1、【佛心禪語(yǔ)】 佛學(xué)對(duì)生活有個(gè)確切的定義：一切美好的事物加一切快樂(lè)的心靈，就 等于生活！有人說(shuō)，把快樂(lè)與人

2、【佛心禪語(yǔ)】 希望是生命不竭的原因，無(wú)論在什么境況中，我們都要有繼續(xù)前行的信心和勇氣，生命的動(dòng)力在于我們滿(mǎn)懷希望，不懈追求。有希望才有對(duì)未來(lái)的展望，每日滿(mǎn)懷希望、腳踏實(shí)地的人，生活給予他的絕不可能是絕望。

3、眼前一念瞋相，即是怪蟒之形；眼前一念貪相，即是餓鬼之形。無(wú)形之因念甚小，有形之果報(bào)甚大。一念之微，識(shí)田持之，歷千萬(wàn)劫，終不遺失。如一比丘，以智慧故，身有光明；以妄誤故，口流蛆出。（明）袁宗道《西方合論序》

4、譬少毒藥能害多命，知彼毒已還能壞毒。又于分別而強(qiáng)分別，以清凈有破煩惱有?！缛粲腥藶榛馃?，還炙以火。即以是貪，令斷貪縛。而不能知是顛倒觀想者，是人名為佛法中外道?！斗鹫f(shuō)大悲空智慧金剛大教王儀軌經(jīng)》卷三

5、世上沒(méi)有你喜歡不喜歡做的事，只有需要不需要做的事；世上也沒(méi)有需要不需要做的事，只有你不得不做的事。為稻粱謀的事那就是事，無(wú)需為稻粱謀的事，那是詩(shī)。生活中多的是事，缺少的是詩(shī)，所以許多人才會(huì)以不同的形式寫(xiě)詩(shī)。

6、在生命層面，抓住吃飯的本質(zhì)，按需要攝取營(yíng)養(yǎng)的人，身體更健康；相反，大吃大喝的人，經(jīng)常攝取過(guò)多的營(yíng)養(yǎng)，讓體內(nèi)的循環(huán)系統(tǒng)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，身體很容易壞掉，什么肥胖病、糖尿病、高血壓、心肌梗死之類(lèi)的疾病，專(zhuān)愛(ài)找這種人。

7、有些人出口成章，有些人神機(jī)妙算，不要相信那是什么天賦奇才。因?yàn)槟憧吹降氖撬麄內(nèi)饲暗谋硌?，我看到的則是他們?nèi)撕蟮膽伊捍坦伞┦赘F經(jīng)。人和人的屬性一樣，天賦的差別不大，努力還是蹉跎，最終決定了人與人之間的分際。

8、【佛心禪語(yǔ)】 如果我們心中充滿(mǎn)了怨恨，不但不會(huì)有快樂(lè)的心情，而且更會(huì)損害健 康，于是受傷害最大的還是自己。仇恨只能是一種無(wú)能之舉，假如別人傷 害了自己，千萬(wàn)不要只會(huì)怨恨，關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)慈悲，并避免被別人再次 傷害。

9、佛陀的弟子跋諦曾說(shuō)：“當(dāng)初我身為國(guó)王時(shí)，居住在王城宮殿，重重圍繞，衛(wèi)兵層層保護(hù)，身心實(shí)在不得自由。自從我出家后，日中一食，逍遙自在。夜晚睡在樹(shù)下，置身于大自然的環(huán)境中，毫無(wú)牽掛、自由自在，這才是真正的快樂(lè)。”

10、惡知識(shí)，表面裝作很親密的樣子，心里卻藏著某個(gè)損害對(duì)方的詭計(jì)。例如，有的小人看見(jiàn)同事跟上司鬧了意見(jiàn)，便故作義憤，煽風(fēng)點(diǎn)火，鼓勵(lì)同事跟上司對(duì)抗，然后站在一邊暗暗發(fā)笑。這是損人不利己的小人，像毒蛇一樣，尤其要當(dāng)心。

11、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 西方悲觀主義哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：人生從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是悲劇。這也許就是從生命最終會(huì)消失的意義上發(fā)出的感嘆吧？可是佛家認(rèn)為有生就有死，因此對(duì)于生死流轉(zhuǎn)、死去生來(lái)不必過(guò)于介意。這種觀念，是不是更豁達(dá)一些呢？

12、與世為善，隨處結(jié)祥云，這也是我們作為人類(lèi)要學(xué)會(huì)遵循的一個(gè)處事原則。以己心換彼心，以己愛(ài)博彼愛(ài)，他人他物所不能承受的，必定也是自己所不愿的。天地萬(wàn)物因果循環(huán)，花開(kāi)花落相處是緣，往來(lái)皆客聚散隨緣，一盞清茶心結(jié)千年。

13、佛家說(shuō)：“忍人所不能忍，行人所不能行。”其意就是告訴人們，如果能夠忍受他人所不能忍受的，就可以做他人所不能做的，進(jìn)而取得他人所達(dá)不到的成就。一個(gè)人能夠做到忍讓?zhuān)瑯涌梢宰龅綄捜?，寬容和忍讓是人生的一種大智慧。

14、世人枉費(fèi)用心機(jī)，天理昭彰不可欺。任你通盤(pán)都打算，有余殃慶總難移。盡歸善報(bào)無(wú)相負(fù)，盡歸惡報(bào)誰(shuí)便宜？見(jiàn)善則遷由自主，轉(zhuǎn)禍為福亦隨時(shí)。若猶時(shí)刻想為惡，此念初萌天必知。報(bào)應(yīng)分毫終不爽，只爭(zhēng)來(lái)早與來(lái)遲。（梁）寶志《萬(wàn)空歌》

