1、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為善最樂，讀書便佳。

2、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)知才會(huì)愚昧，有知才可以使人明智。

3、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 知錯(cuò)能改近乎勇。大丈夫行事，理當(dāng)要有這種氣魄。

4、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 以恕己之心恕人，則全交。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。

5、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 做事要一心一意，符合正道，不能三心二意，患得患失。

6、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 望斷冥鴻沒處秋，蒼蒼一色水連天?！逗曛嵌U師廣錄》

7、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 縱宿業(yè)深厚，不能頓斷，當(dāng)方便制抑，自勸自心。（妙葉禪師）

8、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 該執(zhí)著時(shí)執(zhí)著，該放棄時(shí)放棄，一切隨緣，將來(lái)你才不會(huì)后悔！

9、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 信而不修，果報(bào)就在那里，或樂或苦，與你寸步不離，不毀不滅。

10、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛家講求布施，也就是說(shuō)要樂于將自己之物贈(zèng)與那些有所需求之人。

11、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有時(shí)，寬待別人也就是寬待自己，為別人付出自己也同樣會(huì)有所得。

12、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 由于執(zhí)著自己的角度，在文字里面做文章，所以煩惱斷不了?！勐煞◣?/p>

13、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 巍巍堂堂，萬(wàn)像之中獨(dú)露；明明歷歷，百草頭上相逢。——《宏智禪師廣錄》

14、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 寬恕眾生以德報(bào)怨，修心是福 充滿怨恨的生活，只會(huì)把自己推向死亡的深淵。

15、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 想象你的成功，當(dāng)你想象自己會(huì)成功時(shí)，就會(huì)增強(qiáng)信心，并想方設(shè)法地獲得成功。

16、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 昔日趙州少謙光，不出山門迎趙王；怎似金山無(wú)量相，大干世界一禪床?！鹩?/p>

17、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 執(zhí)著是自縛的蠶繭 該執(zhí)著時(shí)執(zhí)著，該放棄時(shí)放棄，一切隨緣，將來(lái)你才不會(huì)后悔！

18、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 真正值得追求的是內(nèi)在的充實(shí)，真正值得人們追求的，是靈魂的充實(shí)與心靈的自由。

19、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 也大奇！也大奇！無(wú)情說(shuō)法不思議；若將耳聽終難會(huì)，眼處聞聲方得知?！瓷蕉U師

20、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問：“如何是和尚家風(fēng)？”師日：“一瓶兼一缽，到處是生涯?！薄逗笳袘c和尚》

21、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 閑到心閑始是閑，心閑方可話居山。山中剩有閑生活，心不閑時(shí)居更難。——恕中無(wú)慍

22、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)人如果長(zhǎng)期貪圖享樂，就會(huì)變得無(wú)所事事，最后難以忍受空虛，這就等于進(jìn)了地獄。

23、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 為了表示自己的清高而否認(rèn)別人的真實(shí)面目，斷絕與別人的來(lái)往，這不是清高而是偏激。

24、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 幸福不在對(duì)岸，而在心底，幸福并不是高深莫測(cè)的哲學(xué)，而僅僅是一種簡(jiǎn)單的心靈變化。

25、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 悟了還同未悟人，無(wú)心勝負(fù)自安神。從前古德稱貧道，向此門中有幾人？——《龍牙和尚頌》

26、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 吾有正法眼藏，涅槃妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑大迦葉?！鹜?/p>

27、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 心無(wú)所住，意味著自在，不為外物所拘。心自在，便不需要外物的依托，而能自足、自得圓滿。

28、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們大家要學(xué)會(huì)和諧相處。佛說(shuō)要結(jié)善緣，只有做到了人與人之間和 諧相處，才能有利善緣的增進(jìn)。

29、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 智者之所以為智者，并不在于他能從外界獲取多少智慧和信息，而在于他對(duì)自己內(nèi)心的智慧開發(fā)出多少。

