1、【佛語(yǔ)禪心】 如果你是抱著占有心態(tài)，無(wú)論你占有什么樣的好風(fēng)水，自然都無(wú)法為你服務(wù)。因?yàn)檫@樣做違背了自然的本性。自然的本性是無(wú)我的包容。自然無(wú)私地養(yǎng)育著生命，卻從來(lái)不占有我們的生命。父母之愛(ài)也是如此。所

2、【佛心禪語(yǔ)】 希望是生命不竭的原因，無(wú)論在什么境況中，我們都要有繼續(xù)前行的信心和勇氣，生命的動(dòng)力在于我們滿懷希望，不懈追求。有希望才有對(duì)未來(lái)的展望，每日滿懷希望、腳踏實(shí)地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

3、【一日禪】如果你能像看別人缺點(diǎn)一樣，準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，那么你的生命將會(huì)不平凡。學(xué)佛第一個(gè)觀念，永遠(yuǎn)不去看眾生的過(guò)錯(cuò)?？幢娚倪^(guò)錯(cuò)，會(huì)污染你自己，如果每天看見(jiàn)眾生的過(guò)失與是非，就要快去懺悔，這就是修行。

4、【佛心禪語(yǔ)】 耕云先生開(kāi)示：“張揚(yáng)和低調(diào)是兩種截然不同的處世風(fēng)格。張揚(yáng)者猶如 一株拼命拔高的樹，而低調(diào)者宛如一棵平凡無(wú)奇的小草，風(fēng)雨雷電之后，得 以保全的往往是小草而不是樹?！睘槿颂幨啦豢射h芒畢露，賣弄招搖。

5、別總是自己跟自己過(guò)不去。學(xué)會(huì)自己欣賞自己，等于擁有了獲取快樂(lè)的金鑰匙。欣賞自己不是孤芳自賞，欣賞自己不是唯我獨(dú)尊，欣賞自己不是自我陶醉，欣賞自己更不是故步白封……經(jīng)常要自己給自己過(guò)節(jié)，學(xué)會(huì)尋找愉悅的心情。

6、我問(wèn)佛，能否，讓心有片刻的時(shí)間里不摻雜俗念？不看山，不聽(tīng)水，只來(lái)對(duì)著光陰說(shuō)禪。佛說(shuō)，有些人，有些事，得到了，得不到，都是歲月慈悲的念，無(wú)需感嘆，無(wú)需怨，心若靜了，則滿世界的嘈雜都可以看做是生命盛大的喜歡。

7、春日，某人郊游，忽入一片油菜花叢，原生態(tài)花色花味不自覺(jué)將其帶回童年。于是對(duì)花感慨：現(xiàn)在的孩子大多是反季節(jié)兒童，過(guò)早成熟；美女大多是化妝畫出來(lái)、整容整出來(lái)的，人工制造。他們離原生態(tài)漸行漸遠(yuǎn)，不知道是福是禍。

8、【佛心禪語(yǔ)】 生命本身復(fù)雜而殘酷，但并不缺乏希望，絕望的是人們的思維。很多時(shí)候，人們不肯放手是因?yàn)榈攘颂?、付出太多，?jiān)持只是為了證明自己曾經(jīng)的付出并非徒勞，這樣的堅(jiān)持是對(duì)過(guò)去的執(zhí)著，等待也是對(duì)過(guò)去的等待。

9、佛陀告訴我們，輪回的一切系列過(guò)患、無(wú)窮無(wú)盡的痛苦，皆是從無(wú)明開(kāi)始，因無(wú)明引發(fā)。正如第j三世大寶法王在《了義大手印》中所說(shuō)：“從本未有白現(xiàn)迷為境，由無(wú)明故執(zhí)自明為我，由二執(zhí)故流轉(zhuǎn)于諸有，愿斷無(wú)明迷亂之根源?！?/p>

10、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 意識(shí)（即這里所說(shuō)的“心”）是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和必要條件。離開(kāi)了意識(shí)，一切認(rèn)識(shí)都不可能產(chǎn)生。人腦所以勝過(guò)電腦，根源就在于人腦是意識(shí)的物質(zhì)載體，它能夠產(chǎn)生意識(shí)。電腦不可能產(chǎn)生意識(shí)，也就不可能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)。

11、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：厭苦欣樂(lè)是世間人的一個(gè)通病。平時(shí)只知道享受舒適安樂(lè)，卻不 知享受一份安樂(lè)，就增長(zhǎng)一份貪戀。這一份貪戀，一定會(huì)使人在臨終時(shí)有一 個(gè)“戀”字。一念戀著婆娑，就不得往生。不但不得往生，還要輪回六道。

12、佛陀的弟子跋諦曾說(shuō)：“當(dāng)初我身為國(guó)王時(shí)，居住在王城宮殿，重重圍繞，衛(wèi)兵層層保護(hù)，身心實(shí)在不得自由。自從我出家后，日中一食，逍遙自在。夜晚睡在樹下，置身于大自然的環(huán)境中，毫無(wú)牽掛、自由自在，這才是真正的快樂(lè)?！?/p>

13、欲望可以是推動(dòng)人們向上的力量，也可以成為人們墮落的源頭，所以，一定要克制自己，不要為欲望所驅(qū)使，這樣內(nèi)心才能更清凈，才能更好地致力于自己所努力的方向和目標(biāo)。人生路上不為外物所迷惑、所引誘，才能成就自我的追求。

14、【佛心禪語(yǔ)】 “將心比心”的意思是說(shuō)，用自己的心衡量別人的心，能設(shè)身處地地 為別人著想?！皩⑿谋刃摹本褪且鲃?dòng)體諒他人、理解他人、關(guān)愛(ài)他人、 幫助他人，做到“己所不欲，勿施于人”，在生活中能夠換位思考，與人 為善。

