1、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)，承認(rèn)自己的偉大就是認(rèn)同自己的愚蠢。當(dāng)我們?nèi)〉靡恍┏删?時(shí)，切不可狂妄自大，目空一切。

2、【佛心禪語(yǔ)】 有些人總是斤斤計(jì)較，干什么事情總怕自己會(huì)吃虧，更怕讓別人得了便 宜，這樣的人就是沒(méi)有領(lǐng)悟到

3、【佛心禪語(yǔ)】 因?yàn)榇缺?，人生路更?慈悲是學(xué)佛的最高境界，慈悲是在為我們修福，對(duì)別人慈悲就是對(duì)自 己慈悲。

4、眾生不解修道，便欲遣除煩惱，不知煩惱本空，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處研討。（梁）寶志《道體不二歌》

5、【佛心禪語(yǔ)】 相傳，佛陀降生時(shí)，不用人扶就會(huì)走路，向四方各走七步，開(kāi)言說(shuō) 道：“天上天下，唯我獨(dú)尊?！边@是何等的自信。

6、【佛心禪語(yǔ)】 做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達(dá)觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見(jiàn)寵辱不驚的修為之難。

7、假使每一個(gè)人都把人類(lèi)賴(lài)以生存的環(huán)境看作是神圣的，我們以感恩的心情加倍地愛(ài)護(hù)它們，那么，我們?nèi)祟?lèi)生存的環(huán)境就會(huì)日趨完善。

8、通過(guò)五戒十善來(lái)逐步地淡化和拔除自己的殺生心、貪欲心、嗔恨，心和愚癡心，相應(yīng)地就增長(zhǎng)我們的慈悲心、平等心、智慧心和包容心。

9、在我眼里，了凡先生已深諳莊子哲學(xué)之精髓，逍遙游世間，心游萬(wàn)仞，自在灑脫。而他一直從事的慈善事業(yè)，便是“桃李不言，下自成蹊”

10、當(dāng)我們以正面心態(tài)去修行，即使做世間瑣事，也會(huì)成為獲得解脫的緣；當(dāng)我們以負(fù)面心態(tài)去修行，即使行佛教事業(yè)，也會(huì)成為墮落惡趣的因。

11、【女人幸福語(yǔ)錄】佛說(shuō)：“佛向性中作，莫向身外求；在家敬父母，何必遠(yuǎn)燒香。能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？盡到孝道，才能修得佛道。

12、人命不停，過(guò)于山水，今日雖存，明亦難保，云何縱心令住惡法！壯色不停，猶如奔馬，云何恃怙而生僑慢！《大般涅槃經(jīng)》卷二十三，高貴德王菩薩品

13、【佛心禪語(yǔ)】 人生最可貴的一件事就是“結(jié)緣”。結(jié)緣好比播種，哪有不播種就能 白白得到果實(shí)的呢？廣結(jié)善緣實(shí)在重要。那么，如何才能廣結(jié)善緣呢？

14、【佛心禪語(yǔ)】 不能珍惜今天的事情是可悲的。為了包括自己在內(nèi)的眾生的幸福，更加珍惜當(dāng)下，努力創(chuàng)造一個(gè)了不起的沒(méi)有后悔的今日吧！——[日]千宗室

15、真正的財(cái)富，是在自己的心中。心里的滿足，宇宙三千都是我們的；你如果不滿足，一味地貪財(cái)好利，就是擁有再多，也是不夠的?！缎窃拼髱熤v演集》，第266頁(yè)

16、做好丈夫的秘訣：吃飯要回家，身邊少帶錢(qián)，出門(mén)成雙對(duì)，出門(mén)有去處。做好太太的秘訣：溫言慰辛勞，飲食有妙味，家庭像樂(lè)園，凡事要報(bào)告。《星云大師講演集》

17、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 如果行為能夠很好地符合禮節(jié)，尊敬長(zhǎng)輩和有德行的人，那么四個(gè)方面的福氣自然而然會(huì)大增：氣色充沛、體力強(qiáng)健、壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)、心情安寧。

18、執(zhí)著是障礙，但一旦撞到南墻，回頭即佛！如果不執(zhí)著，你一定撞不到南墻，也一定不痛不癢。障礙有時(shí)就是個(gè)驕傲的公主，只有足夠的血性爺們兒才能夠最終降服她。

