1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因?yàn)槲覑鄣?/p>

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在宗教儀軌方面，各地佛教都有

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 修己以清心為要，涉世以慎言為先。

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 元無我人，為誰貪瞋？（圭峰法師）

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在挖掘自身潛力的過程中，需要明確

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們以“八心”來孝敬父母，回報恩德?！鞍诵摹?/p>

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 最可怕的敵人，就是沒有堅定的信念?！缓◣?/p>

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有愛心的人可以為自己營造一個積極、友善的世界。

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 笑，世界跟著你笑；哭，就只有你自己哭了?！◣?/p>

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 尹和靖云：“莫大之禍，皆起于須臾之不能忍，不可不謹(jǐn)。”

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛家常講究緣分在眾生當(dāng)中，兩個人能夠相遇、相識，那便是緣分。

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 達(dá)摩大師說：“無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因?yàn)橛辛藧坌?，才會有真正的和諧；因?yàn)橛辛酥腔郏艜姓嬲奈拿鳌?/p>

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真妄總是假名，二事對治，都無實(shí)體。窮其根本，一切皆空?！端究諆簟?/p>

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是諸佛行履處？”師日：“青松綠竹下?！薄讹L(fēng)穴延沼禪師》

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一條小河，奔流的前方只有斷崖殘壁，然而一瀉千里，便成就了瀑布的氣勢磅礴。

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)道如行路，途中未得休。直到長安日，方能見對游。一《舒州法華舉和尚語要》

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 修行如果不把自己的錯誤去掉，而想追求生命的解脫，那是緣木求魚?！衾先?/p>

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有一首禪詩說：春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人生好時節(jié)。

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 孔子很欣賞仲由的孝順德行，贊揚(yáng)說：“你侍奉父母，可以說是生時盡力， 死后思念哪！”

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一性圓通一切性，一法遍含一切法。一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝?！队兰巫C道歌》

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“諸圣收光歸源后如何？”師日：“三聲猿屢斷，萬里客愁聽?！薄断勺谄醴U師》

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以文字般若讓不安定的心安定，以觀照般若讓安定的心穩(wěn)固，以實(shí)相般若讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 直面困厄的勇氣：從絕路中走出路來每日滿懷希望、腳踏實(shí)地的人，生活給予他的不會是絕望。

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。莫逐有緣，莫住空忍。一種平懷，泯然自盡。一三祖僧璨

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 善于結(jié)緣，左右逢源 人生最可貴的一件事就是“結(jié)緣”。結(jié)緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實(shí)的呢？

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因?yàn)檫^于追逐此生的名利，所以往往忽略了修行，于是對死亡既沒有作好任何準(zhǔn)備，對來生也毫無把握正確的方向。

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 娑婆有一愛之不輕，則臨終為此愛所牽，矧多愛乎？極樂有一念之不一，則臨終為此念所轉(zhuǎn)，矧多念乎？（幽溪法師）

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 幸福并不是高深莫測的哲學(xué)，而僅僅是一個簡單的心靈變化。那些充盈在我們周圍的每一個小小細(xì)節(jié)，都填滿了幸福。

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所謂的煩惱并不是在人的生活物質(zhì)中做標(biāo)準(zhǔn)，而是心境狀態(tài)分別，人如不能知足就永遠(yuǎn)都在煩惱中?！斗鹜拥母裱浴?/p>

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心生種種法生，心滅種種法滅，故知一切諸法皆由心造，乃至人、天、地獄、六道修羅盡由心造。一《黃檗斷際禪師宛陵錄》

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學(xué)道人迷自本心，不認(rèn)為佛，遂向外求覓，起功用行，依次第證，歷劫勤求，永不成道?！扼拗蔹S檗山斷際禪師傳心法要》

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 浪子回頭金不換，意味著浪子能真正做到回頭不是一件容易的事。沒 有足夠的毅力和意志是不可能重新做人的，即使你確定了目標(biāo)。

