1、【中華圣賢經(jīng)典語錄】

2、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在自然中放松自己的方法包括

3、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛日：“每一種創(chuàng)傷，都是一種成熟?！?/p>

4、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字御侮。

5、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心之本性空，白性大光明，本來常寂靜，何處不安定。

6、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 習禪的過程中，最重要的就是窮究自己?！吩B愚禪師

7、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 該執(zhí)著時執(zhí)著，該放棄時放棄，一切隨緣，將來你才不會后悔！

8、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說，是非的原則是將心比心，要經(jīng)常設(shè)身處地地為他人想一想。

9、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無事是貴人，但莫造作，只是平常?！舵?zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》

10、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 昨日夜叉心，今朝菩薩面。菩薩與夜叉，不隔一條線?！氖馑紭I(yè)禪師

11、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 持之以恒，登峰造極 不放棄，就會有希望；不放棄，就能面對追求過程中

12、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心中有佛，即看他人如佛；心中有糞，即看他人如糞?！蹲诮腆鹧凿洝?/p>

13、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切道理都孕育在最平常、最平凡的生活中，只要細心體驗，肯定受益匪淺。

14、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心者，萬法之根本。能一切諸法，唯根所生。若能了心，則萬法俱備。——佛經(jīng)

15、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學道如行路，途中未得休。直到長安日，方能見對游。一《舒州法華舉和尚語要》

16、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人的命運都掌握在自己手里，只有自強自立，依靠自己，才能有 幸福的人生。

17、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 禪語：“手把秧苗插滿田，低頭便見水中天；六根清凈方為稻，退步 原來是向前?！?/p>

18、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 感恩是一個人最好的習慣。一個對一切美好的事物都心存感恩的人，必定 會熱愛生命。

19、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 生活是人生最重要的內(nèi)容，僅僅活在世上并不值得稱道，值得稱道的 是生活過得美好。

20、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 命由己造，相由心生，世間萬物皆為化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。

21、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 亦、心一切平等，真即菩提自現(xiàn)。若懷彼我二心，對面不見佛面。——《志公和尚大乘贊》

22、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“如何是雙峰境？”師日：“夜聽水流庵后竹，晝看云起面前山?！薄峨p峰意欽禪師》

23、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 曰：“如何是妙玄無私句？”師日：“寶殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來?！薄洞箨柧U師》

24、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有所求的愛，是無法永久存在的。能夠永久存在的，就是那份無形、無染而無求的愛?！C嚴法師

25、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 智者說：煩惱都是自找的。每個人都曾有過煩惱或正在經(jīng)歷煩惱，事 實上，這些煩惱都是我們自找的。

26、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 以家庭和睦讓不安定的心安定，以良好的人際關(guān)系讓安定的心穩(wěn)同，以善待一切生命讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。

27、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心是佛，不用將心求佛；心是法，不用將法求心。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。一《大珠禪師語錄》

28、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做人也是如此，成就圓滿，就要有至善的心，以一顆愛心惠及他人，不僅可以溫暖他人，也可以實現(xiàn)自己的生命價值。

29、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有些人參禪，覺得禪很玄、很妙，他要做一個很玄、很妙的人，所以去參禪，像這樣的人，因地便不正確。——耕云先生

30、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 愿心定，成佛之路就不遠；愿心不定，就會被世間各種愛恨情仇和貪欲的業(yè)障左右，貪戀繁華、富貴、情愛，最終隨波逐流。

31、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問僧：“世間何物最苦？”日：“地獄最苦?！睅熑眨骸安蝗唬诖艘戮€下，不明大事，是名最苦?！薄抖瓷搅純r禪師》

32、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人的情緒，有兩個極端：自卑與自傲。自卑與自傲是一體的兩面，一 個人狂妄與自負的表現(xiàn)，來自于心靈深處的空虛與自卑。

33、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 別人罵你、批評你的時候，是冒著作惡、折損福德的危險來提醒你要積 福，你應(yīng)該自我反省，向他致敬，感激他的大恩大德。

34、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有目標、能堅持者必能心想事成怎樣實現(xiàn)人生的心愿？佛日：人有至心求道，精進不止，會當克果，何愿不得?！稛o量壽經(jīng)》

35、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 縱觀古今中外，每一個成就事業(yè)的人絕非自私自利之徒。因為只顧念自己的人同樣也得不到別人的顧念。把美好的事物與別人一起