19、慈就是愛(ài)，但不是污染的愛(ài)，而是清凈的愛(ài)。愛(ài)得心無(wú)掛礙、無(wú)煩惱，才是清凈之愛(ài)。清凈的愛(ài)是“予樂(lè)”，與我沒(méi)有親友關(guān)系、甚至從未見(jiàn)過(guò)面的人，我都要讓他快樂(lè)。

20、【佛心禪語(yǔ)】 做好小事，并非微不足道的無(wú)用功，而是做大事的開(kāi)端。動(dòng)手做好每件小事的過(guò)程，就是逐步深化價(jià)值認(rèn)知的過(guò)程，同時(shí)也是一種從消極到積極的改變過(guò)程。

21、【佛家經(jīng)典禪語(yǔ)】 一個(gè)邪惡的念頭打開(kāi)五個(gè)不善的大門(mén)：邪惡能夠燒毀人的善良的本性。從邪惡中再生邪惡。做圣人所怒斥的事情。失去已修得的菩提之果。置人于死地。

22、【佛說(shuō)母親的十種恩德】第懷胎守護(hù)恩第臨產(chǎn)受苦恩第生子忘憂恩第咽苦吐甘恩第回干就濕恩第乳哺養(yǎng)育恩第洗濯不凈恩第遠(yuǎn)行憶念恩第深加體恤恩第究竟憐愍恩。母親而。

23、一顆質(zhì)樸的心是這個(gè)世界的原始本色，沒(méi)有一點(diǎn)功利色彩。就像花兒的綻放、樹(shù)枝的搖曳、風(fēng)兒的低鳴、蟋蟀的輕唱，它們聽(tīng)?wèi){內(nèi)心的召喚，是本性使然，沒(méi)有特別的理由。

24、【佛心禪語(yǔ)】 三寶加持的陽(yáng)光下成長(zhǎng)的我，由于獲得恩德善知識(shí)的正確引導(dǎo)，堅(jiān)定地認(rèn)知心中本來(lái)具足愛(ài)心的明燈和智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

25、【佛心禪語(yǔ)】 在工作和生活中，任何事積累到一定程度都會(huì)形成壓力，心中背負(fù)太多東西的人往往容易亂了分寸，無(wú)法靜下心來(lái)理清思路，所以容易焦躁、抱怨，甚至憤怒。

26、沉浮動(dòng)靜皆人生，體悟每種境遇，認(rèn)真對(duì)待每一天的生活，保持著生命的自覺(jué)與自省，大干世界之中，佛法充盈其間，禪意無(wú)處不在，翠竹黃花皆藏般若，世間一切皆是佛法。

27、男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)昏昧，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見(jiàn)聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)，如是善緣，能令亡者離諸惡道?！兜夭仄兴_本愿經(jīng)》卷下

28、試觀古今中外的圣賢豪杰，其所以能成就偉大，在奮斗努力的歷程中，一定要能忍受很多的譏謗。譏諷毀謗只能打倒庸懦無(wú)能的人，打不倒一個(gè)有理想、有抱負(fù)、有熱情的人。

29、【佛心禪語(yǔ)】 學(xué)會(huì)包容不僅有益于身心健康，且對(duì)贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美 滿，乃至事業(yè)成功都是必要的。因此，在日常生活中，無(wú)論對(duì)誰(shuí)，都要有 一顆包容的愛(ài)心。

30、今天我們能居住在平安富足的土地上，應(yīng)慶幸我們有共同的福業(yè)，才能共生福地。既然是共同的福報(bào)，這福報(bào)的來(lái)源，應(yīng)該感謝彼此過(guò)去生中所播種的善因，常生布施的歡喜心。

31、【佛心禪語(yǔ)】 平淡中見(jiàn)奇趣，淺近中具哲理，表達(dá)了一種十分超脫的人生態(tài)度。當(dāng)我們面對(duì)生活的亂麻而煩惱叢生時(shí)，不妨想想這位皆大歡喜的彌勒佛，便能以微笑面對(duì)世界了。

