1、【佛心禪語(yǔ)】 對(duì)任何事的過(guò)于在意必然要自尋

2、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)，承認(rèn)自己的偉大就是認(rèn)同自己的愚蠢。當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏删?時(shí)，切不可狂妄自大，目空一切。

3、【佛心禪語(yǔ)】 不沉湎于放逸，不貪戀感官的享受，擁有熱忱而且常思真理的人，可獲得大安樂(lè)?！斗鹜拥母裱浴?/p>

4、【佛心禪語(yǔ)】 身在俗世心出離內(nèi)在不夠豐沛，才需要外在的繁華來(lái)彰顯。如果內(nèi)心圓滿，就能達(dá)到心無(wú)所住的境界。

5、【佛心禪語(yǔ)】 我們心中，都有愛(ài)的種子。我們可以培養(yǎng)這美妙的能量之源，孕育那不求回饋的無(wú)條件之愛(ài)?！◣?/p>

6、保持一顆平常心——無(wú)斷常、無(wú)取舍、無(wú)憎愛(ài)、無(wú)凡無(wú)圣、超越一切對(duì)立的東西，這是最直接、最根本的解脫生死的法門。

7、不能將心待悟。將心待悟，永無(wú)悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣才是參禪人的本色。

8、從貪欲生憂，從貪欲生怖，離貪欲無(wú)憂，何處有恐怖？從欲樂(lè)生憂，從欲樂(lè)生怖；離欲樂(lè)無(wú)憂，何處有怖憂？（《法句經(jīng)》）

9、【佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄金句】佛說(shuō)：因?yàn)橛袗?ài)，所以有了憂愁；因?yàn)橛袗?ài)，所以有了恐懼。若是放下愛(ài)，就沒(méi)有了憂愁也沒(méi)有了恐懼。

10、安忍千千為敵，一夫勝之，未若自勝，以忍者上。《增一阿含經(jīng)》卷二十三，增上品能行忍者，方可名為有力大人。《四十二章經(jīng)》

11、【擇師與敬師】現(xiàn)在有許多人喪心敗德；道德敗壞起于不能尊師，心志喪失因于不能重道。有句話說(shuō)：“生我者父母，成我者師長(zhǎng)。”

12、在生活中時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，在工作上處處修行；隨緣隨分廣修功德，把握分秒為人群付出，心無(wú)執(zhí)著，才能自在地修學(xué)六度萬(wàn)行，而無(wú)所障礙。

13、猶如大石山，四風(fēng)不能動(dòng)，色聲香味觸，及法之好惡，六人處常對(duì)，不能動(dòng)其心。心常住堅(jiān)固，諦觀法生滅?！峨s阿含經(jīng)》卷九，第240經(jīng)

14、【佛心禪語(yǔ)】 愛(ài)情是兩顆心的相互碰撞，單靠一方的努力，另外一方無(wú)所回應(yīng)，愛(ài)情的火苗不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久，愛(ài)情的花朵也不可能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

15、守一方凈土，只種竹菊梅蘭；棲一隅寒舍，只伴詩(shī)酒茶禪；鋪一紙平仄，只寫風(fēng)輕云淡。撫一指琴弦，只彈流水高山；續(xù)一段前緣，只為若如初見(jiàn)。

16、譬如醉象難可禁制，應(yīng)以鐵鉤而調(diào)伏之。瞋心醉象，亦復(fù)如是，以忍辱鉤而制御之，令其調(diào)伏，名為安忍波羅蜜多?！洞蟪死砣ち_蜜多經(jīng)》卷六

17、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人如果擁有財(cái)富、健康，卻獨(dú)獨(dú)缺少快樂(lè)，生命便失去了意義。如果希望自己快樂(lè)，就要調(diào)整觀念，將繁雜的心念轉(zhuǎn)移到“放松”

18、每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的位置，每個(gè)人都有一個(gè)屬于自己的人生，只要相信那就是自己最好的位置、最好的人生，無(wú)論遭際如何，都能活得很精彩。

19、【佛心禪語(yǔ)】 情、財(cái)、名，沒(méi)什么不能放，再喜歡的東西，也不要用朋友之情誼或親人之愛(ài)去換；再珍惜的寶物，都要適時(shí)放手；再癡迷，也要有節(jié)制。

20、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)，執(zhí)著是煩惱的根源：深的執(zhí)著就是大煩惱，淺的執(zhí)著就是小煩 惱。因此，我們要學(xué)會(huì)變通，凡事不要太過(guò)于執(zhí)著，尤其是錯(cuò)誤的執(zhí)著。