15、【佛心禪語(yǔ)】 對(duì)境心不起，菩提日日長(zhǎng)?！北娚钅钤谔撏嗌戏謩e執(zhí)著，漸修就要 不停地?cái)喑鞣N雜念妄想，以對(duì)境心不起。一切處無(wú)心是凈，得凈之時(shí)不 得作凈想，得無(wú)凈時(shí)亦不得作無(wú)凈想。與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄 念心。

16、若見(jiàn)一切法都無(wú)自性，即由無(wú)自性故，便能安立緣起因果，是為性空現(xiàn)為緣起義；若見(jiàn)一切法唯由分別假立，緣起、因果皆應(yīng)正理，即由此故，便能引生一切法皆無(wú)自性之定解，是為緣起現(xiàn)為性空義。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

17、【佛心禪語(yǔ)】 飽經(jīng)人世風(fēng)霜的人，任憑人情冷暖世態(tài)炎涼的反復(fù)變化，都懶得再睜開(kāi)眼睛去過(guò)問(wèn)其中的是非；看透人情世故的人，對(duì)于世間的一切毀謗贊譽(yù)都無(wú)動(dòng)于衷。白隱禪師也許不是這兩種人，他對(duì)毀譽(yù)褒貶一任世情的心胸是何等曠達(dá)。

18、【佛心禪語(yǔ)】 時(shí)間是最平凡的，也是最珍貴的，金錢買不到它，地位留不住它，而且屬于每個(gè)人的時(shí)間都是有限的。在佛法上時(shí)間是唯心的，不是絕對(duì)的，正如痛苦的時(shí)候，我們會(huì)感覺(jué)時(shí)間特別漫長(zhǎng)，而幸福快樂(lè)的時(shí)候，則感覺(jué)時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。

19、雖然每個(gè)早晨醒來(lái)都很開(kāi)心，但今天尤其特別。連綿的梅雨，陰霾了江南的天。雨絲亂了我的思緒，洪水澇了農(nóng)家的田。就在今天，晨鳥的歡鳴笑開(kāi)太陽(yáng)的臉，陽(yáng)光撥動(dòng)了大地的弦。早安，江南，請(qǐng)傳遞我的歡悅；早安，中國(guó)，請(qǐng)抒寫快樂(lè)詩(shī)篇！

20、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)情最初產(chǎn)生時(shí)，也許是出自相互的吸引，然而最終總會(huì)回歸到日常生活中。佛祖教導(dǎo)世人：“愛(ài)由心生?！闭嬲膼?ài)必須是由人的內(nèi)心產(chǎn)生的。由心而生的愛(ài)才能對(duì)抗歲月的波折，才能讓彼此在平淡的流年里相知相守，不離不棄。

21、【佛心禪語(yǔ)】 那些懂得享受生活的人，會(huì)感覺(jué)生命無(wú)限美好，于是越活越有意義。他們并不在乎自己擁有多少財(cái)富，只要心中的能量不息，對(duì)生命的擁抱和熱愛(ài)不止，那么，錢多可以過(guò)，錢少也可以過(guò)，其中的關(guān)鍵在于能夠處處感悟生活的真諦。

22、【悟道】佛曰：善事多做，長(zhǎng)存善念，問(wèn)心無(wú)愧，理得心安。是非天天有，不聽(tīng)自然無(wú)。色即是空，空即是色。心有一切有，心空一切空；心迷一切迷，心悟一切悟；心邪一切邪，心正一切正；心亂一切亂，心安一切安；一切為心造，無(wú)心自解脫。

23、生活，就是心懷最大的善意在荊棘中穿行，即使被刺傷，亦不改初衷。這世界，沒(méi)有我們想象的美好，各種惡人、各種詆毀、各種打擊、各種敵對(duì)總會(huì)存在。但永遠(yuǎn)不要放棄對(duì)世界的善意，不要讓惡人把自己變成惡人，不要讓挫折拿走生活的勇氣。

24、【佛心禪語(yǔ)】 人之過(guò)惡深重者，亦有效驗(yàn)。或心神昏塞，轉(zhuǎn)頭即忘，或無(wú)事而常煩惱，或見(jiàn)君子而赧然消沮，或聞?wù)摱粯?lè)，或施惠而人反怨，或夜夢(mèng)顛倒，甚則妄言失志，皆作孽之相也。茍一類此，即須奮發(fā)，舍舊圖新，幸勿自誤?。ㄔ朔玻?/p>

25、【佛心禪語(yǔ)】 空并不是指一切都沒(méi)有，而是說(shuō)人可以努力去促成某事，但無(wú)論成功還是失敗，都不需要放在心里。得失不掛心，才能斬?cái)酂赖母础？帐侵笇?duì)一切不貪戀，萬(wàn)事都放下，心中無(wú)一物，才不會(huì)有執(zhí)著心，沒(méi)有執(zhí)念，才不會(huì)產(chǎn)生痛苦。

26、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 言詞、學(xué)識(shí)、議事、辯論等都是才能的流露；溫和、恭敬、慎重、謙讓等都是德性的表現(xiàn)。這兩個(gè)方面沒(méi)有偏頗的人，就是掌握了修養(yǎng)身心的方法。所以，他們技藝超群也沒(méi)有人忌恨，雖然名譽(yù)高于別人，別人也心悅誠(chéng)服。

27、一日，有人問(wèn)閑者：你何以活得如此自在？閑者答：心自在身自在。此人再問(wèn)，心如何得閑？答：想開(kāi)心的事，說(shuō)想說(shuō)的話，看愿看的景。人若贊你，就當(dāng)風(fēng)過(guò)耳；人若罵你，就當(dāng)過(guò)耳風(fēng)。如此，定能忙中得閑，鬧中取靜，亂中可安。得閑者得自在。

28、【佛心禪語(yǔ)】 在追求事業(yè)的時(shí)候，要留一點(diǎn)空間，留一些余地，關(guān)注自己的身身心健康。心生則種種病生。我們的心，有時(shí)候心浮氣躁，有時(shí)候妄想紛飛，有時(shí)耐候憤怒不止。身體病了，可以用醫(yī)療治療；心生病了，如何醫(yī)治？“心藥方”精要在于養(yǎng)德。