15、如今，漫步在城市的大街小巷，一些復(fù)古的元素，漸漸吸引著人的眼球，一抹懷舊的情愫油然而生，或許這就是佛語(yǔ)所道的輪回吧。時(shí)尚的東西，總是轉(zhuǎn)瞬即逝，而那些堅(jiān)守在心中根深蒂固的情愫，始終不會(huì)迷離，一如人性的善，世間的真。

16、【佛心禪語(yǔ)】 一次打擊或挫折，可能給你帶來(lái)一次新的機(jī)遇、一種新的動(dòng)力，關(guān)鍵 在于你個(gè)人是如何對(duì)待、如何把握。德國(guó)大文豪歌德有一句名言：“有時(shí)， 一個(gè)人受到厄運(yùn)的可怕打擊，不管這厄運(yùn)是來(lái)自公眾或個(gè)人，倒可能是件 好事?！?/p>

17、【禪心】人生的十字路口，總有難以抉擇的方向。恰當(dāng)?shù)膶彆r(shí)度勢(shì)，才會(huì)避免揀了芝麻丟了西瓜的后果。 前車(chē)之鑒，后事之師。別人的經(jīng)驗(yàn)是最好的師父，結(jié)合自身的實(shí)際情況去解決難題，總能夠在細(xì)細(xì)思索中尋覓到最適合自己的懈決之道。

18、在生活中，最強(qiáng)有力的善待，就是理解。命運(yùn)向你揮來(lái)的鞭子，常常，只是要你把頭抬得更高，背脊挺得更直。路，難不難，腳知道；事，順不順，心知道。生活中的好多事情，喜也好，悲也罷，感受都是自己的，外人，只是猜測(cè)，只是推測(cè)。

19、有時(shí)候，感覺(jué)人生就象是一本書(shū)，一本難以讀懂的書(shū)。初讀沒(méi)有感覺(jué)，再讀有點(diǎn)苦澀，讀三遍則讀出了香濃。反復(fù)讀，才發(fā)現(xiàn)，人生原來(lái)酸甜苦辣百味俱全，經(jīng)歷多了，自然就品出味道來(lái)了，不同的人生有不同的味道，不同的人生有不同的意義！

20、【佛心禪語(yǔ)】 心靈的自主和快樂(lè)是生活的磐石，它是思考醒悟的結(jié)晶，它源于佛家 “無(wú)所住而生其心”。人生中本來(lái)就有許多憂(yōu)愁煩惱，如果自己一直惴惴于 心，就會(huì)將自己累垮。只有善于把身上的重?fù)?dān)放下，才能解脫自己，找到 真正的快樂(lè)。

21、不聽(tīng)譏謗。不要理會(huì)流傳的譏諷毀謗。一個(gè)人如果經(jīng)常注意（在乎）流傳的謠言，則心里會(huì)愈覺(jué)難過(guò)，人一難過(guò)就有煩惱，愈沒(méi)有心情去做其他正事。要知道“是非之言止于智者”，一個(gè)有智慧的人，絕不會(huì)亂傳謠言，當(dāng)然他更不會(huì)輕易聽(tīng)信謠言。

22、【佛心禪語(yǔ)】 自古以來(lái)，仕途多變，正所謂伴君如伴虎，稍有不慎，就有可能丟掉 烏紗帽，甚至丟掉性命。如果把名利看得太重，整日提心吊膽，這樣的人 生是毫無(wú)樂(lè)趣可言的。在今天，同樣如此。只有淡化利欲之心，才能積極 人世，超然出世。

23、【佛語(yǔ)經(jīng)典語(yǔ)錄】 不要注重外界的事物而忽視了自己的心性，要重視自己良好的內(nèi)心世界的塑造，對(duì)自身有所要求，努力保持淡定的心態(tài)，不要讓“花花世界”擾亂了自己內(nèi)心的寧?kù)o，更不要去隨波逐流。這應(yīng)該是保持高尚而獨(dú)立人格的有效方法。

24、一日，一作家山中訪狐。狐日：陪聊一百，陪宿三百。作家問(wèn)蒲先生時(shí)的行情，狐嗤日：如今不若蒲先生當(dāng)年，普天下一大市場(chǎng)耳，實(shí)無(wú)免費(fèi)午餐。作家默然。狐復(fù)日：當(dāng)今之世，雖清風(fēng)無(wú)錢(qián)不能買(mǎi)，何況靈狐？行者言：《聊齋》既成絕唱，豈可怪乎？

25、他人之良藥，或?yàn)槲业戎舅?，只因自心煩惱千差，藥亦千差，不識(shí)自 心不識(shí)藥性，命難保矣。諸位習(xí)禪者，切莫忘記一句話頭，什么是無(wú)？ 于此話頭上，病是妄、藥是妄，千差也是妄，話頭也是妄，猛然發(fā)力沖 出此妄，出后又是何景象？什么是無(wú)！

26、慈悲喜舍比寶石還要珍貴，是智慧的品格、品格的智慧。慈悲喜舍．正是人際關(guān)系本質(zhì)上的調(diào)整與和諧。只有在和諧的環(huán)境下．擁有和諧的人際關(guān)系，達(dá)到和諧的人與自然的統(tǒng)一，人類(lèi)才能得到快樂(lè)，得到自在．得到福德。般若是智慧，般若也是福德。

27、【佛心禪語(yǔ)】 生于塵世，每個(gè)人都不可避免地要面對(duì)艱難困苦，想開(kāi)了就是天堂，想不開(kāi)就是地獄。而積極樂(lè)觀的心態(tài)就是一服良藥，可以愈合你的傷口，讓你懷著新的希望上路，就像一趟旅行，沿途中有數(shù)不盡的坎坷泥濘，但也有看不完的春花秋月。

28、【佛心禪語(yǔ)】 老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈。”優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都是相伴而生、相對(duì)而言的。有的時(shí)候，人的劣勢(shì)也可以是優(yōu)勢(shì)，因?yàn)檫@些是獨(dú)一無(wú)二的。所以，只要練好內(nèi)功，最大的劣勢(shì)可能反而會(huì)變成最大的優(yōu)勢(shì)。