21、【心靈禪語(yǔ)】 不正當(dāng)?shù)男袨榉绞街荒軒?lái)不堪設(shè)想的惡果。染上惡習(xí)——不限于這六個(gè)方面，還包括其他惡習(xí)，在物質(zhì)上和精神上都會(huì)對(duì)人造成巨大的損害。

22、對(duì)別人的挑釁，不必反應(yīng)過(guò)激怎樣應(yīng)對(duì)“惡人”的挑釁？佛日：惡人聞善，故來(lái)擾亂者，汝自禁息，當(dāng)無(wú)嗔責(zé)。彼來(lái)惡者，而自惡之。——《佛說(shuō)四十二章經(jīng)》

23、在紅塵中，不必要活得那樣累，為了名為了利為了不必要的那些得失而苦惱而沮喪，過(guò)一種禪意的，那才是的上品。努力的，在滾滾紅塵中，慢慢修煉成一枝花。

24、【佛心禪語(yǔ)】 淡化利欲之心，方能得到一切 利欲之心人皆有之，甚至生亦我所欲，所欲有甚于生者，這當(dāng)然是正 常的，問(wèn)題是要能進(jìn)行自控，不把一切看得太重。

25、【佛心禪語(yǔ)】 生命是有限的，成為夫妻更是前世修來(lái)的難得的緣份，只有同心攜手去走人生的路途才是真愛(ài)。擁有它、珍惜它是幸福的，不要親手毀掉自己的幸福。

26、【佛心禪語(yǔ)】 雖生而為人，卻不知“人”的真實(shí)意義，雖說(shuō)是自己，卻不知“自己”的真實(shí)意義，這樣一來(lái)，這種生活方式也就不具真實(shí)意義了?！吩B愚禪師

27、要感謝被救的人，讓我們有行菩薩道的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄兪粳F(xiàn)了“苦空無(wú)?！钡娜松?。所以，生活安穩(wěn)、四肢健全的我們，怎能不好好把握人生，充分發(fā)揮生命的良能？

28、封滯者不解脫，不封滯則解脫。云何封滯不解脫？比丘，攀援四取陰識(shí)住?！谏珉x貪，受想行識(shí)離貪，乃至清涼真實(shí)，是則不封滯則解脫?！峨s阿含經(jīng)》卷二，第34經(jīng)

29、【佛心禪語(yǔ)】 呂新吾云：“責(zé)善要看其人何如，又當(dāng)盡長(zhǎng)善救失之道。無(wú)指摘其所 忌，無(wú)盡數(shù)其所失，無(wú)對(duì)人，無(wú)峭直，無(wú)長(zhǎng)言，無(wú)累言。犯此六戒，雖忠告非善 道矣?！?/p>

30、千年的修行，換來(lái)今生的不離不棄，君于眾人眼中，邂逅了伊的回眸，這一望，注定永世難忘懷，君愿參禪打坐一生，來(lái)?yè)Q伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安靜的陽(yáng)光。

31、【佛心禪語(yǔ)】 如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺(jué)醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂(lè)在我們的心間，成就在我們的掌中。

32、【佛心禪語(yǔ)】 無(wú)念，念者即念真如；無(wú)生，生者即生實(shí)相。無(wú)住而住，常住涅槃；無(wú)行而行，即超彼岸。如如不動(dòng)，動(dòng)用無(wú)窮；念念無(wú)求，求本無(wú)念。——《荷澤大師顯宗記》

33、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。勤學(xué)苦練、日積月累就是學(xué)習(xí)的“捷徑”。學(xué)習(xí)不能指望投機(jī)取巧，只能指望熟能生巧，而所謂“巧”，是靠大量艱辛的積累換來(lái)的。

34、不自在相為無(wú)我相。南傳（錫蘭）覺(jué)音《清凈道論·論行道智見(jiàn)清凈品》一切法皆屬因緣，屬因緣故不自在，不自在故無(wú)我，我相不可得故。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷二十二

35、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄143】藥醫(yī)不死病，佛度有緣人。不能勝正，假不能當(dāng)真。真人不露相，露相非真人。在江湖內(nèi)，都是苦命人。心臟不怕熱，頭腦不怕冷。天多活動(dòng)，晚上少做夢(mèng)。

36、【佛心禪語(yǔ)】 快樂(lè)在于找到內(nèi)在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達(dá)到不受拘束的境界。榮枯無(wú)意，生命本是自然，無(wú)心而求才能達(dá)到真正的自在之境。