29、【佛心禪語(yǔ)】 有時(shí)候，真愛(ài)與“我愛(ài)你”這三個(gè)字無(wú)關(guān)，與金錢無(wú)關(guān)，與地位無(wú)關(guān)，與容貌無(wú)關(guān)……它或許存于一碗粥、一個(gè)座位、一次相視而笑之間。在漫漫長(zhǎng)夜中，只要有那個(gè)人相伴就是夠；在各種挫折中，只要那個(gè)人還在身邊就能安然。這便是愛(ài)。

30、浮動(dòng)是心念不定、見(jiàn)異思遷、搖擺不止、沉浮、動(dòng)蕩、放逸、無(wú)法安靜……世間人，都是無(wú)事找事，心從來(lái)不讓他閑著，總是胡思亂想。累時(shí)想休息、寧?kù)o一點(diǎn)兒，又耐不了安靜，向往熱鬧，心從來(lái)無(wú)安寧的時(shí)候，費(fèi)心勞神，怪誰(shuí)呢？還不是自己刻薄自己。

31、相由心生，這是一句佛語(yǔ)。每個(gè)人的心是一塊田，種善因，故得善果種惡因，故得惡果。而相由心生，笑容就是心靈的一面明鏡，真實(shí)地映射內(nèi)心所種的因。心是一塊田，種什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚籠。心若無(wú)歸宿，走到哪里都是流浪。

32、一些夜的孤寂，在字墨里瘦盡一夜燈花。耳畔禪音裊裊，我水袖輕舞，舞盡一世芳華。暗香旖旎的時(shí)光，有心動(dòng)，有等待，有守候。一切在歲月深處綺綣成蝶，輕舞著紅塵的歡歌。晨鐘暮鼓，我跋山涉水，不為那陌上桃花盛開(kāi)，只想赴一場(chǎng)那相約已久的花期。

33、如果一個(gè)人表現(xiàn)得很匆忙，只能說(shuō)明其本身有問(wèn)題，是他“心里有事，不夠干凈”。心亡則忙，太忙使生命缺氧，整體失序的欲望膨脹使人不堪負(fù)累，所以，我們需要停下來(lái)重新審視自己。小孩永遠(yuǎn)都不會(huì)太忙，即使他們玩得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，也都是有序的、快樂(lè)的！

34、識(shí)人識(shí)己識(shí)進(jìn)退，知福惜福多培福。忙沒(méi)關(guān)系，不煩就好。放不下自己是不智慧，放不下別人是不慈悲。以關(guān)懷替代責(zé)備，以鼓勵(lì)替代輔導(dǎo)，以商量替代命令。清楚自己的需要，化解個(gè)人的欲望。私事用情，公事用理。心不隨境，是禪定，心不離境，是智慧。

35、【佛心禪語(yǔ)】 如今有些人，內(nèi)心充滿了邪見(jiàn)與顛倒之心。將真理視為謬論，這就是邪見(jiàn)；將謬論視為真理，這就是顛倒。蕓蕓眾生，由于無(wú)明之故，追求真理之人寥寥無(wú)幾，追逐謬論之人卻比比皆是。請(qǐng)佛菩薩加持，愿一切如母有情眾生的心中樹立正知正見(jiàn)！

36、我們經(jīng)常會(huì)為失去的對(duì)象惆悵，但最好玩的是，對(duì)象還沒(méi)得手，我們每每就已經(jīng)開(kāi)始擔(dān)憂會(huì)失去它。著實(shí)你沒(méi)獲得的對(duì)象，原來(lái)就不是你的；失去的對(duì)象也不是你的。用佛語(yǔ)講就是：“已往心不行得，將來(lái)心不行得?！本拖裎业呢?，它分開(kāi)了，就不再是我的了。

37、獲得別人的幫助，這是莫大的善緣，要懂得珍惜，心存感恩，記得回報(bào)。倘若求助得不到回應(yīng)，也是再尋常不過(guò)的事情，不要抱怨，不要生氣，更不要失去淡定。即使曾經(jīng)為別人付出過(guò)，別人也沒(méi)有非幫助你不可的責(zé)任。幫還是不幫，主要取決于有緣還是無(wú)緣。

38、此自性清凈如來(lái)藏，而客塵煩惱上煩惱所染，不思議如來(lái)境界。何以故？剎那善心非煩惱所染，剎那不善心亦非煩惱所染，煩惱不觸心，心不觸煩惱，云何不觸法而能得染心？……有二法難可了知：渭自性清凈心難可了知，彼心為煩惱所染亦難可了知。《勝鬘經(jīng)》

39、【最有禪意的句子】學(xué)佛很久卻仍未認(rèn)識(shí)煩惱，表明我們的學(xué)佛僅限于學(xué)術(shù)；修行多年卻仍未解決煩惱，表明我們的修行只注重形式；即使自稱是上師、活佛、堪布、法師、成就者，若仍未戰(zhàn)勝煩惱，心中不具備愛(ài)心和智慧，那么這些成就者等的名號(hào)就是徒有虛名。

40、有人說(shuō)，人從出生到死亡，生命一截截變短，人生的過(guò)程是減法。果真如此嗎？我的答案恰恰相反：人從娘胎到墳?zāi)?，人生一截截變長(zhǎng)，生命的過(guò)程是加法。譬如過(guò)了今天又是周末，細(xì)想想，我們的人生是不是又多擁有了一周，我們的生命是不是比一周前加長(zhǎng)了呢？

41、蓋屋不密，天雨則漏，人不惟行，漏淫怒癡。蓋屋善密，天雨不漏，人能惟行，無(wú)淫怒癡。譬如有孔隙處，風(fēng)入其中，搖動(dòng)于物，有往來(lái)相。菩薩亦爾，若心有間隙，心則搖動(dòng)，以搖動(dòng)故，魔則得便。是故菩薩守護(hù)于心，不令間隙。《大集大虛空藏菩薩所問(wèn)經(jīng)》卷七