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不要處處爭強(qiáng)好勝 欣賞他人，即是莊嚴(yán)自己。如果你老是想贏對方，即使獲勝了，那也 是空洞的勝利，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)得不到對方的好感。

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 太陽住在虛空之中，看起來好像無所依靠，其實(shí)它一點(diǎn)也不危險。無住就是它的安住?？此茻o家，其實(shí)處處為家，這是何等的逍遙自在！

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切有條件的事物都是無常的。當(dāng)一個人用智慧來觀察這個真理時，他便開始遠(yuǎn)離種種的苦惱。這是達(dá)到清凈的路子?！斗鹜拥母裱浴?/p>

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一般來講，人生有生、老、病、死四苦，是人人都無法逃避的痛苦。擴(kuò)充來講，還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦和五陰熾盛苦?！獌艋?/p>

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 所有那些奸猾、諂媚、偽善、欺詐、迷惑別人的人，往往外表看起來直率，而內(nèi)心卻懷著奸詐和自私，所以，有智慧的人應(yīng)當(dāng)善于明察真?zhèn)巍?/p>

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 許多人都有貪得無厭的毛病，正因?yàn)樨澏?，反而不容易得到。結(jié)果患 得患失，徒增壓力、痛苦、沮喪、不安，一無所獲，真是越想越得不到。

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要做個受人歡迎的人，做個被愛的人，就必須先照顧好自我的聲和色。面容動作、言談舉止，都是在日常生活中修養(yǎng)忍辱得來的?！C嚴(yán)法師

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 美國歷屆總統(tǒng)中，最能虛心求教于人的莫過于老羅斯福了。他每遇到 一件要事，常常召集與那事有關(guān)的人員開會，詳細(xì)商議。有時為使自己獲 得

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 淡泊以清心，日日是好日 善知識，心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒 心，如是等心，盡是眾生。各須自性自度，是名真度。

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不知道諒解他人的人，應(yīng)該說也不能善待自己；自己會善待自己，也 就一定能夠諒解他人。所以，處理人際關(guān)系當(dāng)中的煩惱的方法就是能夠諒 解他人。

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 知足常樂。什么東西不要貪得無厭，不知滿足，否則無盡的貪欲最終會毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造，不義之財最終會給自己帶來禍害。

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無心之過是可以諒解的 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 *坐常思自己過，閑談莫論他人非 “但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動”——*坐 常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心明才能眼亮。如果方向搞錯，甚至犯了南轅北轍的錯誤，就會勞而無功。不論干什么，都要開動腦筋抓住關(guān)鍵，掌握正確的方法，僅僅不怕苦、不怕累是不夠的。

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 貪財者因錢財積累不多而憂愁，一顆心如同永遠(yuǎn)填不滿的溝壑，無法找到滿足和安寧。一個為財迷失了自我的人，不僅得不到生活的幸福，反而會跌進(jìn)不幸的深淵。

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有人說，每個人都是一塊田，這塊田的耕夫只能是自己。一個懶惰的、抱怨的耕夫，其田地將滿是荒草蛀蟲；而一個充滿希望、辛勤勞作的耕夫，會把田地耕種得豐收連連。

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“精神統(tǒng)一與禪定何異？”答：“凡專心一事，不問正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界?！薄畋暇邮?/p>

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有一首禪詩這樣寫道：“刀山劍樹為寶座，龍?zhí)痘⒀ㄗ龆U床：道人活計原為此，劫火燒來也不忙。”在刀山劍樹中安然*坐，于劫火燒來時仍能靜定參禪，這是一種非凡的修行。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一位哲人說：“如果忘卻自己而愛別人，將會獲得安靜、幸福和高 尚?！备冻隽藧坌模约壕蜁玫娇鞓?，這種愛的回報是無限的。因此， 懂得關(guān)愛別人才是世界上最幸福的人。