30、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 真正參禪的人，要發(fā)無(wú)上心，使生命有了寄托，使自己的真理智抬頭，讓自己的真情感擴(kuò)張。——耕云先生

31、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 唯此一心即是佛，佛與眾生，更無(wú)別異。但是眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失。一《筠州黃檗山斷際禪師傳心法要》

32、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有情并不是罪過(guò)，對(duì)于凡俗的常人來(lái)說(shuō)更是如此。但是人們?nèi)绻鎸?duì)各種各樣的情感時(shí)不知克制，不知揀擇，而是奢求

33、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在人的成長(zhǎng)中，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，今天的優(yōu)勢(shì)，明天有可能‘就成為劣勢(shì)，所以，你必須能夠跟上時(shí)代，讓優(yōu)勢(shì)更優(yōu)。

34、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 不要自卑，也不要太狂妄 一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己；一切善法，也是虛妄 的，你也不要太狂妄你自己。

35、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 眾生與佛性，本來(lái)共同。以水況冰，體何有異？冰由質(zhì)礙，喻眾生之系縛；水性靈通，等佛性之圓凈。——《楞伽師資記》原序

36、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 與佛結(jié)緣，以佛修心，可以使心靈得以平靜，智慧得以寬廣，境界得 以捉升，可以感受名韁利鎖之外的寧?kù)o、淡然、幸福、圓滿……

37、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 放下，就是要看得開。放得下，是一種智慧，它是一種頓悟之后的 豁然開朗，一種重負(fù)頓釋后的輕松自如，一種云開霧散后的陽(yáng)光燦爛。

38、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問：“般若波羅蜜是什么意思？”答：“‘般若波羅蜜’是智慧，對(duì)于內(nèi)在、外在清清楚楚，明明白白，一絲一毫不迷惑。”——凈空法師

39、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們不要長(zhǎng)著眼睛光看別人，不看自己。不要活在放縱、任性、自我寬恕當(dāng)中，這樣會(huì)形成惡性循環(huán)，使生命一天比一天萎縮。一一耕云先生

40、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們生命的所有感受，百分之九十九是不正確的。因?yàn)椴徽_，才使我們的心不安寧，使我們生活得矛盾、無(wú)奈，很亂、很苦?！葡壬?/p>

41、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來(lái)空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道只在目前，愚倒迷人不了。——《寶志公》

42、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 許多人生活得空虛、不快樂，是因?yàn)樗麄兦蟮锰?，求而不得，求得了又不滿足。被欲求緊緊纏身，不得片刻安寧，又怎么能夠活得簡(jiǎn)單自在呢？

43、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 小忍成仁，大忍成佛 參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點(diǎn)，豁然貫通，明朗開 悟。忍是無(wú)價(jià)寶，人人使不好，若能會(huì)用它，萬(wàn)事都能了。

44、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)論任何學(xué)問，任何法則，倘使脫離了人生，它就不再有任何意義。雖然安詳是禪的生命、是法的現(xiàn)證，但它也是人生的最高生活藝術(shù)?！葡壬?/p>

45、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 要先認(rèn)識(shí)佛，才能成佛。我們以正思維來(lái)探討，何者為“佛”？泥塑紙繪，被供奉的是佛嗎？那只是佛像而已。什么是佛？清凈心就是佛。一慧律法師

46、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在佛的眼里，知足是常態(tài)。對(duì)真正修行佛法開悟的人來(lái)說(shuō)，一切都是來(lái)之不易的，都是無(wú)數(shù)的因緣際會(huì)才有的結(jié)果，所以他們懂得知足，懂得珍惜眼前所得。

47、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有情之本，依智海以為源；含識(shí)之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業(yè)緣而莫返。茫茫今古，誰(shuí)了本因？——《黃龍慧南禪師語(yǔ)錄》

48、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們?cè)綍r(shí)常想著沉重的負(fù)擔(dān)，就越會(huì)覺得負(fù)擔(dān)越沉重。相反，如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下，不再時(shí)時(shí)關(guān)注身上的負(fù)擔(dān)，就會(huì)忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