37、【佛心禪語(yǔ)】 師日：“汝學(xué)坐禪，為學(xué)坐佛？若學(xué)坐禪，禪非坐臥。若學(xué)坐佛，佛非定相。于無(wú)法住，不應(yīng)取舍。若學(xué)坐佛，即是殺佛。若執(zhí)坐相，非達(dá)其理?！薄赌显缿炎尪U師》

38、【交友四原則】 我們應(yīng)和聰明人交朋友，不要和狡猾人交朋友；應(yīng)和老實(shí)人交朋友， 不要和愚蠢人交朋友。聰明之人送你智慧，狡猾之人給你陷阱，老實(shí)人使 你放心，愚蠢人使你擔(dān)心。

39、生活也是如此，人生路上，留一點(diǎn)遺憾在生活中，也許比完美更覺(jué)得美。佛語(yǔ)，天地本不全，人間便不可能完整，也算是對(duì)不完美的缺憾，一種自我安慰吧。佛且這么說(shuō)，何況我們?nèi)四亍?/p>

40、十二惡律儀者：一者屠兒，二者魁膾，三者養(yǎng)豬，四者養(yǎng)雞，五者捕魚(yú)，六者獵師，七者網(wǎng)鳥(niǎo)，八者捕蟒，九者咒龍，十者獄吏，十一者作賊，十二者王家常差捕賊。《大方便佛報(bào)恩經(jīng)》卷七

41、不怕譏謗。因?yàn)樽I諷毀謗可以消除我們的罪業(yè)，是我們學(xué)佛修道的逆增上緣。所以一個(gè)人，尤其是正信的三寶弟子，不但不必懼怕譏謗，更可以把別人的譏諷毀謗，轉(zhuǎn)變?yōu)榧?lì)自己上進(jìn)的力量。

42、因此生彼，若無(wú)此因，便不生彼；因此有彼，若此滅者，彼便滅也。所謂緣無(wú)明有行，乃至緣生有老死；若無(wú)明滅，則行便滅，乃至生滅則老死滅?！吨邪⒑?jīng)》卷十一，《頻婆娑羅王迎佛經(jīng)》

43、我們需要一個(gè)很長(zhǎng)的壽命，那就是法身的壽命。法身需要福德智慧來(lái)照顧、延長(zhǎng)，就像色身需要衣食住行來(lái)保護(hù)一樣。因此我們除了照顧色身之外，更要為未來(lái)的法身慧命努力，使愛(ài)心永留人間。

44、有些話能說(shuō)不能寫，有些話能寫不能說(shuō)。語(yǔ)言很奇妙，不同的時(shí)間，不同的地點(diǎn)，不同的對(duì)象，它的呈現(xiàn)方式必須不同。最淺顯的是語(yǔ)言，最深?yuàn)W的是語(yǔ)言，最坦蕩的是語(yǔ)言，最神秘的也是語(yǔ)言。

45、能力決定了你能做什么，動(dòng)機(jī)決定了你要做什么，態(tài)度決定了你會(huì)做成什么樣?？傉f(shuō)還有時(shí)間的人，口頭禪早晚會(huì)換成―來(lái)不及了。流過(guò)淚的眼睛更明亮，滴過(guò)血的心靈更堅(jiān)強(qiáng)。走好選擇的道路。

46、主管應(yīng)該愛(ài)護(hù)部屬，要能傾聽(tīng)屬下的意見(jiàn)，尤其要健全自己。如：包容的心胸、承擔(dān)的勇氣、決斷的智慧、主動(dòng)的精神、不看輕后學(xué)、不專權(quán)執(zhí)著、不疑心猜忌、不爭(zhēng)功諉過(guò)，凡事與屬下共榮共享。

47、總有一些非常奇怪的國(guó)人，本來(lái)屬于自己的東西不知道珍惜，結(jié)果一點(diǎn)一點(diǎn)地丟掉，丟到現(xiàn)在已經(jīng)口袋空空；本來(lái)不屬于自己的東西，卻偏要去學(xué)，結(jié)果越學(xué)越不像，既沒(méi)有成為別人，又失去了自我。

48、胸中有分曉，語(yǔ)言存溫厚，是做人有溫之“當(dāng)”。有了這個(gè)“當(dāng)”，就會(huì)對(duì)人，溫溫以惠；待人，溫和善良；處事，溫和厚道；做人，恭敬禮貌。一言而蔽之，就會(huì)以一顆溫暖之心看人，溫暖之態(tài)待人。