29、時(shí)光若水，無(wú)言既大美。日子如蓮，平凡既至雅。品茶亦是修禪，無(wú)論在喧囂的紅塵，還是處寂靜山林，都可以成為修行道場(chǎng)。克制欲望，摒除紛擾，不是悲觀，不是逃避，只是為了一種簡(jiǎn)單的活法。按住當(dāng)下，哪怕是一顆狹小的心，亦可以承載萬(wàn)物起滅。

30、【生活感悟】佛說(shuō)：世界上誰(shuí)最富有，誰(shuí)最貧窮呢？家里有媽媽在，這叫做富。媽不在，叫做窮。媽在的時(shí)候，叫做日中，媽媽不在了，叫做日落。媽在時(shí)，叫做月明，媽媽不在了，叫做黑夜。以大家要好好孝養(yǎng)父母，這和供養(yǎng)佛的福德是一樣，沒(méi)有差別的。

31、為什么一定要你死我活，同類(lèi)相殘？為什么不可以和平相處，彼此兼容？承認(rèn)陰陽(yáng)相克，也必須承認(rèn)陰陽(yáng)互生。相克相生，此消彼長(zhǎng)，自有內(nèi)在規(guī)律可循，不一定非要刀光劍影。月落日生，春去秋來(lái)，運(yùn)籌于天地股掌；星漢移位，穹窿變幻，完全憑宇宙功夫。

32、身外之物如“火”。天寒地凍時(shí)，近火雖可取暖，但太靠近卻很危險(xiǎn)：若看不開(kāi)、放不下，猶如手拿燒紅熱鐵，必然被燙傷。世間名利又好比白雪，看起來(lái)很美，喝起來(lái)也很清涼，但握久了手也會(huì)凍傷。眾生顛倒，明知財(cái)物、名利傷人身心，卻仍甘于被傷害。

33、人生生活的禪法是一種得失的超越，無(wú)憂(yōu)無(wú)污染，寧?kù)o無(wú)煩惱，它是心地的一種自如與安詳，更是內(nèi)心的一份天真與愉悅，放眼對(duì)煩惱，是一種啟發(fā)與感悟，也是一種心靈的心領(lǐng)神會(huì)，隨它閑云任舒卷，活自己內(nèi)心的清涼與明澈，也可以理解為內(nèi)心的佛光普照。

34、從某種意義上講它既是一種尋求心理安慰的形式，也是一種與天地自然溝通的渠道。天地能接收和儲(chǔ)存負(fù)面的能量，也能接收和儲(chǔ)存正面的能量。當(dāng)天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)時(shí)，自然會(huì)風(fēng)調(diào)雨順；而天下大亂，人民流離失所時(shí)，自然界也是滿(mǎn)目蒼涼，災(zāi)害頻繁。

35、男人為陽(yáng)，女人為陰。所以大多數(shù)男人愛(ài)溫柔賢淑的女人，需要女人的陰柔來(lái)與自身的陽(yáng)性場(chǎng)態(tài)相生相合。男人一般不會(huì)愛(ài)上比自己強(qiáng)勢(shì)的女人，所以一個(gè)強(qiáng)勢(shì)的男人越有本事，他處的地勢(shì)越高，可以俯視的女人就越多，因?yàn)檫@世間處于弱勢(shì)的女人畢竟占多數(shù)。

36、【佛心禪語(yǔ)】 從古到今，蕓蕓眾生都是忙碌不已，為衣食、為名利、為自己、為子 孫……哪里有人肯靜下心來(lái)思考一下：忙來(lái)忙去為什么？多少人是直到生 命的終點(diǎn)才明白，自己的生命浪費(fèi)太多在無(wú)用的方面，而如今卻已沒(méi)有時(shí) 間和精力去體會(huì)生命的真諦了。

37、是心非心，心相本凈故。爾時(shí)舍利弗語(yǔ)須菩提：有此非心心不？須菩提語(yǔ)舍利弗：非心心可得若有若無(wú)不？舍利弗言：不也。須菩提語(yǔ)舍利弗：若非心心不可得有無(wú)者，應(yīng)作是言，有心無(wú)心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別。《小品般若經(jīng)》卷一

38、【經(jīng)典佛語(yǔ)錄】 這叫做“各得其所”。人在品性、資質(zhì)、才能等方面各有千秋。“能讓衛(wèi)星上天的是人才，能讓馬桶不漏水的也是人才?！泵總€(gè)人正確地認(rèn)識(shí)自己，選擇適合自己發(fā)展的平臺(tái)，做自己最能夠發(fā)揮才干的事情，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，就是做到了人盡其才。

39、人的本性清凈無(wú)染，善惡都是后天的積習(xí)。接近惡知識(shí)，模仿惡知識(shí)，最終必然受到惡的熏染。在惡知識(shí)的引導(dǎo)下，我們錯(cuò)將謬見(jiàn)當(dāng)做真知，錯(cuò)將退步認(rèn)作進(jìn)步，錯(cuò)將惡習(xí)看做個(gè)性，錯(cuò)將作惡視為自己的自由權(quán)利，久而久之，必然種下惡果，甚而危害到自己的生命。

40、夜晚的寧?kù)o就像夢(mèng)中的月光，灑滿(mǎn)祥和的氣息。其實(shí)這是一種致命的迷醉，她讓你的生物鐘心甘情愿地停擺，然后，誘騙你進(jìn)入一種生命的亙古沉寂，無(wú)聲無(wú)息地盜走你的年輪。就這樣，明天的太陽(yáng)是否升起，已與迷路在沉寂中的人們無(wú)關(guān)，而寧?kù)o依舊，月光依舊。