32、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 人的生命和身體所受到的苦痛和快樂(lè)，都只是心中的一種感覺(jué)和認(rèn)識(shí)，很快就會(huì)消失。即使能夠歷經(jīng)再多的時(shí)間，也不可能產(chǎn)生另外的一種感覺(jué)和認(rèn)識(shí)。

33、有善方便，隨順眾生說(shuō)有二諦。……如出世之人所知者，名第一義諦；世人知者，名為世諦?！忻麩o(wú)實(shí)者，即是世諦；有名有實(shí)者，是第一義諦。《大般涅槃經(jīng)》卷十三，圣行品

34、【佛心禪語(yǔ)】 有些人，沒(méi)信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是“迷”?！C嚴(yán)法師

35、【佛心禪語(yǔ)】 生活中常有不盡如人意的時(shí)候，當(dāng)一個(gè)人面對(duì)拂逆和不順，而人力又不能改變的時(shí)候，就應(yīng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，還不如因勢(shì)利導(dǎo)，適應(yīng)環(huán)境。

36、【佛心禪語(yǔ)】 “人往高處走，水往低處流”，誰(shuí)不想生活得更好一點(diǎn)？但人生旅途上 畢竟有太多坎坷，豈能事事順心如愿？淡泊名利，平平淡淡的生活、平平 安安的生活才是人生的真諦。

37、人際關(guān)系若演變到這種地步，別人怎么肯為我們付出呢？減少一分外界的助力，自己也就少了一分立足社會(huì)的因緣，勢(shì)必?zé)o法在群體中與人合群相處。總之，無(wú)法容納別人，就不易成就事業(yè)。

38、修行人要有佛陀的大慈悲心，要有拔除眾生苦難的意愿和擔(dān)當(dāng)，要心系眾生的苦樂(lè)。眾生快樂(lè)就是我們的快樂(lè)，眾生痛苦就是我們的痛苦，大家要互相共勉；為工作而生活，為救度眾生而努力。

39、前世你若是我皓腕下錯(cuò)過(guò)的蓮。汲日精月華，聽(tīng)禪語(yǔ)梵音，轉(zhuǎn)世輪回。今生你便是我頸上那一枚珠玉，瑩潤(rùn)溫碧，傾盡一生的柔情來(lái)珍愛(ài)。做伴紅塵，朝夕相對(duì)。用前世的錯(cuò)過(guò)換得今生的圓滿。

40、人如果不自私，他離圣人已經(jīng)不遠(yuǎn)；人如果太自私，他距魔鬼必定已近。大多數(shù)人成不了圣人，也不愿當(dāng)魔鬼，他們游走在自私和不自私之間，不做作，不刻意。這樣的人雖然尋常，但值得尊重。

41、【佛心禪語(yǔ)】 “風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)”是禪宗一則著名公案，它說(shuō)明萬(wàn)法唯心、境隨心轉(zhuǎn)之理。外物的變化運(yùn)動(dòng)是客觀的，我們無(wú)法否定它的存在。但是如果我們的心不動(dòng)，那外物又怎能對(duì)我們產(chǎn)生影響呢？

42、【天天禪語(yǔ)】當(dāng)我們快樂(lè)時(shí)，快樂(lè)的原因，并不是因?yàn)槲覀兌鄵碛辛耸裁矗菧p少了一些煩惱與執(zhí)著；當(dāng)我們痛苦時(shí)，痛苦的原因，并不是因?yàn)槲覀內(nèi)狈α耸裁矗窃黾恿艘恍┳运脚c欲望。042。

43、一個(gè)愈有修養(yǎng)的人就愈是謙虛，愈有學(xué)問(wèn)的人愈覺(jué)得德學(xué)不足。因?yàn)槭篱g的學(xué)問(wèn)浩瀚如大海，何況出世的教育，更是無(wú)量無(wú)邊。了解道理后，才知道自己距離真理尚遠(yuǎn)；自覺(jué)渺小，才愈會(huì)向前精進(jìn)。

44、最好的心境，是靜心和沉穩(wěn)。水面靜，才能映出完整的月亮，心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。接受良好的信息，才有良好的心態(tài)，心態(tài)決定成敗和苦樂(lè)；接受良好的能量，是養(yǎng)生的最佳途徑。