49、【溝通技巧】愛(ài)不等于喜歡，不等于認(rèn)識(shí)，愛(ài)其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識(shí)、不溝通的借口。為有愛(ài)，所以正常的溝通仿佛可以不必了。凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，好像藏著一個(gè)疼痛的傷口，沒(méi)有紗布可綁。

50、在生命的點(diǎn)與點(diǎn)之間，快如迅雷，沒(méi)有一點(diǎn)空隙，甚至容不下思考，就有如狐追兔，兔子奔越逃命一樣，我每想起這個(gè)禪的故事，就想到：兔子假如能逃過(guò)狐口，在喘息的時(shí)候，一定能見(jiàn)及生命的真意吧。

51、總有一天，懂與不懂，愛(ài)與不愛(ài)，都不重要了，緣聚緣散，本是尋常。只是那些擁有過(guò)的，那些逝去的，都曾是生命中最美的風(fēng)景，唯愿，每一次遇見(jiàn)都是溫情的相擁；每一次對(duì)望都能看到彼此最美的微笑。

52、我們應(yīng)該以真誠(chéng)和包容心，來(lái)善待他人；以善巧和智慧心，來(lái)處理事情；以慷慨和無(wú)私心，來(lái)善用財(cái)物。如果我們生活的點(diǎn)滴中能做到如此，無(wú)論遇到什么人、什么事和什么物，都會(huì)給我們帶來(lái)幸福和快樂(lè)。

53、身體沒(méi)有食物，可存活幾十天；沒(méi)有水，可以存活幾天；沒(méi)有空氣，只能活幾分鐘。越看似空洞無(wú)物的，對(duì)我們的生命越是重要。心靈沒(méi)有佛號(hào)，一分一秒也沒(méi)法活。路不平。不是路不平，是你選擇了上山。

54、【交往語(yǔ)錄】他從來(lái)不問(wèn)我的過(guò)去將來(lái)，仿佛篤定我必定有一天會(huì)告訴他。時(shí)候也鼓勵(lì)我多和男生交往，怕我自閉太久，生出病來(lái)。說(shuō)餓死總好過(guò)吐死。笑我還是小孩，有時(shí)候太固執(zhí)。是暫時(shí)我還是不想改變。

55、【佛心禪語(yǔ)】 北宗禪與南宗禪兩者的重要差別是：前者坐禪靜思，長(zhǎng)期修心，后者則直指人心見(jiàn)性成佛。然二者卻也殊途同歸，都尋求“清靜”。庸人只道無(wú)聲即是“靜”，卻不知讓“心靜”才是真正的清靜。

56、【佛心禪語(yǔ)】 彌勒菩薩被特別塑造成布袋和尚的像，大肚皮代表有容量、能包容， 對(duì)待任何一個(gè)人都?xì)g歡喜喜，一切是非善惡統(tǒng)統(tǒng)能包容。我們要像彌勒菩 薩一樣肚量大，要能夠包容，對(duì)待任何人要笑臉迎人。

57、在人與人之間，盡量不要有分別心。對(duì)自己所愛(ài)的人，能以智慧斷除獨(dú)占的感情；對(duì)自己不愛(ài)的人或不投緣的人，能盡量善解，以好的心念去對(duì)待。若能分別善惡，好好分析所愛(ài)的人、事、物，就可做到怨親平等。

58、由石頭到人，由人到人，我們都需要寬容和諒解，如此一來(lái)，煩惱不再，快樂(lè)永恒。人生無(wú)悔便是道，人生無(wú)怨便是德。得到的要珍惜；失去的就放棄。過(guò)多的在乎會(huì)將人生的樂(lè)趣減半，看淡了，一切也就釋然了。

59、左手太陽(yáng)，右手月光，我喜歡亮。愛(ài)夜晚的寂靜，因?yàn)橛行切亲霭?；戀塵世的皮囊，因?yàn)橛邢灎T可以點(diǎn)燃。如果心空是透明的，生命就不會(huì)黑。為什么不告訴自己，其實(shí)，在孤獨(dú)的人生道上，有一盞燈相隨就已足夠。

60、天堂、地獄，唯在一心。一念之間，可以海闊天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以憂愁終日，是天堂還是地獄，完全在于自己的選擇。正是這種選擇決定了一個(gè)人將成為快樂(lè)生活的主人還是憂愁煩惱的奴隸。