49、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 所有事物都是依據(jù)一定的因緣產(chǎn)生的，并沒有一個(gè)真正的主宰，既然一切事物都是因緣和合而生，所以這個(gè)世界上沒有一個(gè)絕對(duì)的、起主宰作用的自我，即“無(wú)我”。

50、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “心靜自然涼”，這是勸人遇事首先要靜下心來(lái)深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當(dāng)今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時(shí)時(shí)自省，才能獲得心靈的那份清凈。

51、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛日：知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富?！斗疬z教經(jīng)》

52、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛經(jīng)十分推崇孝道，佛對(duì)于父母，對(duì)于師長(zhǎng)，對(duì)于眾生，無(wú)一不關(guān)懷 備至。佛經(jīng)中《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》說(shuō)的就是要孝養(yǎng)父母，它告訴我 們，父母生養(yǎng)我們是多么不易。

53、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有幾個(gè)熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個(gè)人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說(shuō)：“我腰上纏著千金，太重了！”

54、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我富有你就不高興，你富有我卻不生氣。你貧窮便憎恨我的富有，我富有卻同情你的貧窮。做好事就會(huì)得好報(bào)，做壞事就會(huì)得到處罰。你如果不相信我的這些話，你不妨去查閱一下經(jīng)文。

55、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 雖然世人皆知誘惑苦，但仍無(wú)法**誘惑。究其原因，就是弄不清什么是需求，什么是欲求。心中無(wú)欲無(wú)求的人，不僅不為誘惑所動(dòng)，還能舍身成就自己的修為，同時(shí)也保全他人的尊嚴(yán)。

56、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們以至真、至善、至美的心而活在這個(gè)現(xiàn)象界，當(dāng)然是最高的生活藝術(shù)。我們能夠如此活，生活對(duì)我們來(lái)說(shuō)才充滿生之喜悅，才是生命的享受，生活也才不再是對(duì)生命的懲罰?！葡壬?/p>

57、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 真理即悟而頓圓，妄情息之而漸盡。頓圓如初生孩子，一日而肢體已全。漸修如長(zhǎng)養(yǎng)成人，多年志氣方立。此示頓悟初心之后，猶有曠劫習(xí)氣未除，仍宜依悟而修，凈除余習(xí)?！抖U宗大綱》

58、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 眼光要遠(yuǎn)，但腳步要近，做人、做事要放遠(yuǎn)眼光，但是不能好高騖遠(yuǎn)，要從近處開始做起，要腳踏實(shí)地。雖然每個(gè)人心中都有一個(gè)宏大的愿望，但是從低處做起，從細(xì)節(jié)做起，會(huì)距離成功更近。

59、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)：“禍福已至，一切隨緣。”當(dāng)面對(duì)災(zāi)難時(shí)，要用主動(dòng)、平靜的心 態(tài)對(duì)待，因?yàn)檫@種態(tài)度本身就有逢兇化吉的作用。當(dāng)收獲喜悅時(shí)，要保持 淡然的心態(tài)，因?yàn)闅g呼收割之前，必須流汗播種。

60、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 每個(gè)人都要時(shí)時(shí)刻刻懂得修正自己的身心，使得心靈得一方凈土。那 幺如水一樣的寧?kù)o，清風(fēng)一樣來(lái)去自如，也就是人們常說(shuō)的禪之境界，那 也就是無(wú)煩惱、證菩提的清涼佛界。何樂而不為呢？

61、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 抬頭是白云悠悠，低頭是流水潺潺。當(dāng)我們俯仰之際，何等暢快！有誰(shuí)聽得懂這無(wú)弦琴奏出的妙樂？真正了悟人生之士，內(nèi)心既無(wú)寂寞又無(wú)喧嘩，純真的天性與自然融為一體，就是心的本來(lái)面目。