36、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 依靠忍耐，許多困難都能克服，甚至許多原本已經(jīng)無望的事情都可以起死 回生。像擁抱幸福一樣擁抱苦難，我們的人生會更精彩！

37、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人生最善良的行為是奉獻 佛說：“奉獻越多，生命就會得到越多?！薄敖o予越多，人生就越豐富； 奉獻越多，生命才更有意義?！?/p>

38、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 平淡之中有真味 每個人都不應(yīng)該太看重名利，不必太在意失去多少，應(yīng)該留幾分清 醒，存一份淡泊，時刻保持一種平常人的心態(tài)。

39、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 紫霄峰上黑云叆叇，鄱陽湖里白浪滔天。一氣無作而作，萬法不然而然。更若擬誼思量，迢迢十萬八千?！饵S龍慧南禪師語錄》

40、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一切有條件的事物都是無常的。當一個人用智慧來觀察這個真理時，他便開始遠離種種的苦惱。這是達到清凈的路子。——《佛陀的格言》

41、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 寬容比仇恨更有力量 這世上，沒有什么歧途不可以回頭，沒有什么錯誤不可以改正。所以 有時在面對別人的錯誤時，寬容比懲罰更有力量。

42、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 雖然并不是每一個人都有錢，但有錢的人也不一定都快樂。很多人為獲取金錢付出了一生的努力，到頭來卻發(fā)現(xiàn)金錢換不來多一分一秒的時間。

43、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 小兒終歸是小兒，不懂得如何去辨別事物之間價值的輕重。樂不思蜀的劉禪不也是如此嗎？單獨地為了貪圖一時嘴上的爽快，卻丟失了能夠換回來

44、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 永不失望，更不絕望 在這個世界上，從來沒有什么真正的絕境。無論黑夜多么漫長，朝陽 總會冉冉升起；無論風雪怎樣肆虐，春風終會緩緩吹拂。

45、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人生在世，總免不了被罵。至于**，不管多少，也都會有的。有修 行的人可以管住自己不**，但管不住別人罵自己。如果有人罵我，該如 何應(yīng)對？

46、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 知足常樂。什么東西不要貪得無厭，不知滿足，否則無盡的貪欲最終會毀掉自己。美好的生活要靠勤勞的雙手去創(chuàng)造，不義之財最終會給自己帶來禍害。

47、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人生最重要的一件事情就是管住自己的嘴巴。一是管住自己的吃喝， 再一個是管住自己別亂說話。佛家講：我們的嘴巴一天到晚愛說話，這個 說話是口業(yè)。

48、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 擁有本是一種簡單原始的快樂，然而擁有太多，則會失去最初的歡喜，變得越來越不如意。唯有舍得放棄，才能從“占有太多”和“得不到”的痛苦中解脫。

49、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自心是菩提，自心是涅槃，若言心外有佛及菩提可得，無有是處。佛及菩提皆在何處？譬如有人以手提虛空，得否？心外覓佛，終不得也?！渡偈伊T》

50、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 遠離不良情緒：世間沒有永久的不幸真正的強者，善于發(fā)現(xiàn)順境中的陰影而從容應(yīng)對，善于從逆境中找到光亮而不涉悲喜，并能夠時時調(diào)整自己前進的方面。

51、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在工作和生活中，任何事積累到一定程度都會形成壓力，心中背負太多東西的人往往容易亂了分寸，無法靜下心來理清思路，所以容易焦躁、抱怨，甚至憤怒。

52、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 心無妄想，即是佛國 無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄 想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。

53、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自以為燈，自以為靠 當你肚餓口渴時，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必 須自己飲食；你想大小便時，你必須親自解決，我一點兒也幫不上忙。

54、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 無念，念者即念真如；無生，生者即生實相。無住而住，常住涅槃；無行而行，即超彼岸。如如不動，動用無窮；念念無求，求本無念?！逗蓾纱髱燂@宗記》

55、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一個人若能超脫欲望的需求而追求品德的完善，能夠放下世間的一切假象，不為虛妄所動，不為功名利祿所誘惑，他才能體會到自己的真正本性，看清本來的自己。

56、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一言截斷千圣消聲，一劍當前橫尸萬里。所以道：有時句到意不到，有時意到句不到。句能鏟意，意能鏟句。意句交馳，衲僧巴鼻。……——《圓悟佛果禪師語錄》