61、男人愛(ài)你的時(shí)候總會(huì)覺(jué)得你笨，處處要他擔(dān)心；反之，他不愛(ài)你的時(shí)候，會(huì)覺(jué)得你聰明伶俐，不勞任何人操心……心中有礙才有愛(ài)，心無(wú)掛礙哪有愛(ài)？愛(ài)，就是懂了也要裝作不懂，讓男人我見(jiàn)猶憐，不娶了你就不放心。

62、修持的程度不同．自在的程度也就不同，因而解脫的程度也會(huì)不同，真正的解脫是一種到達(dá)極致的自在，世間一切煩惱，皆由有我而起。若能夠體驗(yàn)到菩提達(dá)摩話中的“無(wú)我”境界，無(wú)論憂愁還是喜悅，一切自然會(huì)隨風(fēng)消散。

63、生活的禪法就在于對(duì)于別人的寬宥與對(duì)自己的拯救，也是對(duì)人格的一種洞察與對(duì)生活的一種信心，生活的全部也就證明了生命的主體，人生意義的追問(wèn)，不是向外的追求，而是一種內(nèi)心的回歸，它是一種誠(chéng)實(shí)與善意的人文情懷。

64、【佛心禪語(yǔ)】 一個(gè)人面對(duì)名利的誘惑，仍能保持一顆清醒的心，不能攀爬便另尋出路，這是一種智慧。能做到這一點(diǎn)，就能對(duì)客觀的、外在的出身、家世、錢財(cái)、生死、容貌等看得很淡泊，就能夠達(dá)到超脫的精神、灑脫的境界。

65、【佛心禪語(yǔ)】 名利的本質(zhì)是什么名與利的供養(yǎng)真的是越多越好嗎？未必。在佛祖看來(lái)，過(guò)于優(yōu)渥的供養(yǎng)如竹子開(kāi)花、騾子懷孕，不但于修行無(wú)益，反而會(huì)毀壞正法。所以，修行人不應(yīng)太在意物質(zhì)的享受，那只會(huì)給修行帶來(lái)阻礙。

66、【佛心禪語(yǔ)】 其實(shí)，很多時(shí)候，我們之所以煩惱，是因?yàn)槲覀冏约合萑雱e人給我們 的評(píng)論之中，別人的語(yǔ)氣、眼神、手勢(shì)，都可能攪擾我們的心，使我們整 天沉迷在白云式的愁煩中不得解脫，白白損失了做個(gè)自由快樂(lè)人的權(quán)利。

67、給事留一個(gè)機(jī)會(huì)，給人留一個(gè)空間，給己留一份尊嚴(yán)。予人方便，就是待己仁厚；包容別人，就是寬恕自己。漂泊于俗世，忙碌于紅塵，人生，最難得的，是好心態(tài)；最難放的，是真感情；最難忘的，是人心人；最難求的，是被人懂。

68、【佛教的絕對(duì)論】欲以出世精神做入世志業(yè)，必須抱持：「絕對(duì)要任勞」、「絕對(duì)要忍怨」、「絕對(duì)要有愛(ài)」、「絕對(duì)心存快樂(lè)」。這是佛教精神的「絕對(duì)論」，也是與世間法「相對(duì)論」所不同之地方，更是利生事業(yè)臻至完美境界之關(guān)鍵。

69、其實(shí)，形貌并不重要，真正讓人喜愛(ài)的是溫柔、殷勤的形態(tài)。溫柔是指面容干凈、時(shí)常面帶笑容。微笑的面容比“抹黑擦白”的化妝更漂亮；保持溫柔的氣質(zhì)及干凈的肌膚，更會(huì)令人喜愛(ài)。而粗糙的手比涂滿色彩的手更令人覺(jué)得踏實(shí)、可貴。

70、我們常說(shuō)佛法如海，這便道出了佛的特性：它包含萬(wàn)物，萬(wàn)物皆為佛的一分子，每一分子都可以稱之為“佛”。這便如同海，海中的每一滴水都是海的一分子，“它們”都可以稱之為“海”。所以，海涵蓋了海中萬(wàn)物，佛則涵蓋了世間萬(wàn)物。

71、佛家創(chuàng)“輪回”說(shuō)，提出了“因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽”的觀點(diǎn)，行善者可以在天道、人道輪回，作惡者必入畜生、餓鬼、地獄道。然而一個(gè)人既會(huì)行善也會(huì)作惡，只是善業(yè)、惡業(yè)有大小，因此福里面有禍，禍里面也有福。但無(wú)論禍福，都是自作自受。