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有些人生性好競爭，逞強(qiáng)好斗，絕不輕易屈服于他人。其實(shí)，戰(zhàn)勝別 人不一定非要打敗他，向人低頭也是爭取勝利的一個手段。爭強(qiáng)好勝的人 如果不能自我控制，最終是要吃大虧的。

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 唯有自己心中有明月，清澈晶瑩的月光才能照徹他人的心靈。這明月就是善念，就是覺悟正道。感化他人是不可靠、不容易的，感化自己雖然也不容易，但最應(yīng)該感化的其實(shí)正是自己。

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人的一生要經(jīng)歷很多，一顆清凈心是不變，喜怒哀樂是隨緣，只 要把握住了這顆不變的清凈心，很多事情都沒有那么困惑復(fù)雜。不變隨 緣，隨緣不變。物，如此；人，如是；理，亦然。

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：不可執(zhí)著，修行最大的功夫就是“轉(zhuǎn)”，不執(zhí)著煩惱，自可安 然自在！煩惱就像天空上的一片烏云，如果你的心中是一片晴空，那么煩 惱不會對你有絲毫影響。不自找煩惱，就是智慧。

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 世人總以為惡小為之并無罪，但佛祖卻將你的行徑看得一清二楚，惡 有惡報，不是不報，是時候不到。佛要我們做個好人，其實(shí)是在為自己祈 福。如果你世世都為惡，也許你連做人的機(jī)會也會失去。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人有兩只眼睛，可以看世間、看萬物、看他人，就是看不到自己；能 看得到別人的過失，卻看不到自己的缺點(diǎn)；能看得到別人的貪欲，卻看不 到自己的吝嗇；能看得到別人的邪奸，卻看不到自己的愚癡。

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 你感恩生活，生活將賜予你燦爛的陽光；你不感恩，只知一味地怨天 尤人，最終可能一事無成！成功時，感恩的理由固然能找到許多；失敗 時，不感恩的借口卻只需一個。殊不知，失敗或不幸時更應(yīng)該感恩生活。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 著名的一行禪師曾經(jīng)說過：“生命的意義只能從當(dāng)下去尋找。逝者已矣，來者不可追，如果我們不反求當(dāng)下，就永遠(yuǎn)探觸不到生命的脈動。”活在當(dāng)下是全身心投入生活，將全部的精力都貫注到此時此刻，才能尋找到生活的意義。

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 雖然一切顯現(xiàn)都來自于自己的內(nèi)心，但這絕不等同于唯心主義。根據(jù)佛教的觀點(diǎn)，心的本性是空性，心的自性是光明。唯心主義既不提倡心的本性是空性，也不主張心的自性是光明。我們絕不能將大乘佛法的觀點(diǎn)和唯心主義混為一談。

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們生活在一個聯(lián)系越來越緊密的世界，當(dāng)一個人摒棄自私的行為，為別人付出的時候，從某種程度上說就是幫助了自己。因?yàn)樵谶@個崇尚合作的世界中，沒有一個人能擔(dān)當(dāng)全部，一個人價值的體現(xiàn)往往就維系在與別人互助的基礎(chǔ)之上。

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “當(dāng)一天和尚撞一天鐘”和用心去敲鐘，盡管都是在敲鐘，但敲出的 效果卻截然不同。既然都要做，為什么不做好呢？凡事怕用心，只要全身 心地投入其中，那么所做的事就會烙下生命的印跡，即使是毫無生氣的事 情做起來也會很精彩。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自卑的另一面是狂妄自大。山脊分水是因?yàn)樗甙?，山谷蓄水是因?yàn)?它深沉。做人也一樣，不要目空一切，要謙虛。大凡驕傲之人，常常只會 看到自己的長處，并把它推向高峰，剛愎自用，任何意見都聽不進(jìn)去，這 時，離失敗也就不遠(yuǎn)了。

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 信心就像太陽，上師三寶的功德猶如雪山，上師三寶的加持就像流水。正如具德上師帕摩竹巴在《大手印五支證道歌》中說：“像雪山一樣的上師四身上／如果虔誠心的陽光不照的話／加持的水就不會流出來／所以，請用專注的心去修持此虔誠。”

