1、以感恩的心面對(duì)世界，以包容的心和諧自他，以

2、【天天禪語(yǔ)】生命的價(jià)值，在于能為人間負(fù)責(zé)任。

3、【生活禪語(yǔ)】有正念而無(wú)欲念，是最好的養(yǎng)生之道。

4、業(yè)由心造，一切染凈因果不出自心，都是自己造的。

5、追求財(cái)富必須敢于冒險(xiǎn)，但是冒險(xiǎn)絕不等于魯莽行事。

6、不論身在何處，常為受災(zāi)難的人祈福，是為修行的密行。

7、喧鬧中的孤單，要么是一種真孤獨(dú)，要么是一種真寧?kù)o。

8、是非以不辯為解脫。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要?jiǎng)t》

9、【天天禪語(yǔ)】計(jì)較少一點(diǎn)，付出多一些，就是可愛(ài)的人生。

10、踏實(shí)做好小事，偶爾想想大事。既腳踏實(shí)地，又不失夢(mèng)想。

11、于善知識(shí)中應(yīng)生如佛想?！赌υX般若經(jīng)》卷三十，薩陀波侖品

12、諸菩薩學(xué)一切法，然后得道?！洞髮毞e經(jīng)》卷七十七，富樓那會(huì)

13、如是諸佛神通力，一切皆由業(yè)性起?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷七，世界成就品

14、成就福業(yè)有四種方法：恒行法施、起大悲心、度化有情、忍辱定靜。

15、【天天禪語(yǔ)】一用法度己，智慧成長(zhǎng)；再度他人，就是“回自向他”。

16、向善的離天使近一些，趨惡的離鬼魅近一些，大家各自有自己的選擇。

17、愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木，不可隨意采摘，進(jìn)而要熱心參與植樹(shù)造林等綠化工作。

18、誰(shuí)能知死時(shí)，所趣從何道？譬如風(fēng)中燈，不知滅時(shí)節(jié)。《坐禪三昧經(jīng)》

19、一般人常言：要爭(zhēng)這一口氣。其實(shí)真正有功夫的人，是把這口氣咽下去。

20、如果對(duì)自己太過(guò)苛求，就會(huì)陷入痛苦的泥淖中不能自拔，難免庸人自擾。

21、【盡力做事】 多少力量就做多少事，不要心存等待，等待就會(huì)事事落空。

22、猶若安明山，不為風(fēng)所動(dòng)，睿人亦如是，不為毀譽(yù)動(dòng)?！冻鲫捉?jīng)》卷二十六

23、廓徹十方自性境界，觸事全真。（宋）真凈克文禪師《古尊宿語(yǔ)錄》卷四十三

24、既然患了缺愛(ài)癥，我們就應(yīng)該對(duì)癥下藥，以“用慈施悲”作為缺愛(ài)癥的藥方。

25、有戒則有慧，有慧則有戒。戒能凈慧，慧能凈戒。……如人洗手，左右相須。

26、人生最踏實(shí)的事，是今日此時(shí)有多少力量就盡快付出——利益人群、造福社會(huì)。

27、能行說(shuō)之可，不能勿空語(yǔ)。虛偽無(wú)誠(chéng)信，智者所屏棄?！斗ň浣?jīng)》卷上，教學(xué)品

28、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 人人都應(yīng)當(dāng)保護(hù)自己在語(yǔ)言上的德行，不要相互辱罵。

29、父母是孩子的“模”，老師是學(xué)生的“樣”；以好模樣，培育孩子正確的人生觀。

30、的流行又對(duì)應(yīng)著什么呢？你看看“忐忑”這兩個(gè)字形，就會(huì)明白會(huì)發(fā)生什么事了。

31、【佛心禪語(yǔ)】 忍需要理智，更需要肚量。世上沒(méi)有不能忍之事，只有不想忍之事。

32、【佛心禪語(yǔ)】 悲哉眾生！欲念未除，道根日壞；佛之視汝，將何以堪？（彭二林）

33、的真實(shí)寫(xiě)照，自然的感召力是無(wú)窮盡的，無(wú)須張揚(yáng)，也自會(huì)聚集一群志同道合之人。

34、不見(jiàn)身，不見(jiàn)心，心無(wú)所念，是名菩薩真實(shí)精進(jìn)。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷十七

35、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。如果能夠以正確的心念修正自身的錯(cuò)誤，就是勇于擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。