57、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 倘若一個人時刻執(zhí)著于尋找快樂，就會離快樂的本質(zhì)越來越遠。正如修行本是事實，卻應(yīng)在修行過程中忘記這個事實，不執(zhí)著于修行的念頭，才能更好地得到悟證。

58、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 學云：“未審和尚還修行也無？”師云：“著衣吃飯’。學云：“著衣吃飯尋常事，未審修行也無？”師云：“你且道，我每日做什么？”——《趙州真際禪師語錄》

59、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 藥師佛就是藥師琉璃光如來佛，又稱為大醫(yī)王，按佛經(jīng)所說，他是東方琉璃國土的教主。相傳他在成佛時曾發(fā)下十二大誓愿，愿除一切眾生痛苦，治無明痼疾，令一切眾生身心安樂。

60、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？此三句是一是三？”師曰：“無憶名戒，無念名定，莫妄為慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。”——《宗教箴言錄》

61、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “安貧樂道”的“道”其實是一個人的信仰、理念，具體說就是人生觀、價值觀，乃至宇宙觀。因此，樂道，乃是快樂地實踐自己的信仰和理念。人窮志不窮，這是人生真正的價值所在。

62、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得自己 痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導致瘋狂的報復。既往不 咎，才可甩掉沉重的包袱，大踏步地前進。

63、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 每個人的一生要經(jīng)歷很多，一顆清凈心是不變，喜怒哀樂是隨緣，只 要把握住了這顆不變的清凈心，很多事情都沒有那么困惑復雜。不變隨 緣，隨緣不變。物，如此；人，如是；理，亦然。

64、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 真正斷惡之人，同時也不會輕視小善之德。而諸佛菩薩在因上修行， 也是“斷一切惡，無惡不斷；修一切善，無善不修”。無所謂事情的大小， 都能對事以真，竭盡心力廣修菩薩行，最后人佛道。

65、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 轉(zhuǎn)彎是一種高妙的藝術(shù)，在戰(zhàn)場上，有時候要勇敢往直前，有時也要采取迂回戰(zhàn)術(shù)；開山辟路，想要到達峰頂，必有九曲十八彎。在人生的直行路上轉(zhuǎn)個彎，縱然道路崎嶇，前路難l。但曲徑通幽處，也許別有洞天。

66、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 隨緣是一種胸懷，也是一種覺悟，是對自我內(nèi)心的一種自信和把握。能 夠隨緣的人，總能在風云變幻時審時度勢，在艱難坎坷的生活中，收放自 如、游刃有余；總能在逆境中找尋到前行的方向，保持坦然愉快的心情。

67、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說，一切擁有都是從布施得來的?，F(xiàn)代人一味地追求財富、名利， 你爭我奪，搞得自己和別人都煩惱不已。對于一切事理、業(yè)因果報，看得 最清楚、最透徹的還是諸佛。佛說，錢財乃身外之物，生不帶來死不 帶去。

68、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只要你心無掛礙，什么都看得開、放得下，只要你在人生的追求中能多 一份淡泊，少一份名利，多一份真情，少一份世俗，只要你拋棄一切塵 世的煩擾，留一份開闊的天空給心靈安個家，你就會獲得幸福，遠離 煩惱。

69、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛說：厭苦欣樂是世間人的一個通病。平時只知道享受舒適安樂，卻不 知享受一份安樂，就增長一份貪戀。這一份貪戀，一定會使人在臨終時有一 個“戀”字。一念戀著婆娑，就不得往生。不但不得往生，還要輪回六道。

70、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自然是功名的清新劑。人活著要順其自然，不受外界環(huán)境的任何影響。過于倚重外物與環(huán)境只會讓人充滿煩惱，無從解脫。古人說：“天下本無事，庸人自擾之?！钡拇_，天底下大多數(shù)煩惱其實都是自找的，解脫本是多此一舉。

71、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有些人為了錢財和名利而引發(fā)親人之間的糾紛、朋友之間的背叛、人與人之間的矛盾和沖突；有些人為了親人之間的感情、朋友之間的友好、人與人之間的和諧而善用錢財、廣結(jié)善緣，忍讓和包容。你選擇哪一種，取決于你自己。