41、【佛法四個(gè)字】一是緣：世間萬(wàn)物皆有緣，緣是機(jī)遇，緣是達(dá)觀。二是空：四大皆空，空是境界，看破紅塵，放眼世界；空是智慧，包容寬恕，虛懷若谷，海納百川。三是悟：悟?yàn)榛鄹瑔l(fā)心智，世事洞明皆學(xué)問(wèn)。四是善：心懷悲憫，心存感恩，積善行，幫助別人。

42、一日，某地一學(xué)生家長(zhǎng)說(shuō)：現(xiàn)在有極少數(shù)老師為了掙自己學(xué)生的補(bǔ)課費(fèi)，上課該講授的內(nèi)容不講，故意留到補(bǔ)課的時(shí)候才講。為了孩子的前程，盡管非常不情愿，部分家長(zhǎng)還是不得不出這個(gè)補(bǔ)課費(fèi)。行者日：若真有此事，豈不誤了無(wú)錢(qián)交補(bǔ)課費(fèi)人家的子弟，于心何忍？

43、我們只是擁有錢(qián)財(cái)，福報(bào)是不夠的，重要的是要具有善用錢(qián)財(cái)?shù)闹腔?，否則錢(qián)財(cái)并沒(méi)有給我們帶來(lái)快樂(lè)與幸福。就像有些人，沒(méi)有錢(qián)財(cái)?shù)臅r(shí)候盼望得到錢(qián)財(cái)，得到了錢(qián)財(cái)又覺(jué)得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數(shù)人的最終結(jié)局就是“人財(cái)兩失”。

44、有智之人發(fā)菩提心已，即能破壞惡業(yè)等果如須彌山?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷一，發(fā)菩提心品若善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百萬(wàn)劫不墮惡趣，常生善處，受勝妙樂(lè)，遇善知識(shí)，永不退轉(zhuǎn)，得值諸佛，受菩提心?！缎牡赜^經(jīng)》卷四，厭舍品

45、詩(shī)韻銘錄茶，喝的是一種心境，品的是一種情調(diào)。在沉沉浮浮中，選擇了清淡與超然，一種簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶，任幽香沖去浮塵，沉淀了思緒、心情，悠靜才可長(zhǎng)遠(yuǎn)。半盞清茶，觀浮沉人生。一顆靜心，看清涼世界。茶以清心，茶以雅志，茶以助禪。

46、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄107】艱辛曲折必然，歷經(jīng)滄桑悟然。來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)果然，胸存佛心為人。非學(xué)無(wú)以廣才，非靜無(wú)以成學(xué)。患老而無(wú)成，只怕幼而不學(xué)。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。因一時(shí)之私，每致身敗名裂。人可窮而有志，不可富而失節(jié)。得粗茶淡飯，自然冰清玉潔。

47、參禪先需要凈心，種種心意識(shí)如波浪止息，不思不想，此雖有定的功夫， 然而若以此為禪，實(shí)為大謬。有志之士還需更進(jìn)一步，透脫能感受波浪 感受平靜的自心意識(shí)，百尺竿頭更進(jìn)一步，全身進(jìn)入不可思的境界，此時(shí)， 你能看到普賢菩薩的一根毛孔之中有無(wú)量的世界。

48、心靜是一種愜意的境界。心靜而涼生，須有一個(gè)心境的營(yíng)造，這便是在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中要有一顆平常心。禪的最高境界是無(wú)字；音樂(lè)最高境界是無(wú)詞；愛(ài)的最高境界是無(wú)言；生活最高境界是理解；朋友最高境界是此時(shí)無(wú)聲勝有聲。一個(gè)人的心的最高境界就是心靜。

49、【佛語(yǔ)禪話】雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿(mǎn)人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無(wú)法自拔。以依止和親近具德的善知識(shí)是多么的重要?。?/p>

50、學(xué)佛是為了覺(jué)悟宇宙人生的真諦，長(zhǎng)養(yǎng)慈悲和了達(dá)智慧的真理。學(xué)佛不是注重表相的東西，更不是沉迷在修學(xué)佛法的表面形式上。作為一個(gè)佛弟子，做人的修養(yǎng)、品格要一天比一天提升，自己內(nèi)心的煩惱、妄想要一天比一天減少，斷除煩惱和增上功德，這才是修行的目的。

51、疑佛疑祖，即是不能確信自心是佛。疑生疑死，遂溺于生死流轉(zhuǎn)。眾生 難以對(duì)自己的命運(yùn)做主，反而迷信外在之主宰，若以為這就是學(xué)佛， 實(shí)可痛心。你能與諸佛、祖師心境無(wú)別嗎？你能在生死流變中做的了主 嗎？若不能，且立下志向，如身上著火一般，剎那不敢疏忽。

52、【佛心禪語(yǔ)】 人生中總有酸甜苦辣，每個(gè)人都能感受到喜怒哀樂(lè)。因此，我們應(yīng)順其自然，遇到快樂(lè)的事情就該開(kāi)開(kāi)心心、高高興興的，而如果遇到不幸的事情，叫叫苦，抱怨抱怨也是應(yīng)該的。人要學(xué)會(huì)表述自己的感情，刻意隱瞞，只會(huì)讓快樂(lè)失去意義，讓痛苦更加不堪。

53、【佛心禪語(yǔ)】 在人生的跑道上，今天不成功，就比別人落后許多，要想追上他人，后天需付出百倍的努力。何況在競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，今天不能成功就意味著永遠(yuǎn)不能成功，因?yàn)榍啻汉蜋C(jī)遇不能再來(lái)。所以，要抱著及時(shí)成功的信念去行動(dòng)，才不會(huì)被時(shí)代淘汰。

54、【佛心禪語(yǔ)】 在當(dāng)今社會(huì)，總是存在著這樣一種人，他們有極強(qiáng)的依賴(lài)心理——依 賴(lài)父母、依賴(lài)親戚、依賴(lài)貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習(xí)慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會(huì)喪失原有的本能和習(xí)性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