36、思維，胡思亂想；語(yǔ)言，胡言亂語(yǔ)。濁染的身心，不堪法器。就這樣吧，南無(wú)阿彌陀佛。

37、有在家出家者，有出家在家者，有在家在家者，有出家出家者。（明）蓮池《竹窗三筆》

38、若自了了知心不住一切處，即名了了見(jiàn)本心也。（唐）大珠慧海禪師《頓悟入道要門(mén)論》

39、若聞惡口罵詈肘，其心不動(dòng)如法住，觀察音聲如虛空，即是無(wú)上之口忍。《大集經(jīng)》卷十五

40、若有破戒者，終不在僧?dāng)?shù)，譬如大海水，不共死尸宿。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷二十二

41、一個(gè)人一生要成為怎樣的人，成就多大的事業(yè)，這主要決定于我們的心有多寬廣，氣度有多大。

42、世間所有無(wú)量別，種種善巧奇特事，粗細(xì)廣大及甚深，靡不修行皆了達(dá)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷三十一，十回向品

43、安心不可向外馳求，不可脫離當(dāng)下。迷失也好，覺(jué)悟也好，煩惱也好，清涼也好，道不遠(yuǎn)人，都在當(dāng)下。

44、多念佛，祈求阿彌陀佛保佑臨終預(yù)知時(shí)至，這樣可以嗎？可以！但不如多念佛，好死歹死皆一任阿彌陀佛。

45、成功，是依靠堅(jiān)忍的力量，潛蘊(yùn)蓄積長(zhǎng)期奮斗而成就的果實(shí)；并非僅憑一點(diǎn)血?dú)饣蛞粫r(shí)的沖勁而僥幸得來(lái)。

46、人之“心思”如鏡。欲求得智慧、明辨事理，必須遠(yuǎn)離人我是非煩惱，此即“當(dāng)局者迷，旁觀者清”的道理。

47、吾從成佛以來(lái)，種種因緣，種種譬喻，廣演言教，無(wú)數(shù)方便，引導(dǎo)眾生，令離諸著。《法華經(jīng)》卷一，方便品

48、【佛心禪語(yǔ)】 心無(wú)所住，意味著自在，不為外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圓滿。

49、【佛心禪語(yǔ)】 只要向佛學(xué)習(xí)、向佛看齊，不要向佛崇拜，不要向佛祈求什么，這就是禪宗的特色?！葡壬?/p>

50、盡世間安樂(lè)，從愿他樂(lè)生；盡世間苦惱，由欲我樂(lè)生。愚童作自利，能仁為利他。（古印度）寂天《入菩薩行論》

51、佛門(mén)即空門(mén)，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著“空門(mén)”真諦，佛祖自然不會(huì)將門(mén)關(guān)閉，而是大開(kāi)佛門(mén)，只待有緣人。

52、如秋滿月，處空顯露，清凈無(wú)翳，人皆睹見(jiàn)，如來(lái)之言亦復(fù)如是，開(kāi)發(fā)顯露，清凈無(wú)翳?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷五，如來(lái)性品

53、要評(píng)論人嗎？要發(fā)表不同意見(jiàn)嗎？等一等！先問(wèn)一問(wèn)我們的心：是不是心平氣和？是不是柔軟慈悲？若不是，慎開(kāi)其口。

54、人事的艱難與琢磨，就是一種考驗(yàn)。就像一支劍要有磨刀石來(lái)磨，劍才會(huì)利；一塊璞玉要有粗石來(lái)磨，才會(huì)發(fā)出耀眼的光芒。

55、提倡國(guó)際之間語(yǔ)言要溝通、文化要交流、種族要平等、經(jīng)濟(jì)要互助、物質(zhì)要互通。四海之內(nèi)，如兄如弟，大家要做“地球人”。

56、一些人半途道別，一些人擦肩而過(guò)，一些人不明下落。但我們應(yīng)該相信，無(wú)論路程多少遙遠(yuǎn)，他們都可以找到屬于自己的那道岸。

57、無(wú)論何事何物，都有它們自己所遵循的節(jié)奏，快不得，亦慢不得。我們無(wú)法令它們按照我們的意愿行事，而只能順應(yīng)自然的規(guī)律。