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正的財富是滿足。少欲知足的人，往往是無虞匱乏的富人。擁有再多也無法滿足，就等于是窮人。追求簡單生活的人常有充實(shí)的心境，他們只追求生活的必需品，而不為虛榮心貪求無度。他們知道現(xiàn)在擁有的就是最好的。他們內(nèi)心簡約，因而快樂富足。

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 孟子說：“人有不為也，而后可以有為?！蔽覀儾煌５叵蛲庾非螅睦?就產(chǎn)生了匱乏。追求情，在心理上就有了缺乏溫情的感覺；追求財富，就 產(chǎn)生財物不足的窮困；追求權(quán)勢，便引起對權(quán)力的渴求。人生苦短，活著 便是不易，我們要學(xué)會進(jìn)取，更要懂得舍棄。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們在遇到絕路時，要鼓起勇氣，去開辟一條道路。勇氣存在于每個人的心底，只看我們能否將它激發(fā)出來。其實(shí)，現(xiàn)實(shí)生活中的勇氣就存在于你對未來存有的希望中。很多時候，有些事情看起來沒有回旋的余地，但只要不放棄，堅持到最后一刻，就可能出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“何為精進(jìn)？”答：“‘精進(jìn)’就是進(jìn)步，儒家講‘日新又新’；不但進(jìn)步，而且是精純的進(jìn)步，不是雜亂的進(jìn)步，是有秩序、有條理的。所以，佛法不是保守的，不是落后的，佛法永遠(yuǎn)站在時代的前端，永遠(yuǎn)領(lǐng)導(dǎo)時代走向正確光明智慧的方向?！薄獌艨辗◣?/p>

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不管是自己的無心之過，還是別人的無心之過，我們都要學(xué)會寬恕、 學(xué)會忘記。一個人的精力是有限的，當(dāng)他心中裝了太多對別人的不滿和仇 恨時，他會感到身心疲憊，哪還有時間和精力去忙事業(yè)、為成功而努力 呢？只有我們忘記該忘記的，我們才能擁有快樂的人生。

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 感恩不但是愛和善的基礎(chǔ)，更是人生的最大智慧。我們雖然不可能變 成完人，但常懷著感恩的情懷，至少能夠無時無刻地感受到家庭的幸福和 生活的快樂，可以讓自己活得更加美麗，更加充實(shí)。如果人人都有一顆感 恩的心，那天天都是感恩節(jié)，這世界就會變得更加美麗。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對別人慈悲就是對自 己慈悲。慈悲的心就是世界上最寬大的心，它沒有仇恨、沒有暴力、沒有 斤斤計較、沒有妒忌和羨慕……它可以讓我們處處受到人們的尊敬，讓我 們的人生沒有絆腳石，更重要的是讓人生不再充滿痛苦。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴(yán)重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識的引導(dǎo)，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 追求事業(yè)成功者，稍有成就，不驕傲者能有幾人？在驕傲之余，能思慚愧之心者又有多少？只有平和的心態(tài)才能消除偏狹和狂傲之氣，舍去浮躁和虛華。以一顆平常心直面人生，正確對待得失和輕重，腳踏實(shí)地走好每一步，人生就會變得更加平靜和淡定，自己也能得到升華。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我小時候不懂得如何孝敬，長大后去各地學(xué)習(xí)、求法，沒有機(jī)會孝敬。記得，有一次我回家鄉(xiāng)看望母親時，媽媽對我說：“雖然我每天都想你，度日如年，但只要你好好學(xué)佛，將來好好地服務(wù)眾生，我就會心滿意足！”我發(fā)愿對每一位眾生像對母親一樣善待，請諸佛菩薩加持我！