42、佛法強(qiáng)調(diào)，真正的善良首先應(yīng)該是建立在彼此平等的基礎(chǔ)上的。如果沒(méi)有平等，便談不上善良。一個(gè)高高在上的有錢人施舍一點(diǎn)殘羹冷炙給乞丐，這不是真正的善良。佛法中的慈悲與善良之所以偉大，就在于佛家是站在與眾生平等的位置上來(lái)施行自己的慈悲與善良的。

43、我不相信人性本惡，也不覺(jué)得人性本善，我認(rèn)為人性中善惡并存。人的向善趨惡，取決于環(huán)境暗示，取決于如何引導(dǎo)，沒(méi)有天生的惡人，也沒(méi)有天生的善人。善惡的選擇最終來(lái)自自我的覺(jué)醒，自我的覺(jué)醒又仰賴暗示和引導(dǎo)。惡塞其路，還是善行其道，就看如何去引領(lǐng)。

44、我們只是擁有錢財(cái)，福報(bào)是不夠的，重要的是要具有善用錢財(cái)?shù)闹腔郏駝t錢財(cái)并沒(méi)有給我們帶來(lái)快樂(lè)與幸福。就像有些人，沒(méi)有錢財(cái)?shù)臅r(shí)候盼望得到錢財(cái)，得到了錢財(cái)又覺(jué)得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數(shù)人的最終結(jié)局就是“人財(cái)兩失”。

45、有人表面上很冷，其實(shí)內(nèi)心很熱；有人看上去很熱，實(shí)際上很冷。與人交往，不要被表象迷惑，要深入對(duì)方的內(nèi)心，心靈的樣子才是一個(gè)人為人的真實(shí)樣子。行走于世，哪能不與人交往？但與人相交要做到心中有數(shù)，察心辨人是交友的重要一環(huán)，不察而交，后果難料。

46、【悟禪】人生譬如燒香，隨著情與欲，竭力追求名聲顯著，遺憾的是終究逃不出香盡名滅。歡喜也罷、懊惱也罷，大限來(lái)臨時(shí)，回首望去，天地間惟余一縷青煙。生死不可悲，可悲的是，人往往被自己盲動(dòng)的欲望導(dǎo)演，才出幻夢(mèng)，又入幻想，勞碌奔波，苦惱一生卻不知。

47、【放下是大智慧】放下了虛無(wú)，便學(xué)會(huì)了穩(wěn)重；放下了真實(shí)，便懂得了看破。下了自己，便懂得了慈悲；放下了別人，便懂得了自在。下了無(wú)明，便懂得了安?。环畔铝擞X(jué)悟，便懂得了隨緣。下了眾生，便懂得了超脫；放下了佛果，便懂得了無(wú)悔。下，便是圓滿的光明。

48、又是一個(gè)陽(yáng)光燦爛的早晨！在歡快的鳥鳴中，我的心境無(wú)比開(kāi)闊。今天，我，我們都將發(fā)生一些改變，同樣都會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持該堅(jiān)持的東西?！皥?jiān)守自己的個(gè)性，與人不同，才能使我們?nèi)祟惿鐣?huì)豐富多彩，我們才真正為我們的社會(huì)做出了貢獻(xiàn)?！苯栌谠霰胂壬倪@句話自勉。

49、我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來(lái)襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會(huì)受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

50、若識(shí)本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，即是無(wú)念。何名無(wú)念？若見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。用即遍一切處，亦不著一切處，但凈本心，使六識(shí)出六門，于六塵中無(wú)染無(wú)雜，來(lái)去自南，通用無(wú)滯，即是般若三昧，自在解脫，名無(wú)念行?！读鎵?jīng)·般若品》

51、上床鼾吁神不漏?，F(xiàn)代人由于憂慮、操勞，易有失眠、淺睡的現(xiàn)象；同樣是睡覺(jué)，有的人“一覺(jué)到天亮”，有的人“輾轉(zhuǎn)難入夢(mèng)”。不要將煩惱帶上床，適度休息才能走更長(zhǎng)的路，睡得好更為長(zhǎng)壽之要，所謂“眼中有沙宇宙窄，心中無(wú)事一床寬”，心安理得自能睡得安穩(wěn)。

52、【佛心禪語(yǔ)】 人生在世又怎么可能不受委屈呢？倘若一時(shí)氣不過(guò)，就會(huì)時(shí)時(shí)氣 不過(guò)，所以我們要修心，所以我們要養(yǎng)性，別把委屈當(dāng)委屈，把它當(dāng)做修 養(yǎng)身心的機(jī)緣，就像唐伯虎詩(shī)中所說(shuō)的那樣——?dú)q久人無(wú)干日好，春深花 有幾時(shí)紅。是非入耳均須忍，半是癡呆半做聾。

53、【佛心禪語(yǔ)】 所謂“綠燈的愛(ài)”，就是一切符合道德和法律的正當(dāng)?shù)膼?ài)，佛教并不排除世俗的愛(ài)情。例如，在《善生經(jīng)》及《玉耶女經(jīng)》里，佛陀告訴那些在家的信眾，什么才是符合道德的愛(ài)情，甚至在《華嚴(yán)經(jīng)》《維摩經(jīng)》《寶積經(jīng)》中也都強(qiáng)調(diào)倫理綱常、感情生活等。

54、【佛語(yǔ)禪心】父母是通過(guò)大愛(ài)將天道的信息、能量和智慧傳達(dá)給子女，子女要實(shí)現(xiàn)與天道相通，只有一個(gè)途徑，就是孝道。通過(guò)孝道來(lái)接納、回報(bào)父母的愛(ài)，然后才能把父母之愛(ài)轉(zhuǎn)化為天道之助。如果這個(gè)基本問(wèn)題悟通了，就容易理解如何處理家庭親情、社會(huì)仁愛(ài)等關(guān)系了。