72、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在不斷前進的人生中，凡是看得見未來的人，都能掌握現(xiàn)在，因為明天的方向他們已經(jīng)規(guī)劃好了，知道自己將走向何方。留住心中希望的種子，相信自己的能力，相信自己會有不可限量的未來，那么任何艱難都不會成為我們的阻礙。

73、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 在大地震的災(zāi)難中，螞蟻因它們的小而幸存，蝴蝶因它們的輕而沒有受傷。如果人類的自我也沒有那么大，私心沒有那么重的話，當遭遇坎坷和挫折的時候，就不會受到那么大的影響，像螞蟻一樣能夠幸存，也像蝴蝶一樣不會受傷。

74、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 證嚴法師開示：“欣賞他人，即是莊嚴自己。如果你老是想贏對方，即 使獲勝了，那也是空洞的勝利，因為你永遠得不到對方的好感。”因此在 現(xiàn)實生活中，要學會示笨顯拙，成全別人的好勝心，否則，你可能會因此 而自毀前程。

75、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人類自古以來就敬天，遇事常祈求上天保佑。很多人經(jīng)歷的事情多 了，就會得到一個結(jié)論：“與其求天一直不要下雨，不如讓自己常備一把 傘。求天求地，不如求自己?！闭l也救不了你，除非你自己。自救者天救 說的就是這個道理。

76、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有句佛語叫“掬水月在手”，蒼天的月亮太高，凡塵的力量難以企及，但是開啟智慧，掬一捧水，月亮就會被捧在掌心。面對生活中各種紛繁復雜的問題也應(yīng)有此心境，不要一心攀摘得不到的東西，而要以智慧心發(fā)覺生活的千般美麗。

77、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 只有解脫所有束縛，掃除一切名利的浮云，才能自由安心地徜徉在禪的晴朗天空。醉心于功利，便會被名韁利鎖縛住；斤斤計較褒貶毀譽，必會患得患失。野心勃勃、貪得無厭、爭權(quán)奪利、鉤心斗角，哪一種爭斗不是伴隨著煩惱焦慮和嫉妒猜疑呢？

78、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 感恩是一種歌唱生活的方式，它來自對生活的愛與希望。感恩猶如心 靈的泉水，源源不斷滋潤心田，它讓生命充滿生機，洋溢朝氣，遍灑陽 光，享受生活的美好和幸福。感恩來自我們的心靈，不假外求，也不需付 出代價，關(guān)鍵只在你我一轉(zhuǎn)念之間。

79、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有媳婦對師父說：“我對婆婆已經(jīng)夠好了，但是她仍對我不好?！睅熝裕骸捌牌艑δ悴缓檬撬氖?，但是對婆婆好是你的本分事。要知道你的一舉一動，晚輩都在看著、學著。既然對婆婆已經(jīng)好到九十九分，只差那一分，那就給她滿分吧！”——證嚴法師

80、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 人生不如意事常八九，幸福從何而來？佛日：無悔恨故心得歡喜，得歡喜故心得悅樂，得悅樂故心則安隱，心安隱故得無動定，得無動定故得實知見，實知見故厭離生死，厭離生死故便得解脫，得解脫故明見佛性?！洞蟀隳鶚劷?jīng)卷第十七·梵行品第八之三》

81、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 修行不是盲目信仰，而是理智地探究真理。修行不是脫離生活，而是全身心地融人生活。修行不是逃避責任，而是公益心地擔當義務(wù)。修行不是放棄俗務(wù)，而是無私地奉獻大眾。修行不是高高在上，而是謙遜地尊重他人。修行不是執(zhí)著成就，而是利他心地服務(wù)眾生。

82、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 因為我們不知道自己從哪里來，所以對過去迷惑；因為我們不曉得將往何處去，所以對未來茫然；因為我們不明白要活在當下，所以對現(xiàn)在沒有好好珍惜和把握……我們的“心”總是在回憶過去、盼望未來、隨從當下妄念的狀態(tài)里，這些都是對白心缺乏認識所導致的。

83、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 面對無心犯錯的人，要知道，他正陷在深深的內(nèi)疚中，這時哪怕只是 一個淺淺的微笑、一句輕輕的安慰，都足以融化他心里的冰雪。同樣，如 果你是那個犯錯的人，不要把自己囚禁在無形的牢籠之中，如果這個錯誤 可以彌補，就去做點什么，獨自懊惱是最無益的事。