62、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 真正斷惡之人，同時(shí)也不會(huì)輕視小善之德。而諸佛菩薩在因上修行， 也是“斷一切惡，無(wú)惡不斷；修一切善，無(wú)善不修”。無(wú)所謂事情的大小， 都能對(duì)事以真，竭盡心力廣修菩薩行，最后人佛道。

63、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 人常說(shuō)，金錢不是萬(wàn)能的，沒有金錢卻是萬(wàn)萬(wàn)不能的?？梢姡疱X對(duì) 于人有著非同尋常的意義。但是人切忌將錢財(cái)看得過(guò)重，更不要去刻意追 求。因?yàn)椋X財(cái)不過(guò)是身外之物，生不帶來(lái)，死不帶去。

64、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 由于我們凡夫的六根不是正量，所以我們所看到、聽到、知道的一切的一切不是絕對(duì)的真理。假如我們凡夫的六根是正量，看到、聽到和知道的一切都是真理的話，那么佛陀的圣道為誰(shuí)起到何作用呢？

65、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在生命歷程中，人們只有具備面對(duì)風(fēng)雨的抵抗能力，才能站穩(wěn)腳跟。正如山崖上的松柏，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)暴風(fēng)雪的洗禮，才能長(zhǎng)成鐵一樣堅(jiān)固的樹干。泥濘的路上，才能留下腳??；風(fēng)雨中的人生，才能達(dá)到至高的境界。

66、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 說(shuō)話是生活中再平常不過(guò)的事情，因?yàn)樘匠＃芏嗳梭w察不到言 語(yǔ)的重要性。佛家以口業(yè)為“患苦之門，禍累之始”?！拔褰涫啤敝?， “五戒”的第四戒為“不妄語(yǔ)”，具體為：不惡口、不兩舌、不妄言、不 綺語(yǔ)。

67、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 俗話說(shuō)，學(xué)海無(wú)涯，無(wú)論我們感覺學(xué)得怎樣精通，其實(shí)也只是略知皮毛而已。活到老，學(xué)到老。知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，任何自滿的想法只能導(dǎo)致一個(gè)人的停滯不前。因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)謙虛，任何時(shí)候都不要有“滿了”的想法。

68、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 問：“有些人專喜歡用大道理來(lái)訓(xùn)他人，可是自己行為并不檢點(diǎn)，他有罪？會(huì)受到不良的后果吧？”答：“大道理訓(xùn)人是口業(yè)普，自有其功德；自己行為不檢點(diǎn)，是身業(yè)惡，自有其罪過(guò)。善有善報(bào)，惡有惡報(bào)?！薄畋暇邮?/p>

69、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 學(xué)佛人不應(yīng)該僅停留在念經(jīng)、持咒等表面形式上，更不應(yīng)該迷信于燒香、拜神、算命、神通等。佛教精神是慈悲和智慧。我們應(yīng)懷著慈悲和智慧的心去實(shí)際利益自己能力所及的眾生，一切從家庭生活中做起，從點(diǎn)滴做起，從內(nèi)心做起。

70、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 習(xí)以為常、理所當(dāng)然的事物常常塞滿了我們的頭腦，經(jīng)驗(yàn)成了我們判斷事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。思考問題、解決問題的方法需要平時(shí)摸索，思路開闊才不會(huì)鉆牛角尖。當(dāng)然，思路開闊也需要以知識(shí)做底蘊(yùn)，形成一種習(xí)慣，它不是短期可以速成的。

71、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有些人永遠(yuǎn)盲目崇拜他人，貶低自己，而結(jié)果，長(zhǎng)了他人的志氣，滅了自己的威風(fēng)。實(shí)際上，每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)，說(shuō)不定，自己的某些長(zhǎng)處也正在受到人們的重視。所以，我們要擺正心態(tài)，增強(qiáng)自信心，讓實(shí)踐證明：自己才是最好的！