72、【心靈禪語(yǔ)】 癡迷的人既貪圖生前虛浮的榮譽(yù)和利益，這是“有”中的“空”，又貪圖死后虛浮的名利，這是空中的“空”。這都是由于執(zhí)著于“自我”而不能有所覺(jué)悟而造成的?！白晕摇笔菐?lái)虛名虛利之累的根本原因，有誰(shuí)能夠想到這一點(diǎn)呢？

73、如果心不造作，就是自然喜悅，如水不加攪動(dòng)，本性是透明清澈。禪坐的心就像一罐泥水，人們?cè)讲焕頃?huì)或攪亂它，雜質(zhì)就愈會(huì)沉淀到罐底，水的自然明凈本性也就會(huì)呈顯出來(lái)。心的本性也如此。任其自然，不加改變，就可以找到喜悅與清明的真性。

74、【佛心禪語(yǔ)】 《毗尼母經(jīng)》上說(shuō)：“卑己敬人?！惫耪Z(yǔ)說(shuō)：“君子敬而無(wú)失，與人恭 而有禮。”圣人的偉大，在于他的平等心。與人交往，只有相互平等，才 會(huì)有真正的彼此尊重。尊敬別人能換來(lái)別人的尊敬，互相尊敬能互相受 益，主動(dòng)示善最為珍貴。

75、【佛心禪語(yǔ)】 是：一，經(jīng)常問(wèn)候，給父母舒心；二，少說(shuō)多做，給父母省心；三，誠(chéng)實(shí)守信，給父母放心；四，勤奮上進(jìn)，給父母開(kāi)心；五，虛心好學(xué)，給父母稱心；六，寬容豁達(dá)，給父母順心；七，誠(chéng)實(shí)坦蕩，給父母真心；八，持之以恒，給父母安心。

76、【辦公室禪式呼吸，幫你環(huán)節(jié)工作壓力】全身放松，無(wú)論站著還是坐著，用鼻子深深吸氣，體會(huì)空氣沿著鼻腔進(jìn)入呼吸道，再進(jìn)入腹腔的感覺(jué)。數(shù)緩慢呼氣時(shí)默數(shù)1-結(jié)束呼氣。隔一小時(shí)做一次，每次深呼吸5次。但可以幫你緩解壓力，也有益于全身的血液循環(huán)。

77、有人雖念佛，心卻不滿足，不滿足就是沒(méi)得到。假設(shè)滿分一百分，不滿足不是九十分、八十分，而是零分。名號(hào)功德盡虛空遍法界，有什么容器比名號(hào)更大呢？故只要得到，必然滿足?！锻摗费裕骸坝^佛本愿力，遇無(wú)空過(guò)者，能令速滿足，功德大寶海?！?/p>

78、【佛心禪語(yǔ)】 雖然我們皈依很早，卻仍未生起虔誠(chéng)心，說(shuō)明我們業(yè)障很重；雖然我們學(xué)佛很久，卻仍未生起出離心，說(shuō)明我們貪欲很大；雖然我們修行認(rèn)真，卻仍未生起菩提心，說(shuō)明我們私心很強(qiáng)；雖然我們打坐很久，卻仍未樹(shù)立空性見(jiàn)，說(shuō)明我們無(wú)明很深。

79、有些人持之以恒地奮斗了多年，卻在臨門一腳的時(shí)候懈怠，讓點(diǎn)滴聚合起來(lái)的力量瞬間散去；有些人碌碌無(wú)為地懶散了半生，去口在暮色漸起的時(shí)候豁然驚醒，收攏零碎的晚霞聚合成炫目的燦爛。奮斗者不懈怠，懶散者能驚醒，這世上便鮮有不堪而無(wú)用的人生。

80、徒弟問(wèn)師傅：為什么事事都讓我跟您學(xué)呢？師傅回答：為你好，我就是這么過(guò)來(lái)的。徒弟又問(wèn)：一點(diǎn)也不能走樣嗎？師傅答：那是當(dāng)然！徒弟說(shuō)：讓我學(xué)您的手藝不走樣，學(xué)您的勤勞不走樣，這些都沒(méi)問(wèn)題，但有些事我不敢學(xué)，也無(wú)法不走樣。師傅問(wèn)：此話怎講？