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“佛是人依著佛法修成的，但是最先佛是從哪兒來的呢？”答：“心佛眾生，三無差別，心迷為眾，心覺為佛。有聞教義佛法而起覺者，此類名日聲聞；有見飛花落葉而悟道者，此類名日獨(dú)覺。君問最先，當(dāng)指佛法以前，既有獨(dú)覺之事，是悟道亦有不賴聲教者矣?！薄畋暇邮?/p>

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 善導(dǎo)禪師開示說：“在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論 黑夜多么漫長，朝陽總會冉冉升起；無論風(fēng)雪怎樣肆虐，春風(fēng)終會緩緩吹 拂。”而對我們來說，當(dāng)挫折接連不斷、失敗如影隨形時，當(dāng)命運(yùn)之門一 扇接一扇地關(guān)閉時，我們永遠(yuǎn)也不要懷疑，因?yàn)榭傆幸簧却皶槟愦蜷_。

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 再富再紅再成功也要面對生死無常的事實(shí)。在無常的規(guī)律面前，大家都是平等的，在緣起性空的真理上，更是平等。這就好比在花園里的花朵，再漂亮，再芳香，最后還是在花園里干枯；大海上的巨浪再高大，再磅礴，最后也還是在海中消失一般。人身難得，猶如曇花。一失人身，萬劫不復(fù)?。?/p>

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心不寬，就不快樂。心寬，不是強(qiáng)忍傷痛，捏著鼻子吃屁，那叫委曲求全。真正的心寬，是境界的超越，是不一般的豁達(dá)與超脫。正如蚊子叮了大象，大象不必一定要追著蚊子咬一口一樣。世界不完美，難免有糾結(jié)。多與仙鶴為伍，就不會與雞爭食。增長見識，積淀底蘊(yùn)，心自然寬，人生自然快樂。

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人都擁有生命，但并非每個人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不 了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人都在想 方設(shè)法地延長生命，但卻沒有意識到要好好地利用已有的生命，就像一個 饑餓的人一直在憧憬明年的豐收，卻不管理好倉庫里已有的糧食，任由它 們發(fā)霉腐爛。

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “善用智者制人而不制于人。”用自己的長處與對方的短處較量，進(jìn)攻對方要害，對方就難以抵御。生活中處處充滿著競爭。獲勝者往往不是技巧最好的，而是那些最肯動腦筋、知己知彼而能避實(shí)就虛的人。再好的資源也是為了為人所用。你做選擇它們應(yīng)該出于本能，應(yīng)該選擇最自然、最可能成功的一種。

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛經(jīng)說：“造口業(yè)的人，將來會受到耕舌地獄的慘報。”口業(yè)不可不 慎，我們修行就是要能隨時保持內(nèi)心的祥和，并且抱著“與人為善，成人 之美”的態(tài)度，來歡喜贊嘆善人；另外，也要懷著“以善待惡，以德報 怨”的胸襟，來面對惡人。如此，必能超越人生煩惱、痛苦的困境，體會 人生自在、清凈的本質(zhì)。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們付出了時間與精力學(xué)習(xí)佛法知識、修習(xí)佛法儀軌，如果未能保持少欲知足的心態(tài)，沒有出離心、虔誠心、愛心和智慧，那么學(xué)佛的目的和意義何在？我們學(xué)佛和修行難道不是為了獲得內(nèi)心的改善和解脫嗎？正如尊貴的大寶法王噶瑪巴所說：“所謂法，就是指改變你的心，唯有靠心才能改變心，唯有心才能解脫心?！?/p>

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 為什么日食和月食出現(xiàn)時行善功德大呢？按藏傳佛教的說法，人身上有業(yè)氣和智慧氣兩種。一般情況下，人每天呼吸兩萬多次，其中多數(shù)都是業(yè)氣，智慧氣幾乎沒有。日食和月食出現(xiàn)時，大部分呼吸是智慧氣，由于智慧氣的正面力量的牽引，修法、行善的功德及加持力不可思議。因此藏傳佛教很重視日食和月食等殊勝日！