55、寧?kù)o中有寬廣。一個(gè)心靈寧?kù)o的人，即使在喧嘩熱鬧的場(chǎng)所，也可以不為外境所動(dòng)，心靈仍然澄澈靈明；由于內(nèi)心的寧?kù)o，可以擴(kuò)大心靈世界，不再在“人我是非”的小圈子中鉆牛角尖，越鉆越小。真正能把心靜下來(lái)的人，就可以擴(kuò)大心胸，從寧?kù)o中去體會(huì)三干世界的寬廣。

56、【心靈禪語(yǔ)】 人不可貌相，海水不可斗量。以貌取人無(wú)疑是舍本而逐末。《巴黎圣母院》里的敲鐘人卡西莫多相貌丑陋，卻善良勇敢；神父伏羅洛道貌岸然，陰險(xiǎn)狠毒。心靈美遠(yuǎn)比外表美重要?？墒侨找婊鸨母鞣N“選美”活動(dòng)卻毫無(wú)例外地存在著一個(gè)無(wú)法克服的弊病，就是

57、【佛緣】佛緣，是心與佛的交流。佛是對(duì)自己良心的交待，不是做給別人看的。佛是修心，佛無(wú)處不在，修佛不在表象，而在內(nèi)心。不是要我們崇拜他，模仿他，表象的相近并不能代表本質(zhì)的相同。是心靈打造的幻象，太過(guò)于執(zhí)著外在，反而會(huì)迷失其。中有佛，便是與佛有緣。

58、【禪語(yǔ)智慧】人要學(xué)會(huì)對(duì)自己的境遇有信心。不論境遇如何，都欣然接受。因?yàn)椋恳患l(fā)生在自己身上的事，都將指向一個(gè)更加廣大、完美的計(jì)劃，遠(yuǎn)非我們一時(shí)片刻所能想象得到。就像污泥對(duì)蓮花而言，并不是詛咒，而是祝福；就像繭對(duì)蝴蝶而言，并不是阻力，而是助力。

59、把爭(zhēng)辯看成多讓一點(diǎn)步或少讓一點(diǎn)步的問(wèn)題。無(wú)論爭(zhēng)利益還是爭(zhēng)面子，一方大獲全勝、一方一敗涂地總是不好的，發(fā)生爭(zhēng)辯時(shí)，不必將它看成一個(gè)誰(shuí)勝利、誰(shuí)失敗的問(wèn)題，不妨看成一個(gè)誰(shuí)多讓一點(diǎn)步、誰(shuí)少讓一點(diǎn)步的問(wèn)題，只有這樣，才會(huì)營(yíng)造出雙贏的結(jié)果，而不是兩敗俱傷。

60、【佛心禪語(yǔ)】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個(gè)是管住自己別亂說(shuō)話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛(ài)說(shuō)話，這個(gè) 說(shuō)話是口業(yè)。在所有的罪惡中，最易犯、最常犯而且害人最慘的就是口業(yè)。 所以，多說(shuō)話不如少說(shuō)話，少說(shuō)話不如實(shí)修。

61、【佛心禪語(yǔ)】 落日是永恒，是生必然走向滅的象征，能洞察生滅現(xiàn)象者，才是有智慧的人。日出與日落皆是天地運(yùn)行的一種規(guī)律，正如榮與枯都是生命固有的一種狀態(tài)，本就無(wú)須以人心的悲喜來(lái)評(píng)價(jià)。榮也好，枯也罷，都是無(wú)心、隨緣的結(jié)果，都包含著生命自由而純粹的喜悅。

62、【禪故事】修煉30年后，大師練成移山，眾人圍觀。大師席地而坐，念念有詞：山過(guò)來(lái)，山過(guò)來(lái)...山不動(dòng)。大師起身緩緩走到大山前，現(xiàn)在山過(guò)來(lái)了吧？眾人大呼上當(dāng)：這是你的移山？對(duì)，我三十年修煉悟出的道理：山不過(guò)來(lái)，我就過(guò)去。事情無(wú)法改變時(shí)，我們要學(xué)會(huì)改變自己。

63、至簡(jiǎn)至淡是一種大辯若訥的成熟，是一種超脫無(wú)我的禪心，它不是簡(jiǎn)單的無(wú)為無(wú)欲；更不是甘于平庸，不思進(jìn)取，它是對(duì)物欲事理的一種適度取舍。有些事情不必沮喪，更不必在意，心態(tài)端正哪里吃虧，浮云擾心何必認(rèn)真，人生往來(lái)于世間，浮世悠悠，心機(jī)重憔悴，無(wú)心生灑脫。

64、人問(wèn)禪師：真的有命運(yùn)嗎？禪師回答：有的。他又問(wèn)：我的命運(yùn)在哪里?禪師讓他伸出左手并指給他看：這條橫線叫愛(ài)情線，斜線叫事業(yè)線，這條豎線是生命線。然后禪師請(qǐng)他將手握緊問(wèn)到：這幾根線在哪里？他迷惑地說(shuō)：在我的手里。——原來(lái)愛(ài)情、事業(yè)、生命，都在自己手里。

65、云何名為菩薩摩訶薩擇法覺(jué)分？謂諸菩薩具足簡(jiǎn)擇八萬(wàn)四千諸法藏智，隨彼諸法應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)擇。如是簡(jiǎn)擇，所謂了義；如是了義，由不了義；不了義者，由世俗義；世俗義者，由勝義義；勝義義者，由假施設(shè)；假施設(shè)者，由勝抉擇；此勝抉擇，是名簡(jiǎn)擇?！洞髮毞e經(jīng)》卷五十三，菩薩藏會(huì)