81、無(wú)論在飄雪的北方，還是在漸寒的江南，只要生命中還有一輪朝陽(yáng)，你的內(nèi)心就不會(huì)結(jié)冰，你的靈魂便依舊春意盎然！天冷了，我還是一樣早起，因?yàn)橐却袢?，我不覺(jué)得晨風(fēng)有多么了不起的刺骨，在一種砥礪中等待和迎接希望，我的熱血可以溫暖每一縷夢(mèng)境。

82、慈有三緣：一緣眾生，二緣于法，三則無(wú)緣；……慈之所緣一切眾生，如緣父母妻子親屬，以是義故，名眾生緣；……不見(jiàn)父母妻子親屬，見(jiàn)一切法皆從緣生．是名法緣；……不住法相及眾生相，是名無(wú)緣。悲、喜、舍心，亦復(fù)如是?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷十五，梵行品

83、每個(gè)人都會(huì)有這么一種體驗(yàn)：在困難和危險(xiǎn)的境地中，發(fā)出的力量往往 要比平常大得多。我們有束縛并不可怕，可怕的是我們會(huì)癡迷于自己織就的 夢(mèng)網(wǎng)當(dāng)中，不敢掙扎，也無(wú)力掙扎。雖然我們無(wú)法擺脫物質(zhì)世界對(duì)我們的制 囿，但在精神世界，我們卻有自由發(fā)展的余地。

84、于一切法但取一行，極隨順者，所謂無(wú)生，是為禪行。又復(fù)無(wú)有少法可取，是為禪行；又不取何法？所謂不取此世彼世，不取三界，乃至不取一切諸法，如是平等，是為禪行。天子，入禪行者，乃至無(wú)有一法相應(yīng)，無(wú)合無(wú)散，是為禪行?！洞髮毞e經(jīng)》卷-。四，善住意天子會(huì)

85、那些總認(rèn)為自己比別人差的人，他們心靈的空間擠滿了太多的負(fù)累，從而無(wú)法欣賞自己真正的擁有的東西。其實(shí)做人不必對(duì)自己太苛求，我們又怎么知道別人一定比自己好呢？事實(shí)上每個(gè)人都有令人羨慕的東西，沒(méi)有一個(gè)人能擁有世界的全部，因此只要自己內(nèi)心充實(shí)就行了。

86、【佛心禪語(yǔ)】 人生的旅途中，總有許多意想不到的困難和誘惑在等待著我們，使我們舉步維艱。越是目標(biāo)遠(yuǎn)大的人，面臨的誘惑也越多，因誘惑而喪失自我的人，說(shuō)到底，是因?yàn)椴粔驁?jiān)定，或者只注重眼前的享受，而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。誘惑將人套住，讓人在生活的道路上停滯不前。

87、人類很多時(shí)候?yàn)榱俗约旱男枨蠛屠孑p易地傷害無(wú)辜的生命，就連娛樂(lè)時(shí)都在捉弄生命。然而對(duì)自己的身體卻非常珍愛(ài)，哪怕只是被蚊子咬都會(huì)發(fā)怒并將其打死，難道僅僅因?yàn)槲覀兪侨祟惥陀袡?quán)利這樣做嗎？還是因?yàn)椤拔摇钡拇嬖冢涂梢詡σ磺猩?，而其他生命都不可以傷害我呢?/p>

88、通俗地講，氣場(chǎng)就是一個(gè)人的氣質(zhì)，表現(xiàn)為權(quán)威性、魅力、風(fēng)度、影響力等，是一個(gè)人身、心、靈所散發(fā)出來(lái)的能量圈。生活中我們經(jīng)常說(shuō)這個(gè)人看上去很有氣場(chǎng)，某某人很有氣質(zhì)、很有煽動(dòng)性、比較有魅力，等等。所有這些都是氣場(chǎng)能量對(duì)外釋放的一種結(jié)果，它們都是氣場(chǎng)的一部分。

89、正確地放下，是一個(gè)人生理與心理健康成熟的表現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)自己 的實(shí)際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實(shí)際的目 標(biāo)，唯有如此才能從中解脫出來(lái)，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂(lè)；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

90、念者，我說(shuō)有二種：可行，不可行。若念不可行者，我即斷彼；若念可行者，我為彼知時(shí)，有念有智，為成就彼念故。言亦如是?！?．求者，我說(shuō)亦有二種：可行，不可行，若求不可行者，我即斷彼；若求可行者，我為彼知時(shí)，有求有智，為成就彼求故?！吨邪⒑?jīng)》卷三十三，《釋問(wèn)經(jīng)》