45、清晨是美麗無(wú)比的，光明潑出山河的色彩，陽(yáng)光繡出大地的金邊；清晨是活力無(wú)窮的，鳥(niǎo)鳴奏響生活的旋律，萬(wàn)物傳遞生命的律動(dòng)。早安，我的朋友，讓我們帶著快樂(lè)愉悅出發(fā)，開(kāi)始我們新的征程！

46、現(xiàn)代人之所以焦慮、苦惱，很多時(shí)候就是因?yàn)橄胍奶?，以至于無(wú)法放下，自然就會(huì)因?yàn)榈貌坏蕉纯啵欢蠖鄶?shù)人都是“需要的很少，想要的太多”，卻忘記了知足常樂(lè)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。

47、禪宗、密宗是非常正宗的法門(mén)，其最高境界都提倡不立文字。但沒(méi)證悟這種境界的人，必須先通過(guò)文字來(lái)學(xué)習(xí)佛法。否則，什么佛理都不懂，就打著這種旗號(hào)來(lái)弘揚(yáng)佛法，所作所為一定會(huì)與佛法相違。

48、【佛心禪語(yǔ)】 “安貧樂(lè)道”的“道”其實(shí)是一個(gè)人的信仰、理念，具體說(shuō)就是人生觀、價(jià)值觀，乃至宇宙觀。因此，樂(lè)道，乃是快樂(lè)地實(shí)踐自己的信仰和理念。人窮志不窮，這是人生真正的價(jià)值所在。

49、【竹林夕陽(yáng)下，一道道穿林的斜陽(yáng)光柱，映照在他頎長(zhǎng)清瘦的身體上，他俊眼微閉，須眉微張，挺鼻輕嗅，唇角輕揚(yáng)，又若在思量什么?？趟察o的仿佛與自然榮為了一體，就如一幅淡青淺赭的寫(xiě)意畫(huà)。

50、若將“我”仔細(xì)分析一下：在未出生之前，我是誰(shuí)？出生在人間，我又是誰(shuí)？今天與人計(jì)較，又能得到什么？到底哪一天、哪一刻的我，才是實(shí)實(shí)在在的“我”呢？其實(shí)，每一個(gè)“我”都是虛幻不實(shí)的。

51、因?yàn)?，每個(gè)人都知道，你根本不可能憑懊惱一下子就消除懊惱、解脫煩 惱的。再加上沒(méi)有后悔藥可以吃，所以應(yīng)該做的是盡量少把精力用在對(duì)過(guò)去 發(fā)生的事的反思中，放下，就可以輕松，就能繼續(xù)前行。

52、生活的禪法是從內(nèi)心世界去拓寬空間，能夠具有包容的雅量，更有擔(dān)待的善意，還有對(duì)于自我固執(zhí)的規(guī)范，活出生活的活潑與勇氣，這份活潑來(lái)自于利他的情懷，這份勇氣來(lái)自于能夠糾正自我偏執(zhí)的信心。

53、所謂職業(yè)，是為生活而工作，是被動(dòng)的辦事；辦公時(shí)間按一般上下班打卡，能不遲到早退，公務(wù)就算完成。而志業(yè)則是沒(méi)有上班時(shí)間，更沒(méi)有下班時(shí)刻，雖然不需打卡，卻是分秒善盡義務(wù)，一切都出于自愿。

54、很高興最近頭一次看到134個(gè)國(guó)家參與了為保護(hù)地球而發(fā)起地球熄燈一小時(shí)的活動(dòng)，千萬(wàn)根蠟燭被點(diǎn)燃。無(wú)私的愛(ài)心就像蠟燭，燃燒自己的同時(shí)，帶給眾生慈悲的溫暖，又發(fā)出智慧的光明，并遣除一切眾生的癡暗。

55、【佛心禪語(yǔ)】 名能否放得下？高智商的人，患心理障礙的概率相對(duì)較高。原因在于他們一般都喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，對(duì)名看得較重，有的甚至愛(ài)名如命，累得死去活來(lái)。倘若能對(duì)名放得下，就可稱(chēng)得上是超脫的“放”。