66、細(xì)雨打濕枝頭，凝成葉尖上的晶瑩；涼風(fēng)吹動(dòng)鳥(niǎo)羽，傳遞清澈的婉轉(zhuǎn)。自然的交響催開(kāi)早晨的序幕，我們?cè)竭^(guò)夢(mèng)境趕往全新的舞臺(tái)。沒(méi)有現(xiàn)成的劇本，沒(méi)有情節(jié)的設(shè)置，沒(méi)有定好的角色，眾生都是舞臺(tái)上的主演。朋友，讓我們互致問(wèn)候，彼此攜手，相互給力，一起登臺(tái)，演好自己吧。

67、【佛語(yǔ)禪話】母親給孩子煮飯，卻不能替孩子吃飯；老師教學(xué)生知識(shí)，卻不能替學(xué)生學(xué)習(xí)；醫(yī)生為病人冶療，卻不能替病人服藥。樣的，佛陀引導(dǎo)我們?nèi)绾翁ど辖饷撝?，卻不能替眾生成佛；法教幫助我們?nèi)绾谓鉀Q煩惱，卻不能替眾生證悟；僧侶陪伴我們一路修行，卻不能替眾生成就。

68、【戀愛(ài)心語(yǔ)】有些人就是犯賤。不在身邊的人，深情無(wú)限。在身邊的人，卻視而不見(jiàn)。佛只有失去的才是朱砂痣和白玫瑰，在身邊的就是蚊子血和白飯粒。什么情深如海啊，真要有感情，當(dāng)初怎么就分開(kāi)了？深情要用對(duì)人，不要迷戀過(guò)去。經(jīng)滾蛋的都是***，只有在身邊的才是好人啊。

69、一切的法，是用來(lái)修心，一切的物質(zhì)，是用來(lái)幫助生活；任何物質(zhì)只要能發(fā)揮其用途，就應(yīng)該心滿(mǎn)意足。例如居住的地方只要能避風(fēng)雨，身穿的衣服只要夏能蔽體、冬能保暖，吃的食物只要足夠維生，就應(yīng)該覺(jué)得滿(mǎn)足。應(yīng)以知足之心來(lái)看待世間物質(zhì)，然后發(fā)揮善的功能，用于處事濟(jì)眾。

70、有人的地方就有事，有事必然有是非。是非雖然起于人我，只要我們懂得照顧自己的心，就不會(huì)被人我是非困擾。處事也要懂得以有限的生命來(lái)追求無(wú)限的永恒，能在橫逆來(lái)時(shí)不怨不尤，在痛苦來(lái)時(shí)不驚不怖，在誹謗來(lái)時(shí)不辨不苦，在榮寵來(lái)時(shí)不驕不慢，這就是禪心，這就是人間佛教。

71、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 看見(jiàn)一件事情，就可以了解一切事情；知道一個(gè)人的心，就可以了解所有人的心；了解了一點(diǎn)道理，就可以領(lǐng)悟一切的道理，因?yàn)樗械牡胤蕉俭w現(xiàn)著一樣的道理；看見(jiàn)一粒塵土，就可以了解大千世界的山河大地；看見(jiàn)一滴水，就可以了解世界上一切水的性質(zhì)。

72、【氣郁體質(zhì)飲食宜忌】氣郁體質(zhì)的人，宜常吃紅棗桂圓湯、百合蓮子湯，以健脾養(yǎng)心安神；可少量飲酒，以通調(diào)血脈，提高情緒；多食一些能行氣的食物，如佛手、橙子、柑皮、蕎麥、茴香菜、大蒜、刀豆等；常吃柑橘以理氣解郁；忌食辛辣、咖啡、濃茶等刺激品，少食肥甘厚味的食物。

73、正確地放下，是一個(gè)人生理與心理健康成熟的表現(xiàn)。我們應(yīng)該根據(jù)自己 的實(shí)際情況，放下自己能力以外、精力不及的部分，放下那些不切實(shí)際的目 標(biāo)，唯有如此才能從中解脫出來(lái)，把握住正確的道路和方向。只要隨遇而安 就能自得其樂(lè)；只要放下就能解脫。放下是一種選擇、一種智慧。

74、一日，神仙路過(guò)茅草崗，拔一節(jié)茅草根放在嘴里嚼。有童子問(wèn)：甜嗎？神仙點(diǎn)點(diǎn)頭。童子再問(wèn)：甜嗎？神仙又搖搖頭。童子回家問(wèn)爺爺：世上有神仙嗎？爺爺答：剛才你見(jiàn)到的那位就是。童子又問(wèn)：神仙怎么老不說(shuō)話，怎么連草根甜不甜都不知道？爺爺說(shuō)：因?yàn)橐徽f(shuō)話就沒(méi)人當(dāng)他是神仙了。

75、人是生而孤獨(dú)的。我們孤獨(dú)地來(lái)到這個(gè)世界，即使有幸孿生，出世也有先后；我們與父母兄弟相依，最終也會(huì)彼此離開(kāi)；即使是攜手相愛(ài)的人，相遇之前和想離之后，擁有最多的也是孤獨(dú)。既然來(lái)到這個(gè)塵世，又無(wú)法擺脫與生俱來(lái)的孤獨(dú)，就不要試圖填補(bǔ)孤獨(dú)，不妨愉快地去接受和享受它。

76、今天有許多人，抱著對(duì)佛法的信心而來(lái)求法，更應(yīng)該提起疑情來(lái)學(xué)佛求道，抱著“打破砂鍋問(wèn)到底”的態(tài)度，從疑處去用心——小疑小悟，大疑大悟，如此才能建立“正信”。信仰是一切善行的根據(jù)，也是一切美德的發(fā)電廠，對(duì)佛法有了正信，自然能夠深入佛法大海，享有幸福自在的人生。