55、世出世間，有三種僧：一菩薩僧，二聲聞僧，三凡夫僧?！粲谐删蛣e解脫戒具善凡夫，乃至具足一切正見(jiàn)，能廣為他演說(shuō)開(kāi)示眾圣道法，利樂(lè)眾生，名凡夫僧。雖未能得無(wú)漏戒定及慧解脫，而供養(yǎng)者獲福無(wú)量。如是三種，名真福田僧。《大乘本生心地觀經(jīng)》卷二，報(bào)恩品

56、眾生煩惱是因?yàn)椤拔覉?zhí)”的關(guān)系，以“我”的自私心理為中心，以自我為大。如此不但使自己痛苦，也影響周圍的人群跟著爭(zhēng)執(zhí)痛苦。因此，真正求解脫就是要“忘我”——把私我的觀念突破，超然地掙脫束縛，與大地萬(wàn)物合為一體，舍棄小我、成就大我，才能獲得大自在。

57、很多時(shí)候我們做人失敗，修行不成功，其原因是我們對(duì)自己缺乏智慧的自醒和自察，反而對(duì)他人投入了豐富的鑒別和想象。對(duì)自己的起心動(dòng)念、言行舉止糊里糊涂；對(duì)他人的所思所想、所作所為卻一清二楚。其實(shí)我們應(yīng)該做到嚴(yán)于律己、寬以待人，這樣才能使我們進(jìn)步和成功。

58、現(xiàn)代社會(huì)有很多現(xiàn)象是值得我們深思的：擁有多處房產(chǎn)卻只能住在一處，買了數(shù)輛車子卻只能開(kāi)一輛，準(zhǔn)備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財(cái)卻不懂善用，有大學(xué)問(wèn)卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無(wú)私，學(xué)佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

59、若人欲識(shí)真空理，身內(nèi)真如還遍外，情與非情共一體，處處皆同真法界。不離幻色即見(jiàn)空，即此真如含一切。一念照入于多劫，一一念劫收一切。于一境內(nèi)一切智，于一智中諸境界，只用一念觀諸境，一切諸境同時(shí)會(huì)。時(shí)處帝網(wǎng)現(xiàn)重重，一切智通無(wú)掛礙。（唐）法順《漩澓頌》

60、似乎是無(wú)從記起，夜闌人靜，我就成了那位任思緒渺茫追憶的女人。在靜悟深省中，靜聽(tīng)音韻風(fēng)鈴，搖醒靈魂里的一簾幽夢(mèng)又隱秘包裹觸覺(jué)。無(wú)從記起，青燈黃卷中，我就成了那位深夜執(zhí)筆，任思緒飄零到雙鬢紛落白雪，在世俗的洗禮中，一再隱忍禪讓把靈魂就燒成了一把灰燼。

61、【吃得過(guò)快】吃東西狼吞虎咽仿佛成為這個(gè)時(shí)代上班族的一個(gè)通病，實(shí)際上這樣對(duì)身體健康非常不利。飯快，食物的咀嚼不細(xì)，易損傷消化道黏膜，產(chǎn)生慢性炎癥；另外，吃飯快，食物團(tuán)塊的體積大，易對(duì)食道和賁門等消化道產(chǎn)生較強(qiáng)的機(jī)械刺激，久之會(huì)引起消化道損傷甚至癌變。

62、【天天禪語(yǔ)】因?yàn)槲覀儾恢雷约簭哪睦飦?lái)，所以對(duì)過(guò)去迷惑；因?yàn)槲覀儾粫缘脤⑼翁幦?，所以?duì)未來(lái)茫然；因?yàn)槲覀儾幻靼滓钤诋?dāng)下，所以對(duì)現(xiàn)在沒(méi)有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過(guò)去、盼望未來(lái)、隨從當(dāng)下妄念的狀態(tài)里，這些都是對(duì)自心缺乏認(rèn)識(shí)所導(dǎo)致的。

63、人生在世，假如過(guò)分地執(zhí)著，無(wú)止境的欲望就會(huì)使人迷失本性。雖然我 們擁有了前所未有的豐富的物質(zhì)生活，但也失去了最為寶貴的自家寶藏。于 是，在人生的舞臺(tái)上，我們像一只只木偶，被那只無(wú)形的手所擺布。好比空 中的煙云塵埃，幻成種種形象，都是有形無(wú)物，變滅極快。

64、即此法身是色體故，能現(xiàn)于色。所謂從本已來(lái)，色心不二，以色性即智故，色體無(wú)形，說(shuō)名智身，以智性即色故，說(shuō)名法身，遍一切處。所現(xiàn)之色，無(wú)有分齊，隨心能示，十方世界、無(wú)量菩薩、無(wú)量報(bào)身、無(wú)量莊嚴(yán)，各各差別，皆無(wú)分齊，而不相妨。（古印度）馬鳴《大乘起信論》

65、沒(méi)有人希望總是在泥濘道路上行走，但現(xiàn)實(shí)中不可能只有好路而沒(méi)有差 路，而且，如果你沒(méi)有在泥濘道路上行走過(guò)，就難以獲得在泥濘道路上行走 的經(jīng)驗(yàn)。“泥濘”，象征挫折、困苦、磨難。每個(gè)人都要有在“泥濘”路上 行走的經(jīng)歷，才懂得平坦道路的難得與可貴，才懂得珍惜。

66、【天天禪語(yǔ)】勇氣：無(wú)論前方是懸崖還是坎坷，水都毫無(wú)猶疑地勇往向前，形成瀑布、江河與大海。人也應(yīng)該具備勇氣，在人生的路途上無(wú)論遇到挫折還是逆緣，都應(yīng)該毅然決然地面對(duì)、挑戰(zhàn)、接受以及轉(zhuǎn)化，最終就像流水融人大海一般，一切的逆緣與障礙轉(zhuǎn)化為順緣，并戰(zhàn)勝一切。