58、歲月在深深淺淺的足跡里，相遇與別離，每一天都在L演。遇見(jiàn)，是為-了給彼此留下暖意；別離，只是為了走出不屬于自己的季節(jié)。

59、比丘們，去吧！為了蕓蕓眾生的幸福和善益，為了人天的幸福和善益，出于對(duì)世界眾生的悲憫之故，去弘法吧！南傳《律部·大品》

60、云何忍眾生，罵詈及呵斥，心終不起瞋，倍增生歡喜？我為眾生醫(yī)，療治眾病患，若聞惡言已，不起于瞋恚?！洞髽?shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)》

61、若父母先無(wú)信、戒、聞、舍、慧，子令其修習(xí)，名真實(shí)報(bào)恩。恭敬給所需，唯現(xiàn)世安樂(lè)，令修信、戒等，究竟證涅槃?！侗臼陆?jīng)》卷四

62、人生如果不能忍辱，就無(wú)法成就事業(yè)、學(xué)業(yè)與道業(yè)。修行必定要能堪忍無(wú)量的苦，無(wú)忍決不會(huì)有所成就，是故“忍”為修學(xué)佛法的重心。

63、和諧是內(nèi)在的要求，必須從內(nèi)心的和諧做起，必須從生命的和諧做起，必須從善待天地萬(wàn)物做起，必須從人的內(nèi)心凈化、向善向上做起。

64、禪不可說(shuō)，要以心感悟；禪無(wú)形跡，要牢牢把握，從大干世界中發(fā)現(xiàn)禪的真諦，從自然天地中感悟禪的清澄，從心靈深處體驗(yàn)禪的圓融。

65、于無(wú)上瑜伽之經(jīng)中，亦說(shuō)不護(hù)三昧耶及灌頂下劣、不了真性，以此三者，雖行修習(xí)，任何亦無(wú)成就。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

66、上師三寶加持力，只在自己。如月照大地，有水處當(dāng)較明亮。殷重心如水，加持力如月也。（古印度）蕩巴桑結(jié)《帕·蕩巴桑結(jié)尊者言行錄》

67、【佛心禪語(yǔ)】 人不管他是處在什么樣的地位，過(guò)著什么形式的生活，如果心里紊亂不安，這種生活就無(wú)異是對(duì)生命的一種煎熬?！葡壬?/p>

68、【禪語(yǔ)悟道】當(dāng)我們擁有很多錢(qián)財(cái)時(shí)，不同的人有不同的使用、面對(duì)的方法，就會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。懂得感恩之人變得更加珍惜，并善用它來(lái)做

69、相信即相應(yīng)。相信是一種能量！當(dāng)我們的能量還未達(dá)到和某一個(gè)人某一個(gè)事物相同頻率，不能相應(yīng)時(shí)，告訴你一個(gè)竅訣：回歸零態(tài)，回歸嬰兒！

70、不說(shuō)他人長(zhǎng)短，不念他人恩怨，是慈悲；時(shí)刻誠(chéng)心待人，日夜專心做事，是慈悲。心懷慈悲的人，必定受人尊敬；心存慈悲的人，生活一定快樂(lè)。

71、無(wú)為法中，戒無(wú)持犯，亦無(wú)大小，無(wú)有心王及心所法，無(wú)苦無(wú)樂(lè)。如是法界，自性無(wú)垢，無(wú)上中下差別之相?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷八，觀心品

72、佛是站在眾生的立足點(diǎn)看眾生皆有成佛的可能，而不是站在高成就上俯視蕓蕓的眾生?！狈鹁驮谖覀兊闹?chē)?，禪也存在于我們生活中的每一個(gè)角落。

73、【佛心禪語(yǔ)】 在修行過(guò)程中，我們理解多少，就要實(shí)踐多少；如果只求理解而不重實(shí)踐，不管你累積多么淵博的知識(shí)，那也只是廢知識(shí)。一耕云先生

74、若說(shuō)法時(shí)，應(yīng)凈三輪：謂所為眾生、我不可得，亦不分別自為法師，于所說(shuō)法而無(wú)住著。如是說(shuō)法，是名說(shuō)一相法門(mén)?！洞髮毞e經(jīng)》卷六十，文殊師利授記會(huì)

75、每個(gè)人心中都有一塊凈土——良善本性。若能保持心田明凈無(wú)染，則雜草亂麻不生，常開(kāi)智慧之花，永結(jié)菩提善果；如此不僅美化自我人生，也凈化社會(huì)人心。

76、菩薩在家，當(dāng)愿眾生，知家性空，免其逼迫。妻子**，當(dāng)愿眾生，冤親平等，永離貪著。伎樂(lè)聚會(huì)，當(dāng)愿眾生，以法自?shī)?，了妓非?shí)。《華嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