77、一只灰喜鵲對(duì)另一只灰喜鵲發(fā)出邀請(qǐng)，相伴從一處枝頭飛向遠(yuǎn)處的另一處枝頭，-只畫(huà)眉在樹(shù)叢中引吭高歌，觀眾則是遠(yuǎn)處兩只嘰嘰喳喳的麻雀。細(xì)心觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些晨光里的精靈，雖來(lái)自不同的群體，卻可和諧共處于同一片樹(shù)林。朋友，讓我們伸出臂膀，共同擁抱這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界。

78、念者，我說(shuō)有二種：可行，不可行。若念不可行者，我即斷彼；若念可行者，我為彼知時(shí)，有念有智，為成就彼念故。言亦如是。…-．求者，我說(shuō)亦有二種：可行，不可行，若求不可行者，我即斷彼；若求可行者，我為彼知時(shí)，有求有智，為成就彼求故。《中阿含經(jīng)》卷三十三，《釋問(wèn)經(jīng)》

79、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 酗酒使人喪失自控能力，喪失理智，輕則胡言亂語(yǔ)、舉止失態(tài)，重則尋釁滋事、違法犯罪。此外，一些庸俗關(guān)系、權(quán)錢(qián)交易就是在酒桌上建立起來(lái)的，正如老百姓所形容的：“酒杯一端，政策放寬；酒足飯停，不行也行；飯飽酒醉，不對(duì)也對(duì)。”這種敗壞風(fēng)氣的酒桌，真該掀翻。

80、如果我們心中無(wú)所企盼，不妄想獲得什么，自然就不會(huì)有失去的痛苦，這就是“無(wú)”的境界?！缎慕?jīng)》上說(shuō)：“以無(wú)所得故，菩提薩垂，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙。無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。”菩薩有智慧，所以心中沒(méi)有任何執(zhí)著與掛礙，這才是遠(yuǎn)離痛苦的涅槃大道。

81、【禪意人生】交有道之人，絕無(wú)義之友；飲清靜之茶，戒花色之酒；開(kāi)方便之門(mén)，閉是非之口。多門(mén)之室生風(fēng)，多言之人生禍。世事忙忙如水流，休將名利掛心頭；粗茶淡飯隨緣過(guò)，富貴榮華莫強(qiáng)求。我欲是貧窮的標(biāo)志。事能常足心常愜，人到無(wú)求品自高。人生至惡是善談人過(guò)，人生至愚惡聞己過(guò)。

82、【距離】魚(yú)有兩種，一種在海里，一種在網(wǎng)里。與魚(yú)之間，只有網(wǎng)的距離。有兩種：一種是迷惘之眾，一種是開(kāi)悟之佛。與佛之間，只有心的距離。間有兩種：一種是過(guò)去，一種是未來(lái)。去與未來(lái)之間，只有當(dāng)下的距離。果有兩種：一種是失敗，一種是成功。敗與成功之間，只有汗水與心智的距離。

83、即使你擁有再多的財(cái)物，不幸遇到一場(chǎng)火災(zāi)，轉(zhuǎn)瞬之間家當(dāng)化為灰燼；遭逢臺(tái)風(fēng)水患，風(fēng)云變色立時(shí)沖毀流失；盜賊與貪官污吏，更使你防不勝防，隨時(shí)可能竊取、掠奪你的財(cái)物；親如兒女，生若不孝，則會(huì)把家產(chǎn)揮霍蕩盡。所以說(shuō)一個(gè)人不可能自主自己的財(cái)物，因?yàn)樨?cái)物原是為“五家”所共有的。

84、要從根本上解決食品安全問(wèn)題，還是要從解決文化危機(jī)下手，大力弘揚(yáng)中國(guó)五千年傳統(tǒng)道德精華，進(jìn)行全社會(huì)的道德重建。解決文化危機(jī)難嗎？找到要領(lǐng)就很容易，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化五千年的傳承，即使是今天的人，身體里仍然有這種文化基因，只不過(guò)這個(gè)基因在沉睡，我們的任務(wù)就是盡快喚醒它。

85、【佛心禪語(yǔ)】 貪者追逐名利，導(dǎo)致墮入餓鬼；行者少欲知足，生起出離之心，超越三界輪回，獲得解脫自在。嗔者害人害己，導(dǎo)致墮入地獄；行者自利利他，圓滿(mǎn)菩提之心，普度有情眾生，成就色身佛果。癡者取舍顛倒，導(dǎo)致墮入畜牲；行者證得空性，圓滿(mǎn)法界智慧，遠(yuǎn)離一切戲論，成就法身佛果。

86、其實(shí)，“肯定自己”，不僅是禪者的一大課題，還是我們普通人最欠缺的 東西。自信對(duì)于每個(gè)人都同樣重要，沒(méi)有自信，要想成功，簡(jiǎn)直是天方夜 譚！和后退一樣，自信也是成功者一項(xiàng)必不可少之品質(zhì)，其實(shí)這兩者并不矛 盾，只有自信之人才能夠從容后退，才不會(huì)認(rèn)為退一步，就再也不能前 進(jìn)了。

87、妻子侍奉丈夫，有五件事情需要注意：一是丈夫歸家，應(yīng)當(dāng)起身開(kāi)門(mén)問(wèn)候、以禮相待；二是丈夫出門(mén)在外，應(yīng)當(dāng)清潔家居環(huán)境、煮好飯茶等待丈夫回家；三是不能對(duì)其他男人起淫心，挨丈夫罵時(shí)不要回罵和變臉變色；四是聽(tīng)從丈夫勸誡，所有家財(cái)不得私自藏匿；五是丈夫睡覺(jué)后，料理好家務(wù)方才睡覺(jué)。

88、春節(jié)即將結(jié)束，大家歡聚的情形仿佛昨夜一夢(mèng)，轉(zhuǎn)瞬即逝。開(kāi)心被留在回憶里，美食只能成為回味，五彩煙花也只曾是天空的一瞬而已。除了業(yè)力，沒(méi)有什么能跟隨我們到永遠(yuǎn)。孝敬父母，關(guān)愛(ài)生命，懷有善念地度過(guò)春節(jié)，還是煩惱多多，大魚(yú)大肉，自私自利地享受假日，都將會(huì)產(chǎn)生不同的善惡果報(bào)。