91、【佛語(yǔ)禪心】與陽(yáng)光的人在一起，心里就不會(huì)晦暗；與快樂(lè)的人在一起，嘴角就常帶微笑；與進(jìn)取的人在一起，行動(dòng)就不會(huì)落后；與大方的人在一起，處事就不小氣；與睿智的人在一起，遇事就不迷茫；與聰明的人在一起，做事就變機(jī)敏。借人之智，完善自己。學(xué)最好的別人，做最好的自己。

92、【生活感悟】《六祖壇經(jīng)》說(shuō)：圣人求心不求佛，愚人求佛不求心。一首詩(shī)偈說(shuō)的好：“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山就在汝心頭；人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修。心外無(wú)佛，自己純真的本性就是佛。心治好，有清凈正直的思維，有善良的言行，有知足常樂(lè)的心胸?；钭匀痪桶卜€(wěn)祥和、幸?？鞓?lè)。

93、天下事，光靠一個(gè)人做不成。人生在世，必須依靠別人才能生存。比如穿的衣服，我們是否自己能做呢？即使能，也需要布啊！自己會(huì)織布嗎？縱使會(huì)，原料的來(lái)源自己可以生產(chǎn)嗎？……總而言之，一條紗、一條線都是來(lái)自眾生；所以，我們要時(shí)時(shí)抱持感恩心和惜福心，因?yàn)橐磺卸嫉弥灰装。?/p>

94、夜晚。一對(duì)戀人河邊散步。女：你愛(ài)我有多深？男：我可以為你做一切事。女：一切嗎？男：當(dāng)然。女：河里的星星那么多，好想摘一顆。男：你既那么喜歡，我為你摘一顆就是。說(shuō)著，男人掏出打火機(jī)點(diǎn)燃一支煙，然后交到戀人手上。女：你不是戒煙了嗎？男：這不是煙，是為你準(zhǔn)備的星星呢。

95、【佛心禪語(yǔ)】 人是否聰明，也不以讀書(shū)多少為衡量標(biāo)準(zhǔn)。讀的書(shū)再多，全部裝進(jìn)肚子里，食古不化，不能形成自己的東西，書(shū)讀得再多又有什么用呢？理解精華、活學(xué)活用才是讀書(shū)的真諦。無(wú)，就是沒(méi)有，沒(méi)有則無(wú)法戰(zhàn)勝，無(wú)法戰(zhàn)勝則立于常勝之境地。如此看來(lái)，世上最厲害的武器就是“無(wú)”了！

96、【佛心禪語(yǔ)】 生死幻滅，須臾無(wú)常，衍生了多少悲歡離合。擁擠的街道，匆忙的人群，與你擦肩而過(guò)的緣分，與你錯(cuò)位的生命軌跡，造就了世間的悲苦。多少人苦苦哀求，不想離開(kāi)心中所愛(ài)；多少人幾乎成魔，因?yàn)椴坏貌簧嵯伦约旱膿碛小Ｒ荒荒槐瘎?，化作了枷鎖，囚禁著人們，使人們無(wú)從掙脫。

97、如果某個(gè)男人主動(dòng)替你拎包，把你放在道路的里邊走，主動(dòng)力你拉椅子。不要因此而感激涕零，這只能說(shuō)明他之前有無(wú)數(shù)個(gè)女朋友教過(guò)他這一點(diǎn)。而能讓他記住的女人，永遠(yuǎn)是改變他的那個(gè)，而不是你。所以，越是細(xì)節(jié)完美的男人，對(duì)女人而言越是挑戰(zhàn)。粗糙絕對(duì)是一種真實(shí)，精細(xì)一定經(jīng)過(guò)百般打磨。

98、【禪意人生】寒山問(wèn)拾得：世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置？拾得曰：忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過(guò)幾年你且看他。不爭(zhēng)，元?dú)獠粋?；不畏，慧灼閃光；不怒，百神與暢；不憂，心底清涼；不求，不卑不亢；不執(zhí)，可圓可方；不貪，富貴安康。

99、真正的慈悲不只是愛(ài)你所愛(ài)的人，還要去寬恕、愛(ài)護(hù)你的仇敵；真正的智慧不僅是頭腦的聰明，而是用寬厚的胸懷來(lái)面對(duì)一切禍福，是一種愛(ài)人如己的智慧。真正做到了以慈悲心愛(ài)眾生、以智慧心對(duì)自己、以慈悲去包容、以理智去面對(duì)、以貴人之心責(zé)己、以恕己之心恕人，就不會(huì)再有敵人，也不會(huì)再有煩惱。