77、【天天禪語(yǔ)】當(dāng)有人誹謗你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到沮喪，因?yàn)橄矚g你的人，仍然贊美你；當(dāng)有人贊美你的時(shí)候，你不應(yīng)該感到驕傲，因?yàn)椴幌矚g你的人，仍然誹謗你。

78、緣起緣滅，得到或失去，好或不好，都是生命的常態(tài)，然而這一切終將過(guò)去。所以，在順境中，不可得意忘形；在逆境中，不要自暴自棄，以心靈的常態(tài)對(duì)待人生就可以了。

79、【佛心禪語(yǔ)】 包容：水遇到阻擋物并不會(huì)爭(zhēng)鋒相對(duì)，而是繞道而流。包容和寬恕的人就像水一樣，既不計(jì)較，也不爭(zhēng)論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來(lái)完成自己的目標(biāo)。

80、人生本無(wú)常，所以人生自是長(zhǎng)恨水東流，苦難總是追隨著快樂(lè)的影子，失意總是踩著得意的腳跟兒，修行亦是如此，總要面對(duì)很多挫折與打擊，這時(shí)候，就需要一種逆流而上的勇氣。

81、怨家得施，則為中人；中人得施，則成親善。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷四十五，釋摩訶薩品幫助別人，就是幫助自己；體貼他人，就是愛(ài)護(hù)自己。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

82、【佛心禪語(yǔ)】 人在面對(duì)生活中的難題時(shí)產(chǎn)生的壓力會(huì)激發(fā)出巨大的潛能。那些主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)常接受磨煉的人，才能頂住困難，并激發(fā)出自身的潛能，從而走出逆境，創(chuàng)造出嶄新的天地。

83、當(dāng)你快樂(lè)時(shí)，那快樂(lè)是否令人贊嘆，要看你的快樂(lè)能否永久；當(dāng)你富有時(shí)，那富有是否令人尊重，要看你的財(cái)富源于何處、歸于何處；當(dāng)你自感聰明時(shí)，那聰明是否令人敬仰，要看你的聰明用于何處。

84、【佛心禪語(yǔ)】 自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。古今中外有許多人都在磨難的泥濘路上，留下了自己的腳印。那些立大志、成大事者，往往是備受磨難、備嘗艱辛而最終為上天所成全，得建豐功偉業(yè)。

85、人站直之前，一定要學(xué)會(huì)隱忍趴下。伸張不一定就是正義，有時(shí)只是嘩眾取寵，同樣，反抗也不代表勇敢，懦弱到極致，有時(shí)也會(huì)貌似站直地“暴跳如雷”。絢爛之后才能安于平淡，真正趴下才能勇敢站起。

86、人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。云谷禪師對(duì)了凡先生所說(shuō)的擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死，就是這個(gè)道理。所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價(jià)值，自我價(jià)值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)與量都會(huì)提高。

87、禪門(mén)的人生觀，就是這樣，你要提得起，有時(shí)候你也要放得下。當(dāng)提起的 時(shí)候提起，當(dāng)放下的時(shí)候放下?？墒侨绻麤](méi)有禪慧的人生，當(dāng)提起的時(shí)候不提 起，當(dāng)放下的時(shí)候不放下；當(dāng)放下的時(shí)候反而提起，當(dāng)提起的時(shí)候反而放下。

88、微博中什么人都有，面對(duì)微博里莫名其妙的人身攻擊，我們?cè)撛趺崔k？以牙還牙只會(huì)讓?xiě)?zhàn)爭(zhēng)升級(jí)，這正是戰(zhàn)爭(zhēng)的挑起者期盼的結(jié)果。我以為，表明反對(duì)的態(tài)度非常必要，關(guān)鍵是我們?cè)鯓颖磉_(dá)反對(duì)，我傾向?qū)⑦@種反對(duì)變成一種教化。

89、善字的意思是適度、剛剛好。不偏不倚、不極端、不會(huì)愛(ài)得太過(guò)分，也不會(huì)產(chǎn)生怨恨心。在人與人之間，沒(méi)有不平等的分別心——對(duì)自己所愛(ài)的人，能以智慧斷除占有的感情；對(duì)自己不愛(ài)或不投緣的人，則能盡量善解，以好的心念去對(duì)待。