89、統(tǒng)唯一真法界，謂總該萬(wàn)有，即是一心。然心融萬(wàn)有，便成四種法界：一事法界，界是分義，一一差別，有分齊故。二理法界，界是性義，無(wú)盡事法，同一性故。三理事無(wú)礙法界，具性、分義，性、分無(wú)礙故。四事事無(wú)礙法界，一切分齊事法，一一如性融通，重重?zé)o盡故。（唐）澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》卷一

90、兩塊不相干的石頭，各自被歲月雕琢千年。一千年的滄桑打磨，一千年的雷霆淬火，一千年的靜默守候，一千年的孤芳自賞。是什么樣的奇緣，讓兩塊不相干的石頭邂逅，相互展露、彼此領(lǐng)略各自不同的風(fēng)騷？世上多少不相干的人也是如此，因?yàn)橐淮蜗嘤龀删鸵簧鷤髌?。大干眾生，相遇是緣，?qǐng)君惜緣。

91、人出生時(shí)大哭其實(shí)很有隱喻意義，你想啊，經(jīng)過(guò)不知幾千幾萬(wàn)世的噤聲，好不容易闖出時(shí)間禁錮的牢籠，能不大喜而泣、高分貝發(fā)聲？西哲說(shuō)，人是生而自由的，這話不無(wú)道理。人之來(lái)世，原本就是為自由而來(lái)，但凡你的自由不影響別人的自由，這種自由就應(yīng)該受到普遍尊重，這是一項(xiàng)重要的人性法則。

92、御下之法，恩不可過(guò)，過(guò)則驕矣；威不可嚴(yán)，嚴(yán)則怨矣。欲恩而不驕，威而不怨，恩必施于有功，不可妄加于人，威必加于有罪，不可濫及無(wú)辜。故恩雖厚而人無(wú)所驕，威雖嚴(yán)而人無(wú)所怨。功或不足稱(chēng)，而賞之已厚；罪或不足責(zé)，而罰之至重，遂使小人故生驕怨矣。（宋）山堂禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷三）

93、【人不當(dāng)人看】看人，不要當(dāng)作獨(dú)立具體的個(gè)人。他只是一堆因緣的聚合體，是一個(gè)因緣團(tuán)，如同一團(tuán)煙霧，不自在，不能自主。雖然他口口聲聲說(shuō)“我，我”，但他并沒(méi)有“我”，所以不要上當(dāng)。既然都是因緣，就會(huì)理性不情緒。難道我們可以對(duì)一團(tuán)因緣的煙霧怒吼嗎？指著它說(shuō)“就是你，才這樣”嗎？

94、慈善是一種德行，慈善沒(méi)有附加條件。任何帶有附加條件的慈善，都是對(duì)德行的玷污。誰(shuí)在借慈善之名行假慈善之實(shí)，誰(shuí)在打著慈善的旗號(hào)干著玷污德行的勾當(dāng)，誰(shuí)心里明白。既然明白為什么還要公然去做？究其原因，一是沒(méi)有起碼的道德底線，二是敬畏心的缺失，三是社會(huì)未建立必要的甄別和懲罰機(jī)制。

95、病急亂投醫(yī)是時(shí)下不少中小企業(yè)主的通病。病是被逼出來(lái)的，亂投醫(yī)也迫于無(wú)奈。整體上講，長(zhǎng)期以來(lái)，中小企業(yè)大多處于自生自滅的狀態(tài)，政策的滯后，銀行的嫌貧愛(ài)富，在他們身上反映極為明顯。“國(guó)醫(yī)”指望不上，他們只好求助于“民間郎中”，高成本的結(jié)果往往不是藥到病除，而是病情更加惡化。

96、【佛心禪語(yǔ)】 人世中的一切事、一切物都在不斷變幻，沒(méi)有一刻停留。萬(wàn)物有生有滅，不會(huì)為任何人、任何事停滯不前。所謂繁華，大半是停留在生活的表面后，觥籌交錯(cuò)、衣帽光鮮、熙熙攘攘的背后透出的往往是一絲絲的蒼涼。很多人卻總是被表面現(xiàn)象所迷惑，好比孩子貪戀糖衣藥片上那薄薄的一層糖。

97、【佛語(yǔ)禪心】 人生的道路是每個(gè)人自己走出來(lái)的。為了自己所追求的高尚生活能夠成為現(xiàn)實(shí)，每個(gè)人必須從腳下開(kāi)始就要走好，路要走正，心要向善，因?yàn)樯茞褐质亲鋈说母尽Ｎ覀儾粌H自己要立志向善，還要結(jié)交一心向善的朋友，從他們那里獲得教益。為了成就自己的目標(biāo)，就從身邊、從現(xiàn)在做起吧！

98、信仰宗教，能夠正信最好；不能正信，迷信也比不信好；但是寧可不信，千萬(wàn)不能邪信。信仰錯(cuò)誤，就如走差了道路，永遠(yuǎn)也達(dá)不到目的地。（當(dāng)代）星云《人間佛教系列·人生與社會(huì)·佛教對(duì)民俗病態(tài)的療法》諸佛菩提極甚深故，若不厚種善根，惡知識(shí)所守，難得信受?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會(huì)

99、有人越活越精彩，有人越活越麻煩；有人越活越明白，有人越活越迷糊，有人越活越俊朗，有人越活越猥瑣?；钪绻蛏系姆较?，天空會(huì)助你舒展；活著，如果朝著向下的方向，峽谷會(huì)擠壓你的空間。往何處活，不取決于富有還是貧窮，而決定于你的心態(tài)。富有卻不快樂(lè)，貧窮而能達(dá)觀，都是一生。