56、俗話說(shuō)“物以類(lèi)聚，人以群分”，想跟好人交朋友，除非自己是一個(gè)好人；假設(shè)自己沒(méi)那么好，交往范圍就窄了，想跟好人相交，又怎么能夠？所以，從小就要學(xué)好，在自己變壞之前便遠(yuǎn)離壞人，跟著好人學(xué)好樣。

57、天堂、地獄，唯在一心。一念之間，可以海闊天空，也可以坐困愁城，可以自在生活，也可以憂愁終日，是天堂還是地獄，完全在于自己的選擇。正是這種選擇決定了一個(gè)人將成為快樂(lè)生活的主人還是憂愁煩惱的奴隸。

58、生活中我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)某個(gè)人看上去“財(cái)大氣粗”，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該反過(guò)來(lái)講，“氣粗則財(cái)大”！一個(gè)人氣場(chǎng)的能量大小，決定了一個(gè)人的成功指數(shù)，決定他能走多遠(yuǎn)。這和物理學(xué)的原理一樣：磁性的大小決定吸引鐵塊的大??！

59、每一分鐘的我們都發(fā)生著微妙的變化，所以我們并不能活在已經(jīng)成為過(guò)去的昨天，也無(wú)法透支宏大的未知的明日。宇宙每一瞬都在改變，我們只有一瞬，只活在當(dāng)下。生活從來(lái)不在別處，只在眼前明明白白的每一分、每一秒。

60、《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)，以此來(lái)教誡他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，從而改過(guò)遷善。他以親身經(jīng)歷闡釋知命改命的法則，讓世人通曉命運(yùn)的因果輪回，明了命自我立、福自我求的自然規(guī)律。

61、不要怨人情薄似紙。勢(shì)利的人所給你的，原本就是虛假的真誠(chéng)和虛妄的熱鬧。只是，你愿意活在這種虛空里。熱鬧散后，只好照單全收所有的凄清和悲涼。這個(gè)世界上，最了解你優(yōu)點(diǎn)的人可能是朋友，但最諳熟你缺點(diǎn)的人卻是敵人。

62、【中華圣賢經(jīng)典語(yǔ)錄76】當(dāng)家才知鹽米貴，養(yǎng)子方知父母恩。中父母是活佛，何用靈山朝世尊。憔悴皆因心緒亂，從來(lái)憂慮最傷神。除煩惱須無(wú)我，歷盡艱難好做人。心病終須心藥治，解鈴還得系鈴人。錢(qián)能使鬼推磨，無(wú)錢(qián)鬼也不上門(mén)。

63、怨起于心，結(jié)于心，所以當(dāng)了于心。以一顆淡定的心去面對(duì)一切惹人煩惱的事，以一種低姿態(tài)與那些惹你煩惱的人擦身而過(guò)，抬手相讓只為求一份簡(jiǎn)單，不要沉迷于那些繁雜的小事而忘了自己真正想要什么，不要迷失了一路走來(lái)的方向。

64、【最有禪意的句子】現(xiàn)在的不愉快，是過(guò)去的執(zhí)著所致。今日的執(zhí)著，又會(huì)造成明日的麻煩。世間上的任何東西，得到是偶然，最終消失是必然。當(dāng)我們失去這些東西的時(shí)候，我們對(duì)它的執(zhí)著越大，它給我們帶來(lái)的煩惱越多，痛苦也越大。

65、【感悟】“念”就是思維，倘若沒(méi)有“念”，沒(méi)有了思維，人也就不成其為人。人類(lèi)的神奇力量并非來(lái)自肢體，而是來(lái)自頭腦，來(lái)自人類(lèi)頭腦所獨(dú)有的思維功能。人應(yīng)該把握住這個(gè)特有的功能，讓這個(gè)功能為追求正直、善良的人生發(fā)揮作用。

66、當(dāng)今之各界人士，多有幾分知識(shí)，借助網(wǎng)絡(luò)之便利，更知天下大事，一 聽(tīng)到自心自性，亦能搬出古今中外之言句，且問(wèn)，在他人的舌頭上，你 的自心自性何在？什么是無(wú)？從他人的舌頭回到自己的疑情中，祖師以 此成祖師，佛陀以此成佛陀。