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有些人學(xué)佛之后，佛法知識越來越淵博，但是對周同人的態(tài)度越來越冷淡，這表示學(xué)佛的過程中缺乏發(fā)揮愛心，真正的學(xué)佛人佛學(xué)知識增長的同時會對眾生生起慈悲；有些人對修行愈加投入的同時卻對家務(wù)和工作感到越來越厭惡，這表示修行的過程中缺乏發(fā)揮智慧，真正的修行人修行越久，就越能做到生活中修行，修行中生活。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛日：逆境是增上緣。佛陀還告訴我們：“十方三世一切佛皆以苦為 良師?！睕]有苦不可能成道。如果一個人要想更堅強(qiáng)，應(yīng)該接受逆境的磨 煉；順境不一定就好，逆境也不一定不好。在順境中修行，永遠(yuǎn)不能成 佛。在我們現(xiàn)在生活的世界，因?yàn)橛锌啵匀藭?、思考、精進(jìn)，才 會思變，才會改變，才會領(lǐng)悟。這就叫因苦成佛。

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛教把忍辱分為“生忍”和“法忍”?！吧獭本褪菬o論眾生以何種 方法污辱訾毀、惡心加害于己，都能忍心不動；不因眾生對自己的恭敬供 養(yǎng)而心生貪著、我慢?！胺ㄈ獭眲t是對于心中的習(xí)氣煩惱，譬如貪、嗔、 癡、慢、疑，以及外在的天災(zāi)人禍等境界，能夠不起心動念。簡言之，就 是不論順逆境，不論是內(nèi)在的煩惱或外在的災(zāi)禍都要忍。

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活中，大部分人在追求名聲、錢財、地位，并且在追求的過程中搞 得自己身心疲憊。當(dāng)我們?nèi)コ诉@些束縛，心靈就能獲得巨大的自由，再 沒有可以捆綁住我們的繩索。我們既不會為身外之物而感到煩惱，也不會 有做事時的瞻前顧后。我們將更加專注于當(dāng)下，對自己的目標(biāo)更加勇敢執(zhí) 著。而且，當(dāng)我們真正做到了“本來無一物”時，得到的將會

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：“命由己造，相由心生，福禍無門，唯人自召?！绷婊菽芏U師 曾說：“一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通?！比酥灰獜膬?nèi)心自 求，力行仁義道德，自然能夠贏得他人的敬重，引來身外的功名富貴。作 為一個人，若不知反躬內(nèi)省，從心而求，而只好高騖遠(yuǎn)，祈求身外名利， 就算用盡心機(jī)，也是兩頭落空。佛說嗔、貪、癡都是禍，只有放下這一切 才是福。

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 《中阿含經(jīng)》中說：“斷兩舌，行不兩舌，不破壞他，不聞此語彼欲破 壞此，不聞彼語此欲破壞彼，離者欲合，合者歡喜，不作群黨，不樂群 黨，不稱群黨，彼于兩舌凈除其心……若有所說，清和柔潤，順耳人心， 可喜可愛，使他安樂，言聲具了，不使人畏，令他得定說?！边@是說應(yīng)該 斷絕兩舌的行為，不參與挑撥離間，不說能夠引起是非的話，要說就說有 益于別人的話語。

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心中裝滿各種紛雜的思想，自然無法聞到近在鼻端的花香，只有身處安寧的境界中，一切才可尋。安寧是心靈的平靜，能夠讓人在嘈雜浮華中找到自己的心靈空間。安寧并不是一種懶散、沒有生氣的狀態(tài)，而是一種清澈空靈的心靈之境。一旦我們懂得放慢腳步，為自己尋找一方安寧心空，就可以在遭遇困難時仍擁有幸福的感覺，也可以從容地面對生活中的壓力和挫折，欣賞到生活中的美好。