67、【佛心禪語(yǔ)】 每個(gè)人都可以在最平凡的生活里找到快樂(lè)，不論佛學(xué)修行還是消除煩惱、找到幸福，最先做的都不應(yīng)是念“阿彌陀佛”或是空想，而應(yīng)是完成一個(gè)人在世上應(yīng)該做好的事。只有把該做的事情做圓滿了，才能體悟?qū)こＩ畹恼嬷B，才能以一顆平常心安住于世間，尋獲快樂(lè)。

68、念佛人心地慈悲，一切時(shí)、一切處，與一切眾生廣結(jié)法緣——沒(méi)有力量的時(shí)候，歡喜贊嘆，廣結(jié)法緣；有能力的時(shí)候，隨分隨力，成人之美。人家做一樁好事，這個(gè)好事利益社會(huì)、利益眾生。我們有錢，用財(cái)物幫助他；沒(méi)有錢，我們有時(shí)間，我們?nèi)プ隽x工，以勞力幫助他?！?凈空法師

69、【戀愛(ài)心語(yǔ)】有些人就是犯賤。不在身邊的人，深情無(wú)限。在身邊的人，卻視而不見(jiàn)。佛只有失去的才是朱砂痣和白玫瑰，在身邊的就是蚊子血和白飯粒。什么情深如海啊，真要有感情，當(dāng)初怎么就分開(kāi)了？深情要用對(duì)人，不要迷戀過(guò)去。經(jīng)滾蛋的都是***，只有在身邊的才是好人啊。

70、【禪語(yǔ)悟道】一個(gè)苦者對(duì)和尚說(shuō)：我放不下一些事，放不下一些人。尚說(shuō)：沒(méi)有什么東西是放不下的。說(shuō)：可我就偏偏放不下。尚讓他拿著一個(gè)茶杯，然后就往里面倒熱水，一直倒到水溢出來(lái)。者被燙到馬上松開(kāi)了手。尚說(shuō)：這個(gè)世界上沒(méi)有什么事是放不下的，痛了，你自然就會(huì)放下。

71、這輩子，或許一出生，我們的命運(yùn)就早已注定，但我們的靈魂卻時(shí)刻在抗?fàn)?，它不甘心就這樣渾渾噩噩地度過(guò)此生?；蛟S，終其一生，我們一直在困惑，一直在尋找，我是誰(shuí)，我從哪里來(lái)？我們?yōu)槭裁炊钪棵\(yùn)的力量真的如此強(qiáng)大，從一出生就一直帶著我們走向未知的死亡歸途嗎？

72、觀心行相凡夫二心，其相云何？一者眼識(shí)乃至意識(shí)，因緣自境，名自悟心；二者離于五根，心、心所法和合緣境，名自悟心。善男子，如是二心，能發(fā)菩提。善男子，賢圣二心，其相云何？一者觀真實(shí)理智，二者觀一切境智。善男子，如是四種，名自悟心。《心地觀經(jīng)》卷八，發(fā)菩提心品

73、鄉(xiāng)下實(shí)在有鄉(xiāng)下的好處，誰(shuí)家人吼一嗓子，就像在微博發(fā)了個(gè)帖子，十戶八戶都能聽(tīng)到，大家都知道這一嗓子是誰(shuí)吼的。不像城市里，即使一個(gè)人吼的聲音再大，聽(tīng)的人往往也很難確定這聲音吼自哪一棟哪一單元哪一室。我因此喜歡農(nóng)村，也喜歡微博。有人稱我為微博老農(nóng)，我心里那個(gè)美。

74、各有各的專長(zhǎng)，各有各的短板。有短板沒(méi)有關(guān)系，你可以力所能及地補(bǔ)齊。倘若實(shí)在沒(méi)有能力補(bǔ)齊也不要緊，發(fā)揮你的專長(zhǎng)就是了。一個(gè)人只要盡力做好自己能夠做到的事情，就沒(méi)有虛度人生。不能原諒的是，能夠做好的事卻不愿也不屑去做。世上沒(méi)有完人，不腳踏實(shí)地者則往往成為廢人。

75、一只灰喜鵲對(duì)另一只灰喜鵲發(fā)出邀請(qǐng)，相伴從一處枝頭飛向遠(yuǎn)處的另一處枝頭，-只畫眉在樹叢中引吭高歌，觀眾則是遠(yuǎn)處兩只嘰嘰喳喳的麻雀。細(xì)心觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些晨光里的精靈，雖來(lái)自不同的群體，卻可和諧共處于同一片樹林。朋友，讓我們伸出臂膀，共同擁抱這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界。

76、左邊板牙壞了，不得不于前些日子拔掉。今天中午因?yàn)槌燥堖^(guò)速，又將右邊壞了一半的板牙硌痛，晚上進(jìn)食近于囫圇吞棗。由此想到當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，由于節(jié)奏太快，注意力被速度分散，多少人，多少事因此被咯。速度為王，硌痛事小，硌死事大，譬如溫州動(dòng)車追尾之類，實(shí)在令人扼腕。

77、經(jīng)歷了青澀年代后，我們心智逐漸成熟，有足夠愛(ài)的經(jīng)驗(yàn)，卻發(fā)現(xiàn)此時(shí)的愛(ài)蒙上了太多的功利與物欲，我們給愛(ài)賦予了太多的條件，我們選擇伴侶不僅要看對(duì)方的家世背景，還要看對(duì)方的工作環(huán)境，有無(wú)車子、房子，有無(wú)大筆的存款。這個(gè)時(shí)期的愛(ài)，少了浪漫與純真，但卻更接近本質(zhì)的生活。

