1、 通過

2、 希望大家都能有為有為，一旦為錯了，就毅然回頭。

3、 誠哉斯言！幾句話，卻是一篇崇尚法治的黃煌高論。

4、 明明是光明磊落，清清白白做人，清白白做事，明察、明確、明確。

5、 為，就是做。你必須做你應(yīng)該做的事，這就是有為。你不能做你不應(yīng)該做的事。這就是有不為。

6、 合作的能力是關(guān)鍵，它幫助管理者更好地了解他們的下屬，更有效地利用他們的能力，并從他們的想法和自發(fā)動機(jī)中受益。

7、 勤奮的國家干部要勤奮，不要懶惰，勤奮為人民服務(wù)。以焦裕祿、孔繁森為榜樣，努力工作，無私奉獻(xiàn)。當(dāng)官，造福一方，為人民獻(xiàn)身。

8、 廉潔就是廉潔自律，兩袖清風(fēng)，一塵不染。廉潔奉公是國家干部必備的品質(zhì)。廉潔政治的基礎(chǔ)也是人民的手表。貪者，政之禍，民之賊。

9、 為了幫助管理者了解何時合作，何時下令，如何兼顧兩者，美國彼得．E．弗里德斯通過23年在漢威特咨詢公司擔(dān)任首席執(zhí)行官的經(jīng)驗，闡述了最佳經(jīng)理必須具備的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)-合作和命令，并介紹了2R”培訓(xùn)法。

10、 要實施依法治國，必須建立法律至高無上的權(quán)威。任何組織或個人都不能有超越法律的特權(quán)正實現(xiàn)在法律面前，每個人都是平等的。然而，由于中國封建研究太深，權(quán)力大于法律，人類治理現(xiàn)象不會輕易退出歷史舞臺。

11、 然而，對于所有的經(jīng)理來說，命令也是不可避免的，以確保時間、質(zhì)量和生產(chǎn)率的目標(biāo)。命令經(jīng)理將走向另一個極端，希望人們遵循自己的意愿。最后，極端的命令經(jīng)理不能充分發(fā)揮他們的合作能力，以獲得下屬的想法。

12、 “2R概念很簡單，就是你可以和下屬合作(relate)，又能命令(require)他們做出成效。如果一位新上任的首席執(zhí)行官沒有接觸過“2R然后他可能不會最大限度地提高效率。現(xiàn)代管理者必須學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，知道何時合作，何時下令。

13、 歷史可以作為一個鏡子。唐代貞觀第一年對權(quán)力和法律的爭論可能會為現(xiàn)實提供一些參考——唐太宗李世民剛剛登基，努力工作，所以他大力選拔和推薦人才。一些官員偽造了他們的先世成就，以獲得成為一名官員的資格。

14、 中國古人說：不要以善為小，不要以惡為小?？梢钥闯?，善惡之間有不同的大小，不應(yīng)該也有不同的大小，不是都在同一水平上。什么是大的，什么是小的？這里沒有乏味的論點，只要用你的大腦，睜開眼睛看看社會，就足夠了。

15、 小惡小善，在日常生活中隨時都能看到，比如在公交車上給老人和病人讓座，可以算是小善；不能讓，只能算是小惡，夠不著大逆不道。但是，從那些一看到老人或病人上車就假裝閉上眼睛的人身上，難道不能從小見大看到社會道德水平嗎？

16、 管理者一般分為合作型和命令型。命令型經(jīng)理天生不擅長合作，而合作型經(jīng)理則恰恰相反。最好的經(jīng)理必須具備這兩種能力，并知道在什么情況下應(yīng)該集中注意力。這些多才多藝的經(jīng)理的視野超出了他們手頭事務(wù)的安排。他們創(chuàng)造性地、熱情地解決問題。

17、 正是要求品行端正，作風(fēng)正派，剛正不阿，光明正大。一個合格的國家工作人員應(yīng)該誠實無懈可擊。敢于說實話，敢于報道真相，不欺騙，不媚上，不瞞下，不壓下，不文過飾非，不弄虛作假。要想正直，首先要正直，遵紀(jì)守法，嚴(yán)于律己，以身作則，以正祛邪。

18、 只有當(dāng)公共黨是公共的，它才能是公共的，忘記私人的，無私的，實現(xiàn)世界是公共的。作為黨和國家的工作人員，在解決和處理問題時，首先要全心全意地為公眾服務(wù)，公平地工作。為了人民的利益，敢于和善于主持公平，堅持公正的執(zhí)法。不以權(quán)謀私，不徇私舞弊。

19、 當(dāng)人們局限于某種管理類型時，管理的效果就會下降。當(dāng)命令經(jīng)理需要合作時，他們就像一個教條老師；而合作經(jīng)理則試圖成為他們下屬的最佳朋友。當(dāng)然，大多數(shù)經(jīng)理并不總是那么極端，但他們總是過于依賴自然的管理類型。許多經(jīng)理忽視或很少使用他們?nèi)狈Φ墓芾矸椒ǎ@大大削弱了他們的管理效果。

20、 在這里，關(guān)鍵是應(yīng)該這個詞。什么是應(yīng)該？這有點像仁義的義字。韓愈對義字的定義是行而宜之。義就是宜。合適就是合適，也就是合適，但問題還沒有解決。如果你想從哲學(xué)和倫理學(xué)上解釋這個問題，恐怕你必須寫一篇長篇論文，甚至一本大書。然而，只要你訴諸普通人能擁有的良心和良能，你就能區(qū)分是非、善惡，知道該做什么r，什么都不該做。

21、 至于大善大惡，目前也可以在社會上看到，但在歷史上看得更清楚。例如，宋代的文天祥。他被元軍俘虜了。如果他想活下去，他可以屈膝投敵。他不僅可以活下去，還可以有一個大官員來做。最多，他被列為兩臣傳記和誰能管理他背后的是非。他為什么這么在乎。然而，他給了《正氣歌》一個很高的賦予，平靜而正義，留下了著名的古代傳記，仍然激勵著我們。

22、 大小善與大小惡有時有關(guān)。俗話說：千里之堤，潰于蟻穴。以我們面前經(jīng)常提到的常提到的腐敗行為為為例。他們經(jīng)常先腐敗少量財產(chǎn)，心里還有點鼓。然而，一旦你成功了，嘗到了甜頭，卻沒有被發(fā)現(xiàn)。你越來越勇敢，腐敗的電越來越多。最后，你失控了。最后，你受到了法律的懲罰。后悔已經(jīng)太晚了。也有一些人了解時務(wù)，迷路了，也就是所謂的浪子回頭者，但這很難！

23、 李世民得知龍燕怒不可遏，即下令編造虛假資格的人自首，拒絕自首的人將被處死。不久，交大理寺（相當(dāng)于現(xiàn)代國家最高審判機(jī)關(guān)）被曝光。大理寺的清戴周依法判處流放和朝廷。唐太宗看了奏折，很不高興，問道：我命令那些不自首的人處死。你現(xiàn)在判處流放，讓我對世界不誠實。戴周想貪污嗎？戴周回答說：如果陛下當(dāng)時殺了假人，我就無法控制了。既然交給司法機(jī)關(guān)處理，我就不敢違反法律規(guī)定。唐太宗又問：你守法了。你怎么能叫我不誠實呢？然后，戴周說了以下話：法者，國家所以布大信任世界；演講者，當(dāng)時的喜怒哀樂。陛下一旦生氣，許下**，既知不可而置之于法。這是一個小小的存大信，如果你順從違反信任，陛下會竊取信任。