84、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 我們總是自以為是，認為自己是很好的修行人。當身處順緣時，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

85、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 現(xiàn)代社會有很多現(xiàn)象是值得我們深思的：擁有多處房產(chǎn)卻只能住在一處，買了數(shù)輛車子卻只能開一輛，準備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財卻不懂善用，有大學問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無私，學佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

86、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 作為凡夫的我們，雖然從無始輪回以來到現(xiàn)在，從來沒有休止過，一直在為自己的利益而繁忙奔波，然而很可惜，一點也沒有往覺悟的方向發(fā)展，反而更加陷于迷亂的輪回苦海之中。這就好比廣闊的河流并沒有休止，但它從來沒有往雪山的方向上流，而是距離大海越來越近一般。

87、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 悉達多從小就受嚴格的傳統(tǒng)思想文化教育，還經(jīng)常騎馬射箭，練習武藝。悉達多出家后，經(jīng)過6年苦行，嘗盡了千辛萬苦，在一棵菩提樹下，面對東方*坐思維。經(jīng)過七天七夜的禪思靜慮，戰(zhàn)勝了來自各方面的煩惱魔障的干擾，終于徹悟了人生無盡苦惱的根源和解脫輪回的方法，獲得了無上大覺而成佛。

88、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 有的孩子沒有用功，成績還很好；有的孩子認真努力，成績卻不佳；有福報的人沒有吃苦，也能擁有成功；福報不足的人一生勞累，卻失敗重重；身體健康的人不注重養(yǎng)生，仍然平安無?。簧眢w虛弱的人小心調(diào)理，還是疾病纏身。這些都足以證明因果的存在，若沒有前世的因果，怎么會有如此大的差距呢？

89、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 一般說來，一切眾生都希望自己得到幸福和快樂，諸佛菩薩們也希望眾生獲得幸福和快樂。雖然是同一個目標，然而標準卻有所不同。凡夫眾生想得到的幸福和快樂，是眼前的、暫時的、物質(zhì)上的和虛幻的幸福和快樂，而佛菩薩們希望眾生得到的幸福和快樂，是長遠的、永恒的、精神上的和真實的幸福和快樂。

90、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 眼睛向外觀看時，見到一切形形色色，感到世界如此的真實；用心往內(nèi)觀照時，覺得內(nèi)心空無一物，感到世界如此的虛幻。世界到底是真實還是虛幻？對于初學者而言，理論上世界是虛幻的，現(xiàn)實上世界是真實的。事實上，世界既不是真實，又不是虛幻，而是顯空雙運、明空雙運、樂空雙運和智悲雙運的界境界。

91、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 自我凈化的同時，奉獻無私的愛心，是人生中最偉大、最崇高、最神圣的事。寂天菩薩說：“我愿把我的身體、財富以及過去、現(xiàn)在、未來所積累的一切功德毫無吝嗇地用于為眾生牟利的事情上。由于奉獻給了眾生，因而獲得涅槃的成就，從而使你的心也達到寂靜。在所有的奉獻中唯有為眾生利益奉獻是最神圣的?！?/p>

92、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 佛日：逆境是增上緣。佛陀還告訴我們：“十方三世一切佛皆以苦為 良師。”沒有苦不可能成道。如果一個人要想更堅強，應(yīng)該接受逆境的磨 煉；順境不一定就好，逆境也不一定不好。在順境中修行，永遠不能成 佛。在我們現(xiàn)在生活的世界，因為有苦，所以人會努力、思考、精進，才 會思變，才會改變，才會領(lǐng)悟。這就叫因苦成佛。

93、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 與無常和解，深入苦，體驗樂，麝因香重身先死，蠶因絲多命早亡；世界從來多缺陷，幻軀哪得免無常?！鳌ず┥降虑迦丝傁矚g把苦和樂分得很清楚，事實上，我們所生活的這個世界，沒有一個地方是不苦的，也沒有一個地方是只有苦的。人之所以覺得世間苦，是因為不夠深入苦。深入體驗了苦，就會明白人間的無常不一定全是悲哀，就能把苦樂調(diào)和起來，安然處之。