72、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 通向勝利之路要?jiǎng)?wù)實(shí)，不要坐而論道，從最細(xì)微處開始行動(dòng)，一點(diǎn)一滴的積累也能穿透頑石。因此，行動(dòng)才是我們做事的起點(diǎn)，它使我們的幻想、計(jì)劃、目標(biāo)都變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，成為—股活動(dòng)的力量。行動(dòng)，是滋養(yǎng)成功的食物和水，是接近夢(mèng)想的捷徑。

73、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 耕云先生說(shuō)：“天下所有偉大事業(yè)都是在統(tǒng)一的心靈下完成的。如果 我們不能做到心靈統(tǒng)一，那就不可能發(fā)揮出生命的潛在力量；不能發(fā)揮潛 在的力量，就是自己埋沒自己?！狈饘W(xué)上也講“明心沒有礙難事”，你心里 明白了，什么事情都不難了。

74、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 固然，見到利益，人人都想得到，而且得到的越多越好，這是人們共 同的心理?？吹絼e人賺錢，自己也想發(fā)財(cái)，這也是正常的現(xiàn)象。但是君子 愛財(cái)，取之有道，又不能貪心不足。人過(guò)于貪婪會(huì)喪失道德，又會(huì)被他人 利用，所以，忍貪確實(shí)是一個(gè)大問題。

75、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有的人則不同，他們喜歡說(shuō)些閑話，生活中沒有了“小道消息”他們就覺 得乏味，所以他們對(duì)各種閑話津津樂道。有時(shí)候他們和誰(shuí)親近，不自覺地 就會(huì)說(shuō)“某某說(shuō)你的不是”，造成別人之間的矛盾。其實(shí)，那些話也許是 他聽來(lái)的流言，也許是他夸大的。

76、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在生活中，我們放不下的東西太多了，以至于承擔(dān)了許多不快與煩 惱，甚至覺得生命是如此沉重。世界上每一個(gè)人都在追求快樂，但卻沒有 人真正了解什么是快樂。因?yàn)槲覀冸m然每天都在追逐著快樂，可又總放不 下自己心中的重負(fù)，如名利、金錢、權(quán)勢(shì)等。

77、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 人生不如意事常八九，幸福從何而來(lái)？佛日：無(wú)悔恨故心得歡喜，得歡喜故心得悅樂，得悅樂故心則安隱，心安隱故得無(wú)動(dòng)定，得無(wú)動(dòng)定故得實(shí)知見，實(shí)知見故厭離生死，厭離生死故便得解脫，得解脫故明見佛性?！洞蟀隳鶚劷?jīng)卷第十七·梵行品第八之三》

78、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長(zhǎng)的生命旅途中，如果得不到善知識(shí)的引導(dǎo)、敦促和攝持，那么受往昔世強(qiáng)大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無(wú)法自拔。所以依止和親近具德的善知識(shí)是多么的重要啊！

79、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 這個(gè)身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無(wú)常一到，就要搬家，切勿執(zhí)著。行、住、坐臥，皆是道場(chǎng)，因?yàn)榈涝谛闹?，非在外面。若心有定，說(shuō)你好，說(shuō)你壞，都一樣。凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。能忍之人，事事稱心；善嗔之人，時(shí)時(shí)地獄。

80、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有多少東西即便占有了，也未必真的屬于我們，還可能因?yàn)檎加卸屪约菏ヌ?。很多時(shí)候，我們舍不得放棄一個(gè)有之無(wú)益、棄之可惜的工作，舍不得放棄已經(jīng)逝去很遠(yuǎn)的往事，舍不得放棄對(duì)權(quán)力和金錢的角逐……于是，我們只能用生命作為代價(jià)，透支著健康與年華。

81、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 無(wú)論世界如何改變，不管時(shí)代如何變遷，我們對(duì)三寶的堅(jiān)定信心決不動(dòng)搖；無(wú)論我們身處順境，還是正在遭遇逆境，我們對(duì)因果的深信也決不會(huì)受到影響。因?yàn)閷?duì)上師三寶的虔誠(chéng)和對(duì)因果輪回的深信，是起初由心的深處生起，中間與佛教真理相伴，最終與究竟實(shí)相合一的。

