導(dǎo)天下，那也是妄想。

　　所以《大學(xué)》說，“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至;知至而后意誠;意誠而后心正;心正而后身修;身修而后家齊;家齊而后國治;國治而后天下平。

　　自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!”

　　所謂“明明德”，第一個“明”是動詞，表示“明白、使……昌明”?！懊鞯隆笔敲~，表示“大智慧”、“道”。明明德就表示明白道是什么，大徹大悟，順應(yīng)大道，使道昌明，簡單說就是自覺覺他。

　　所謂“致知”就是達(dá)到明白覺悟的境界?！案裎铩本褪遣皇苡?、思想、情緒的染污干擾，這樣就會迷霧漸散，本相現(xiàn)前，能夠致知了。

　　被欲望、思想、情緒染污干擾蒙蔽，就是自欺，就是欺心，就是沒有慎意，沒有慎獨(dú)。

　　慎獨(dú)，獨(dú)是獨(dú)自面對內(nèi)心，面對內(nèi)心當(dāng)然是獨(dú)自面對的。慎獨(dú)，就是慎意，不論是一個人獨(dú)處，還是與他人在一起，慎意都是內(nèi)心修養(yǎng)的常規(guī)功課。因為稍不留神，我們的念頭就會騙了自己，使我們被念頭驅(qū)使著盲動、躁動、沖動、妄動，乃至使自己和別人付出各種代價，卻還不知道這一切是怎么開始的呢!

　　所以說，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!”不論是帝王總統(tǒng)，還是販夫走卒普通百姓，大家都是人，都有人的優(yōu)點(diǎn)和弱點(diǎn)，都應(yīng)該以內(nèi)心修養(yǎng)為做人的基本。

　　如果不修養(yǎng)自己，放任習(xí)氣，就必然被欲望、思想、情緒所染污蒙蔽，也偶爾有理性做主，但大部分時間是被雜念蒙蔽和驅(qū)使的。

　　一個人的一切行為，始于起心動念，就等于一棵樹的成長開始于樹根。樹根就是“本”。“其本亂而末治者否矣”，樹根如果不穩(wěn)固、甚至爛掉了，樹干樹冠樹枝能發(fā)育好嗎?

　　“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!”拼命在樹枝樹干上施肥，樹根卻壞掉了，結(jié)果可想而知。同理，該用心用功的地方不用心用功，該厚待的地方卻薄了，該薄的地方卻厚待了，哪有這樣的道理!都是顛倒錯亂!不在內(nèi)心的修養(yǎng)上下功夫，只是眼睛朝外，拼命去追逐名利財色，這樣的人生就是本末倒置、顛倒錯亂的，其結(jié)果也可想而知。