94、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 “不念舊惡”，不去報仇雪恨，這在有修養(yǎng)的人還容易做到；“不憎惡 人”，怨憎相會的時候要不生起討厭的心來就很難。要做到“怨親平等”， 非要菩薩的心腸不可。要知道，仇恨總是相對的，你恨人，人也恨你，大 家要做到冤仇宜解不宜結(jié)，你原諒人，人也就原諒你。人不能離群索居， 人生何處不相逢，把喜歡的人記在愛心之中，把惡的人也包容在愛心之 內(nèi)，這樣才能做到怨親平等地看待。

95、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“‘何為忍辱？”答：“‘忍辱’是耐心，對人、對事、對物都要有耐心。不善的，要有耐心慢慢的將之革新；善法，要有耐心慢慢的來推廣，不能操之過急，所謂‘欲速則不達’。不好的，想要趕快改，不容易！不但改不了，還會產(chǎn)生許多不良的副作用。好的，想要積極推展，也會產(chǎn)生許多障礙。愈是大事，愈要有大耐心?！督饎偨?jīng)》云：‘一切法得成于忍’，成就是要靠耐心和忍力?！薄獌艨辗◣?/p>

96、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 不分青紅皂白而大開“殺”戒的人們，不是自己辨別不清誰好誰壞，就是想要用犧牲別人的方法來保全自身，而真正的惡人卻是他自己。 兒子被熊咬傷，慌亂之中很難辨別出到底是什么動物傷害了自己，更何況年幼的兒子未必見過森林里面的動物，所以只能“紅口白牙”地去描繪一番。可是經(jīng)驗豐富的父親卻只是簡單地以兒子的只言片語為參照，就想用箭去射殺修煉的仙人，如此莽撞行事怎會不惹下禍端呢？遇事的時候，冷靜思考才能發(fā)現(xiàn)

97、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 問：“何為禪定？”答：“‘禪定’，外不著相名為禪，內(nèi)不動心名為定?！督饎偨?jīng)》云：‘不取于相，如如不動’。‘不取于相’，就是決定不受外面境界（財色名食睡）的誘惑，這就是禪。‘如如不動’，就是自己內(nèi)心不生好惡，見到好的沒有貪愛之心；不好的，也沒有厭惡之心，永遠保持心地清凈平等，決定不起心不動念，不受任何誘惑。只要有自私，就會受境界的誘惑，禪定功夫就不能成就；必須舍棄自私自利，才能成就?！薄獌艨辗◣?/p>

98、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 要做到提放自如，首先，要把去惡行善的心提起，把爭名逐利的心放下?！爸T惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教”。去惡行善是佛教的基本教義之一，行善是分內(nèi)事，止惡也是該主動承擔的責任。真正的智者應(yīng)該子然一身，不受虛名牽絆，也不為富貴誘惑。其次，要把成己成人的心提起，把成敗得失的心放下。成就自己的目的是為了成就別人，只有充實自己，才有足夠的能力去幫助別人。在充實自己的過程中，失敗是難免的，要能夠在失敗中汲取教訓，在成功中積累經(jīng)驗，而不只是沉浸在收獲的快樂或者失敗的痛苦中不能自拔。最后，要把淡定的心提起，把浮躁的心放下。無論進退，都不躁進沖動，都不喜不憂，不沉醉不迷失，專注于自身，如此方能收獲心靈的平和與充足。
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99、【中華圣賢經(jīng)典語錄】 做第三類人：提起，放下；我們要放下浮躁的心，提起淡定的心。無論進退，都不喜不憂，處于低谷不消沉，登上頂峰也不迷失。人可以分為三類：第一類，提不起、放不下；第二類，提得起、放不下；第三類，提得起、放得下。第一類人占據(jù)了蕓蕓眾生中的大多數(shù)，他們只懂享受，卻從不承擔。他們的內(nèi)心放不下對功名利祿的追求，象是寄居在蕁麻莖稈上的菟絲子，攀附在其他植物之上，毫不費力地汲取著養(yǎng)分，卻從不奉獻什么。第二類人有擔當，有責任心，而且往往目標明確，會憑借著自己的能力向上攀登?？伤麄円坏┯兴@得就舍不得放下，往往拖著越來越重的行囊，艱難上路。第三類人有理想、有魄力、有擔當，而且心地坦然，頭腦睿智，可攻可守，可進可退。提放自如，并非一件簡單的事情。提起需要承擔責任的勇氣，放下也需要斬斷妄念的魄力。提起什么，放下什么，也需要有所選擇。