78、【天天禪語(yǔ)】如果自己的心清凈，世界就變得完美；如果自己的世界就變得骯臟，無(wú)論我們的心安定、穩(wěn)同還是發(fā)揮功用，修行的成長(zhǎng)都是階梯式的，需要一個(gè)過(guò)程。要在時(shí)間的打磨下，不斷地成就與完善自己。只要得到善知識(shí)的正確引導(dǎo)，依教奉行，并持之以恒地勇往直前，大器晚成又何妨？

79、【生活哲理】做人是一生成敗的重要話題，它又與心態(tài)有關(guān)，凡是在這兩點(diǎn)上過(guò)不了關(guān)的人，一定會(huì)遭遇大小挫折。是硬道理，甚至可以說(shuō)，做人的心態(tài)，既影響一生，也決定一生。天一角，讓喧囂沉淀，如此的從容淡定，如此的優(yōu)雅宛轉(zhuǎn)。夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)完美的結(jié)合，仿佛時(shí)間也在這一瞬間定格。

80、【以心自鑒】以銅為鑒，可正衣冠；以史為鑒，可知興潛；以心為鑒，可察吉兇。當(dāng)生氣時(shí)，不妨在心里問(wèn)一問(wèn)，為什么要生氣？是名利心增了，還是得失心多了；是求成心急了，還是自私心重了？生氣，即瞋怒，佛法所講的貪瞋癡三毒之一，能毒害我們的慈悲和理智；一念瞋心起，百萬(wàn)障門開(kāi)。

81、【天天禪語(yǔ)】無(wú)論哪一種宗教派系，只要具備慈悲與智慧雙運(yùn)的見(jiàn)地，都是值得我們追求的。正如佛經(jīng)所說(shuō)：“大智故不住生死，大悲故不離眾生?！睋碛写缺c智慧，才能自利利他、自覺(jué)覺(jué)他、自度度他。誰(shuí)提倡慈悲與智慧教理，誰(shuí)就是我們的宗教；誰(shuí)宣說(shuō)慈悲與智慧的真理，誰(shuí)就是我們的導(dǎo)師。

82、【我問(wèn)】：冥冥眾中，你是不是我為緣而幾經(jīng)輪回的那個(gè)人？【你說(shuō)】：是的。五百年前的那一天，你無(wú)意中經(jīng)過(guò)了有我的路，我一直等你，來(lái)實(shí)現(xiàn)這場(chǎng)擦肩而過(guò)的緣?！痉鹫f(shuō)】：修百世方可同舟，修千世方能共枕眠。前生五百次的回眸，換今生一次的擦肩。我苦苦哀求佛祖，讓我們?cè)俳Y(jié)一段塵緣。

83、【無(wú)常】佛教的精髓之一就是無(wú)常。常也就是改變，變得更好或更壞。你不了解無(wú)常，你就會(huì)痛苦。如乞丐了解無(wú)常，他知道不是每天都有人給他一百塊。樣在沒(méi)有一百塊的日子里也能安之若素。以佛教并不是要求你不去接受這些錢，而是在沒(méi)有這些錢的時(shí)候你也不會(huì)沮喪。要讓自己深刻懂得無(wú)常。

84、一位農(nóng)民朋友忽然給我來(lái)電話，雖然之前我們只見(jiàn)過(guò)一次，相互交流的時(shí)間也不長(zhǎng)，但我記住了他特別憨厚的聲音。當(dāng)在電話中聽(tīng)到這個(gè)熟悉的聲音時(shí)，我一口叫出了他的名字。就是這個(gè)尋常舉動(dòng)，競(jìng)讓這位農(nóng)民很激動(dòng)。我因此非常感慨，我的農(nóng)民兄弟是多么淳樸，你敬他一尺，他總是要還你一丈。

85、其實(shí)只要你心安理得，心無(wú)掛礙，能夠真正了悟生死的真諦，平日“眾善奉行，諸惡莫作”，又有什么好畏懼的呢？我們誠(chéng)心禮拜觀世音菩薩“施無(wú)畏”，就能安心不害怕（有依靠），更要隨緣將觀世音菩薩的“救苦救難”，去告知那些害怕的人（無(wú)畏施），使他改過(guò)遷善“放下屠刀，立地成佛”。

86、有一些人我們不喜歡，卻無(wú)法不與之相處；有些事我們很反感，卻不得不認(rèn)真去做。世界很廣袤，但極少有你獨(dú)處的地方；事情千萬(wàn)件，但極少能夠選擇。我們能做的就是不斷擴(kuò)展自己的心，讓所有不能包容的都全部包容，再將心的領(lǐng)地一分為二，一半留給快樂(lè)，一半留給自己在不快樂(lè)中尋找快樂(lè)。

87、【佛心禪語(yǔ)】 為什么要修觀死亡無(wú)常呢？對(duì)于修行人來(lái)說(shuō)，最大的障礙就是對(duì)今生今世的貪執(zhí)，也是過(guò)于追求此生此世的名利。只有觀修無(wú)常才能去掉這個(gè)貪執(zhí)，斷除對(duì)名利的過(guò)分追求。如果不斷掉對(duì)此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識(shí)再豐富，修行的時(shí)間再長(zhǎng)久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。

88、【愛(ài)情微語(yǔ)】一輩子的愛(ài)人，不是一場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)情，不是什么承諾與誓言。是當(dāng)所有人都離棄你的時(shí)候，只有他在默默陪伴著你。所有人都在贊賞你的時(shí)候，只有他牽著你的手，嘴角上揚(yáng)，仿佛驕傲的說(shuō)，我早知道。要因愛(ài)人的不解風(fēng)情而郁悶，因?yàn)闀r(shí)間會(huì)告訴你——越是平凡的陪伴，就越長(zhǎng)久。

89、只要不放棄堅(jiān)守，每個(gè)早晨都會(huì)屬于你，晨曦、朝霞、旭日以及信仰、希望和愛(ài)一個(gè)都不會(huì)少。哪怕你曾經(jīng)在夜的深處迷失，哪怕你在黎明之前一度絕望，內(nèi)心的堅(jiān)守會(huì)讓你在迷失中找到方向，在絕望中看見(jiàn)理想之光。此刻，陽(yáng)光沐浴著你，晨風(fēng)輕撫著你，晨歌愉悅著你，快樂(lè)包裹著你，幸福而安詳。