82、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 仔細(xì)算來(lái)，人生不過(guò)短短七十余年，除了十年懵懂，十年老弱，就只 剩下五十年了。這五十年又要除去一半的黑夜，便只留二十五年。再想想 吃飯飲茶，沐浴更衣，工作生病，東奔西跑，又耗費(fèi)了多少時(shí)日？真正剩 下屬于我們?nèi)ハ硎苌睿ノ拷遄约盒撵`的日子還有多少呢？

83、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 現(xiàn)代社會(huì)有很多現(xiàn)象是值得我們深思的：擁有多處房產(chǎn)卻只能住在一處，買了數(shù)輛車子卻只能開一輛，準(zhǔn)備許多衣服卻只能穿幾件，有很多錢財(cái)卻不懂善用，有大學(xué)問卻缺乏道德，有高的地位卻很少做得到無(wú)私，學(xué)佛后卻不能真正修行，修行佛法的人中有成就的人卻少之又少。

84、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在生活中，人們難免與周圍的人發(fā)生不同程度的磕磕碰碰，沉溺于這樣的小事中不能自拔，不僅會(huì)影響自己的情緒，影響我們與他人的關(guān)系，還會(huì)因此少得很多快樂。我們要學(xué)會(huì)記住一些美好的東西，忘卻自己的不滿之心，如此便能活得自在、輕松，能夠坦然地面對(duì)旅途中的風(fēng)風(fēng)雨雨。

85、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)肯做別人不敢做的事情并且能將事情做好的人，必將有不凡的成就。佛家注重悟，更看重“行”。行動(dòng)勝過(guò)語(yǔ)言，在佛看來(lái)，一萬(wàn)句空話也比不上一個(gè)有力的行動(dòng)。面對(duì)天下的難事，只有勇于嘗試別人不敢做或不屑做的事的人，才能獲得別人無(wú)法企及的成就和輝煌，生命才會(huì)變得更加圓滿。

86、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們并非圣人，犯錯(cuò)誤是難免的，問題在于我們要正視它。有些人不 太愿意承認(rèn)自己會(huì)犯錯(cuò)誤，以為承認(rèn)錯(cuò)誤是一種恥辱。所以，當(dāng)他們明知 自己犯了錯(cuò)誤時(shí)，往往無(wú)動(dòng)于衷，根本不去采取任何挽救措施，這是愚蠢 的做法。沒有人會(huì)不犯錯(cuò)誤，關(guān)鍵是要勇于認(rèn)錯(cuò)，并在發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)及時(shí)改 正，在今后避免重犯。

87、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛說(shuō)，話說(shuō)得最多的人，不一定是事做得最多的人。雷聲大，雨點(diǎn) 小，只是虛張聲勢(shì)。實(shí)干才是最真的，行動(dòng)勝于空談。只有實(shí)干，只有付 諸行動(dòng)，理想的風(fēng)帆才會(huì)鼓足力量，人生的帆船才能駛向成功的彼岸?？v 使一個(gè)人說(shuō)得再好聽，談得再動(dòng)人，如果不通過(guò)行動(dòng)證明，通過(guò)實(shí)干實(shí)現(xiàn) 目標(biāo)，也終將碌碌無(wú)為，一無(wú)所獲。

88、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 佛陀告訴我們：不要惡口辱罵他人。只要我們把心量拓開，能夠包容 別人，則別人的毀謗、侮辱，如同“舉火焚空”，終將自熄，還會(huì)燒到自 身；又如“仰天吐痰”，吐出來(lái)的痰，最后還是掉到自己的臉上；又如 “逆風(fēng)揚(yáng)塵”，抓一把泥土撒向他人的人，一樣會(huì)讓逆風(fēng)把灰塵撒到自己身 上，這就是“惡還本身”的道理。