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“‘何為忍辱？”答：“‘忍辱’是耐心，對人、對事、對物都要有耐心。不善的，要有耐心慢慢的將之革新；善法，要有耐心慢慢的來推廣，不能操之過急，所謂‘欲速則不達(dá)’。不好的，想要趕快改，不容易！不但改不了，還會產(chǎn)生許多不良的副作用。好的，想要積極推展，也會產(chǎn)生許多障礙。愈是大事，愈要有大耐心。《金剛經(jīng)》云：‘一切法得成于忍’，成就是要靠耐心和忍力?！薄獌艨辗◣?/p>

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“學(xué)人在山上做工，時常發(fā)現(xiàn)蜈蚣毒蛇，有許多同事要打死，但是學(xué)人都把它放掉，有人說不打死它你要有罪？”答：“各人立場不同，故觀點(diǎn)各異，彼等如孫叔敖之心，以人為重，仁慈范圍狹小。居士受釋尊之教，以眾生平等，仁慈范圍廣大。此尚以事而言，若以理論，未造罪者，即不得處之以列。倘以此物有加害于人之能力，遂加以罪，世上一切男子，自應(yīng)盡施宮刑，以其具此器體，有行淫之可能也?！薄畋暇邮?/p>

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“肺病以近年科學(xué)之發(fā)達(dá)，經(jīng)研究因有菌而致病，其經(jīng)西醫(yī)認(rèn)為細(xì)菌是有生命，他能借人身以血?dú)舛敝城f，其產(chǎn)生愈多肺病愈危，久能置人于死地，對人損失之大，能消滅之乎？如近年發(fā)明之鏈霉素等肺病特效藥，皆可治病菌于死亡者，此為犯殺否？此罪是屬于發(fā)明者抑或醫(yī)生呢？”答：“遇虎吃人，操械殺虎而救人，是激于一時之仁心，制止強(qiáng)暴，與欺他愚弱，而故魚肉者，動機(jī)不同。悟此，本問題可自解矣?！畋暇邮?/p>

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“佛經(jīng)既說一切眾生皆有佛性，皆當(dāng)作佛，又云即心是佛，即心作佛，那又何必修呢？不需要智慧功德莊嚴(yán)，因?yàn)楫?dāng)下即是的原故，然又說‘三祗修?；郏俳俜N相好’，豈不是多此一舉嗎？”答：“眾生有佛性，譬如礦中有金，金被塵沙包裹，似性被無明覆蓋。金不淘汰塵沙，金雖仍是金，然不能成器，性不修斷無明，佛性雖仍佛性，然不能證佛，淘汰乃對塵沙，非淘汰其金，金顯方能成器，修斷乃對無明，非修斷本性，性見方能證佛?！薄畋暇邮?/p>

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 圣嚴(yán)法師開示：“有一種人動不動就生氣，習(xí)氣很難改，你叫他不要 生氣，他也知道生氣不好，他也不想生氣，可是偏偏他就是不能不生氣。 遇到這種情形，需要下點(diǎn)工夫練習(xí)。我常教人家生氣的時候，要把注意力 放在自己的呼吸上，心里想著：我能夠呼吸實(shí)在是很幸運(yùn)。這么做情緒就 會慢慢地穩(wěn)定下來。我們生氣的時候，身體的細(xì)胞不知道要死掉多少，也 很容易引起精神上的不穩(wěn)定，導(dǎo)致身體上的疾病。時常處在這個狀態(tài)，壽 命可能因此而減少，受傷害最大的是自己?！?/p>

99、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在生活中，每天都可能發(fā)生很多意料不到的事情，而每件事情都應(yīng)一 分為二來看。積極樂觀地對待每一件事，不管遇到什么樣的事情，都不要 一味地在失意里悲嘆命運(yùn)的不公。有些事情看起來很“糟糕”，說不定也 會帶來始料未及的收獲。不管每件事有多少有形或無形的枷鎖，無論是在 什么樣的條件下，只要保持一種平和的、淡定的心境，勇敢地面對事實(shí)， 用積極樂觀的心態(tài)在自由的精神世界里恣肆翱翔、自在騰飛，那么收獲才 會多于損失，幸福才會大于煩惱，人生才會擁有真正的快樂。