90、日出日落，但天穹不會(huì)成為過(guò)去；滄海桑田，但自然不會(huì)成為過(guò)去；花開(kāi)花謝，但燦爛不會(huì)成為過(guò)去；朝生夕死，但精神不會(huì)成為過(guò)去；緣起緣滅，但大干不會(huì)成為過(guò)去。一切發(fā)生，一切消亡，都不會(huì)成為過(guò)去，我們忘記了，時(shí)間會(huì)記住，時(shí)間忘記了，靈魂會(huì)記住。

91、有智之人發(fā)菩提心已，即能破壞惡業(yè)等果如須彌山?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，發(fā)菩提心品若善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬(wàn)劫不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂(lè)，遇善知識(shí)，永不退轉(zhuǎn)，得值諸佛，受菩提心。《心地觀經(jīng)》卷四，厭舍品

92、【佛心禪語(yǔ)】 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責(zé)任，而是公益心地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無(wú)私地奉獻(xiàn)大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。

93、【佛心禪語(yǔ)】 面對(duì)無(wú)心犯錯(cuò)的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時(shí)哪怕只是 一個(gè)淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如 果你是那個(gè)犯錯(cuò)的人，不要把自己囚禁在無(wú)形的牢籠之中，如果這個(gè)錯(cuò)誤 可以彌補(bǔ)，就去做點(diǎn)什么，獨(dú)自懊惱是最無(wú)益的事。

94、念佛人心地慈悲，一切時(shí)、一切處，與一切眾生廣結(jié)法緣——沒(méi)有力量的時(shí)候，歡喜贊嘆，廣結(jié)法緣；有能力的時(shí)候，隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個(gè)好事利益社會(huì)、利益眾生。我們有錢(qián)，用財(cái)物幫助他；沒(méi)有錢(qián)，我們有時(shí)間，我們?nèi)プ隽x工，以勞力幫助他?！?凈空法師

95、為什么要修觀死亡無(wú)常呢？對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，最大的障礙就是對(duì)今生今世的貪執(zhí)，也是過(guò)于追求此生此世的名利。只有觀修無(wú)常才能去掉這個(gè)貪執(zhí)，斷除對(duì)名利的過(guò)分追求。如果不斷掉對(duì)此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識(shí)再豐富，修行的時(shí)間再長(zhǎng)久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

96、【生活】佛的四句話：無(wú)論你遇見(jiàn)誰(shuí)，他都是在你生命中該出現(xiàn)的人。無(wú)論發(fā)生什么事，那都是唯一會(huì)發(fā)生的事。有應(yīng)該，不應(yīng)該。不管事情一開(kāi)始于哪個(gè)時(shí)刻，都是對(duì)的時(shí)刻。已經(jīng)結(jié)束的，已經(jīng)結(jié)束了。發(fā)生的事情，體驗(yàn)了，收獲了，就是這件事的意義，無(wú)需重復(fù)糾結(jié)，最好是放下，持續(xù)前進(jìn)。

97、【幸福小語(yǔ)】煩惱，注定是幸福生活的攔路虎。只是，倘若我們能夠靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味那些已經(jīng)流逝的日子，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很多時(shí)候煩惱都是自找的。只要放下一切，欣賞四季獨(dú)具的情趣與韻味，用敏銳的心去感悟體會(huì)，不讓煩惱與成見(jiàn)梗住心頭，便隨時(shí)隨地可以體悟到“人間好時(shí)節(jié)”的佳境禪趣。

98、年輕時(shí)有的是力氣，拿得起，就是舍不得放下。年紀(jì)大了，什么東西都能放下了，又有好多東西拿不起來(lái)。能拿得起來(lái)又能放得下去的東西也就只有筷子了。如果等到有一天，我們連筷子都拿不起來(lái)時(shí)，我們的生命也就差不多到了盡頭，筷子諧音就是快了，到了。飯吃到數(shù)了，圓滿了，人就該回家了。

99、父母尚健在，兒女未成人，你就沒(méi)有權(quán)力揮霍生命。因?yàn)槟銚]霍的不僅僅是生命，同時(shí)還揮霍了對(duì)父母應(yīng)盡的孝，對(duì)兒女要擔(dān)的責(zé)。每個(gè)人都有來(lái)處，每個(gè)人都有歸期，不必也不能逃避。即使你是獨(dú)身，同樣不能?？梢圆蝗ヌ角笊?、生命和人生的意義，但必須敬畏自己的生命，因?yàn)樗粌H僅屬于你自己。