89、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 有些學(xué)佛人重視打坐，卻忽略行善積德、播撒福報(bào)。這就像在缺乏燃料的情況下追求取火，非常愚蠢。若修行的資糧福報(bào)不夠，無(wú)論如何打坐，也產(chǎn)生不了任何定力，成就不了任何境界。我們應(yīng)該從做人做起，由真誠(chéng)待人、關(guān)愛生命開始，在實(shí)際生活中漸漸讓福報(bào)增長(zhǎng)，使功德圓滿，定力才會(huì)自然提高，智慧才能自然圓滿。

90、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 貪欲心沒完沒了，想超過(guò)所有的一切，于是就不斷地產(chǎn)生貪欲。這個(gè) 欲望心就是我們的妄想，就是我們的迷。洪應(yīng)明在《菜根譚》中說(shuō)：“人 生只為欲字所累，便如馬如牛，聽人羈絡(luò)；為鷹為犬，任物鞭笞。若果一 念清明，淡然無(wú)欲，天地也不能轉(zhuǎn)動(dòng)我，鬼神也不能役使我，況一切區(qū)區(qū) 事物乎！”的確，“一念清明”才能讓人安心自在。

91、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 ?什么樣的人生才稱得上富足。內(nèi)心深處有活源?？兹鸽m有色嚴(yán)身，不如鴻鵠能高飛；世人雖有富貴力，不如學(xué)道功德深?！洞笾嵌日摗窊碛械枚啵瞬灰欢M足；擁有得少，人不一定貧乏。有錢不一定快樂，沒錢也可以安心自在，真正的財(cái)富從心頭來(lái)，真正的富足也不以物質(zhì)為衡量。人可以窮，心不能窮，讓心里的能源，取之不盡；讓心靈的健康，用之不竭。

92、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 “人人都說(shuō)神仙好，唯有功名忘不了”是《紅樓夢(mèng)》里《好了歌》中的一段偈語(yǔ)，這一首《好了歌》似乎在訴說(shuō)繁華錦繡里的一段公案，又像告誡人們提防名利世界中的冷暖，看似消極，實(shí)則是生活的真實(shí)寫照，即使在數(shù)百年后的今天依然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。無(wú)論時(shí)日如何變遷，世人總是會(huì)被欲望蒙蔽雙眼，在熱鬧風(fēng)光中奔波遷徙，被金錢名利這些身外之物所累。

93、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 《大智度論》云：“大慈，與一切眾生樂；大悲，拔一切眾生苦?！狈?主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。世人之逐欲，求名為利，自尋無(wú)盡之煩 惱，實(shí)為自我清凈本性之迷失。俗話說(shuō)：“生不帶來(lái)，死不帶去”，這對(duì)于 每個(gè)人來(lái)講，是一條顛撲不破的真理。布施的定義是以無(wú)吝嗇或舍得的心 施舍，其關(guān)鍵在于布施的心，而非布施的物，即以慈悲心而施福利與人 之義。

94、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 這里慧南禪師講的“做客不如回家”，可從兩方面去理解，一是要到自身心性中去領(lǐng)悟佛性，不要在外尋求；二是從求學(xué)的方式講，不必遠(yuǎn)涉他鄉(xiāng)，踏破草鞋，去嗣法遠(yuǎn)方的高僧。只在自家尋求即可，否則荒廢祖輩田園，外出所得甚微，得不償失。世俗間做人做事又何嘗不是如此。許多人不能在自身下工夫，而去盲目地學(xué)習(xí)他人，結(jié)果所得和付出不成正比，白忙一場(chǎng)。