90、有些東西如雞肋，放棄了心靈反而輕松些；有些人似嚼蠟，放手了幸福反而自由些。有時(shí)到最后才發(fā)覺(jué)，勒住你的脖項(xiàng)，讓你窒息的，原來(lái)只是你自己。只有善待自我，那么你才能和自己的靈魂合二為一。生活中，能讓我們快樂(lè)的其實(shí)是一種心態(tài)，有些人之所以缺少快樂(lè)，只是是因?yàn)槿鄙倏鞓?lè)的心態(tài)。

91、【佛心禪語(yǔ)】 原則：水雖然遇方則方，遇圓則圓，但卻不會(huì)變成器皿，不會(huì)改變水自身的本質(zhì)。同樣的道理，修證道德的人能恒順一切眾生，但絕不會(huì)改變自己的原則；無(wú)論水處于任何形態(tài)：固體、氣體或液體，水的本質(zhì)絕不會(huì)被改變，同樣的，無(wú)論我們處于順境還是逆境，永遠(yuǎn)不變的是佛法的真理。

92、【禪是禪非】①氣不與時(shí)少說(shuō)話，有言必失；心不順時(shí)莫做事，做事必?cái)?；②事莫虛?yīng)，應(yīng)則必辦，不辦便結(jié)怨；愿莫輕許，許愿必還，不還便成債；③萬(wàn)物在說(shuō)法，看你如何著眼；一切是考驗(yàn)，試你如何用心；④知足是富人，平常是高人，無(wú)事是仙人，無(wú)心是圣人；⑤想開(kāi)了自然微笑，看破了肯定放下。

93、喜歡或者討厭往往都沒(méi)有理由，人心這東西有時(shí)就是這么奇妙。有些人、有些事，可以瞬間讓你愉悅安然，不由你不喜歡；有些事有些人，可以頓時(shí)叫你不安狂躁，不由你不討厭。何以如此？你能說(shuō)得清理由嗎？正因?yàn)檎f(shuō)不清，才迷戀、才回味、才不能自拔。世上的人事本來(lái)平常，一顆心竟令其千回百轉(zhuǎn)。

94、天空飄著細(xì)雨，我知道云層的背后就是朝陽(yáng)，霧蒙蒙的遠(yuǎn)方有你的身影。鳥兒依舊鳴囀，時(shí)而在空中穿梭，雨絲在羽毛的邊緣輕輕滑落。信念就是你的羽毛，希望是一把撐開(kāi)的傘，在雨霧中飄過(guò)，向著朝陽(yáng)的彼岸。雨是人生的一道風(fēng)景，是彩虹的前奏，陽(yáng)光的旅伴。若我是風(fēng)雨，朋友，你就是彩虹和陽(yáng)光！

95、彌漫的晨霧模糊了視野，清晰了聽(tīng)覺(jué)，大地的心音，朝陽(yáng)的節(jié)律，在混沌中變得愈加清澈。我行走在鳥語(yǔ)花香的林下，水聲裊裊的河邊，和從未有過(guò)的感覺(jué)相遇。愉悅的幸福感霍然升騰，生命的心空霞光滿天。朋友，假如霧氣朦朧了你的眼睛，那么你的另一雙眼睛將變得更加明亮，看得見(jiàn)觸手可及的希望。

96、當(dāng)文化被商業(yè)綁架，當(dāng)靈魂被金錢禁錮，人們就容易失去方向感，社會(huì)也隨之變得浮躁，我們的內(nèi)心和所處的自然環(huán)境不再清新，精神仿佛失去家園的蝴蝶，找不到落腳的枝頭。燈紅酒綠，霓裳飛舞，弦歌襲耳，浪聲彌漫，一片狼藉，猶如末日的瘋狂晚餐。佛祖棒喝：還不知回頭嗎？造化竊笑：該落幕了。

97、慈善是一種德行，慈善沒(méi)有附加條件。任何帶有附加條件的慈善，都是對(duì)德行的玷污。誰(shuí)在借慈善之名行假慈善之實(shí)，誰(shuí)在打著慈善的旗號(hào)干著玷污德行的勾當(dāng)，誰(shuí)心里明白。既然明白為什么還要公然去做？究其原因，一是沒(méi)有起碼的道德底線，二是敬畏心的缺失，三是社會(huì)未建立必要的甄別和懲罰機(jī)制。

98、【清雅基地】從生到死有多遠(yuǎn)，呼吸之間；從迷到悟有多遠(yuǎn)，一念之間；從愛(ài)到恨有多遠(yuǎn)，無(wú)常之間；從古到今有多遠(yuǎn)，談笑之間；從你到我有多遠(yuǎn)，善解之間；從心到心有多遠(yuǎn)，天地之間；當(dāng)歡場(chǎng)變成荒臺(tái)，當(dāng)新歡笑著舊愛(ài)，當(dāng)記憶飄落塵埃，當(dāng)一切是不可得的空白，人生，是多么無(wú)常的醒來(lái)。-云鄉(xiāng)禪師

99、我挺羨慕寫《瓦爾登湖》的那個(gè)梭羅，他筆下的湖慰藉過(guò)我的夢(mèng)，刺痛過(guò)我的現(xiàn)實(shí)。瓦爾登湖水總會(huì)忽然間漫過(guò)我的心頭，這樣的時(shí)刻已在我的生命中持續(xù)了很多年。真的，我不喜歡寂寞，卻喜歡孤獨(dú)，因?yàn)榧拍瘜?shí)際上是另一種喧鬧，而孤獨(dú)正是瓦爾登的意境，是一種真正的安靜，但我沒(méi)有自己的瓦爾登湖。