95、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 透鏡法則告訴我們，成功有三個(gè)前提條件：首先，你要為自己確立一 個(gè)目標(biāo)，你要確定你會(huì)為這個(gè)目標(biāo)堅(jiān)持到底，所以這個(gè)目標(biāo)對(duì)你來(lái)說(shuō)必須 是崇高的和有意義的；其次，集中你所有的精力、時(shí)間、信息、物質(zhì)到這 個(gè)目標(biāo)上，并且你要有不達(dá)目的誓不罷休的毅力；最后，必須具備有效的 方法（透鏡）。具備了這三個(gè)條件，就一定會(huì)成功！正如佛祖所言：制心 一處，無(wú)事不辦。

96、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 在所有的罪惡中，最易犯、最常犯而且害人最慘的就是口業(yè)。所以， 多說(shuō)話不如少說(shuō)話，少說(shuō)話不如實(shí)修。說(shuō)話前你是話的主人，說(shuō)話后你是 話的仆人。話未出口由你控制，話已出口不由你控制。每句話都是一個(gè)因 地，因地已種下種子，就等著接受果報(bào)了。好話有好報(bào)，惡話有惡報(bào)。所 以做話的主人時(shí)要明了，好好掌控，做話的仆人時(shí)，更應(yīng)明了，因?yàn)檫@時(shí) 自己已經(jīng)處于被動(dòng)。

97、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 我們?yōu)槭裁匆扌?？佛陀在?jīng)典中說(shuō)得很清楚：如果我們的心向善的話，所說(shuō)的言語(yǔ)、所做的行為都能成為善；如果我們的心向惡的話，所說(shuō)的言語(yǔ)、所做的行為都會(huì)成為惡。我們的所言所行成為善還是惡，取決于自己的心態(tài)。同樣，我們獲得快樂還是遭遇痛苦，也完全是由自心的善與惡來(lái)決定日常生活中，我們要管理好自己的行為，守護(hù)好自己的口，照顧好自己的心，令自己的心像水晶一般清凈，像棉花一般柔軟，像微風(fēng)一般自在，要做心的主人，生活就會(huì)自然而然地快樂起來(lái)。

98、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 一個(gè)人只要有一項(xiàng)特長(zhǎng)，一處與眾不同的地方，就可以脫穎而出， 擁有其他人不能獲得的東西。如今在我們身邊，有很多人走人一個(gè)誤 區(qū)，就是求多不求精，比如小學(xué)生們忙著學(xué)各種才藝，哪一樣都是 “入門水平”，結(jié)果多是半途而廢。大學(xué)生們忙著考各種證書，證書一 大摞，畢業(yè)之后卻很難找到一份合適的工作。原因是由于他們分散了 時(shí)間和精力，沒有專注于一件事情，結(jié)果沒有專長(zhǎng)。專注于某一件事 情，盡力把它做到無(wú)可挑剔，你將比技能雖多但無(wú)專長(zhǎng)的人更容易獲 得成功。

99、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄】 所有的道理說(shuō)到底，就是善和惡的問題。但看善和惡，界限清楚容易分辨：冥冥之中有罪、福、苦、樂，表現(xiàn)于人世則有賢、愚、榮、辱。喜愛榮華憎惡屈辱，向往快樂避開痛苦，是一切有思想意識(shí)的人必然共有的追求。但是現(xiàn)在如果只知道喜愛榮華而不知道傾慕圣賢，只知道追求幸福而不知道避開災(zāi)禍，這就好比是在播種的時(shí)候種植的是秕稗，卻想在年底獲取精美的糧食，也好比是驅(qū)趕著劣馬卻希望能夠騰飛超越碧空，這是不可思議的！像鳥類、獸類、蟲類、花類，憑它們的智力，還知道順著風(fēng)借著霧，依托著它們跑得快，攀附高的力量來(lái)成就自己的目標(biāo)。何況是人，怎么能不知道依托著朋友的幫助來(lái)成就自己的善行！所以說(shuō)，如果依托的是有知識(shí)、高明、出眾的好朋友，就能安身立命、成就善德，如果親近的是愚昧糊涂的人，受其蒙蔽，就會(huì)身心憔悴、臭名昭著。