67、生活的禪法，在于突破心地狹隘的界限，經(jīng)歷過(guò)人生的風(fēng)景，穿梭于人生的艱辛與痛苦，能夠看清自己的態(tài)度與方向，讓人生的信念一次又一次化解性格的缺陷，成為一種心地的力量，人生冷暖都平常，什么樣的態(tài)度，決定著人生什么樣的過(guò)程。

68、【佛心禪語(yǔ)】 生活中，占有再多的金錢(qián)、名譽(yù)、權(quán)力，也不能換來(lái)幸福。占有得太多，反而離滿足越來(lái)越遠(yuǎn)，人生也會(huì)因此而被貪念填滿。將占有變成擁有，將擁有施與他人，時(shí)時(shí)保留一份得失無(wú)礙的心情，才有余裕享受生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的妙?lèi)偂?/p>

69、【禪茶】禪者飲茶有三得。一曰得趣。飲茶對(duì)人有造境、通理、體性與怡神的作用。二曰得神。飲茶的妙處在于清虛與睦。它崇尚簡(jiǎn)質(zhì)恬淡，不迎合世俗的習(xí)氣。給人以自信而含蓄、祥與而清麗的文化氛圍。三曰得味。飲茶最講究的就是一個(gè)味字。

70、真誠(chéng)贊美比自己優(yōu)秀的人是一種睿智，客觀贊美和自己比肩的人是一種胸懷，真心贊美不及自己的人是一種美德?？偸琴澝雷约旱娜朔浅Ｄw淺，總是批評(píng)別人的人缺乏自明，抬高自己貶低別人的人人品極差。身處塵世，與人交往，引朋結(jié)友，不可不察。

71、人生，有時(shí)候需要沉淀，也需要?dú)v練。要有足夠的時(shí)間去反思，也要有足夠的閱歷去成長(zhǎng)，這樣才能讓自己變得更完美，更睿智，更具有成熟淡然的的魅力。最好的生活就是以一顆純善之心，真誠(chéng)待人。做得多，要得少；不埋怨，常微笑；不貪心，懂知足！

72、只有內(nèi)心清凈，才能體會(huì)幸福幸福應(yīng)從內(nèi)心的清凈中來(lái)，世界上的種種繁華虛榮，并不能使你得到真正的快樂(lè)和幸福，因?yàn)榇碳ぶ荒芰舸嫫蹋瑹o(wú)法永恒。耳、鼻、舌、身、意所得來(lái)的感官快樂(lè)往往是暫時(shí)的，比如看一場(chǎng)電影或聽(tīng)一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，曲終，場(chǎng)散。

73、【佛心禪語(yǔ)】 我們的人生常常被某些無(wú)形的繩子牽住，名利是繩，貪欲是繩，嫉妒 和褊狹都是繩。擺脫了這些，才能享受真正幸福的生活。如果我們被外物 掌控住自己的七情六欲與心靈思想，那么原本使我們幸福的東西也會(huì)成為 我們的枷鎖、痛苦的根源。

74、感激傷害你的人，因?yàn)樗ゾ毩四愕男膽B(tài)；感激絆倒你的人，因?yàn)樗麖?qiáng)化了你的雙腿；感激欺騙你的人，因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的智慧；感激蔑視你的人，因?yàn)樗X(jué)醒了你的自尊；感激遺棄你的人，因?yàn)樗虝?huì)了你獨(dú)立。凡事感激，學(xué)會(huì)感激，感激一切使你成長(zhǎng)的人。

75、是心非心，心相本凈故。爾時(shí)舍利弗語(yǔ)須菩提：有此非心心不？須菩提語(yǔ)舍利弗：非心心可得若有若無(wú)不？舍利弗言：不也。須菩提語(yǔ)舍利弗：若非心心不可得有無(wú)者，應(yīng)作是言，有心無(wú)心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷一

76、人生一程，山高水長(zhǎng)，生活一路，取舍難當(dāng)，有一種失落，在經(jīng)歷里，讓心靜中有禪，有一點(diǎn)惆悵，在日子中，讓心悟里有感，放下了執(zhí)念，才有坦然，心路自己主宰，放下了追逐，才有安然，心情自己營(yíng)造，放下了糾結(jié)，才有淡然，學(xué)會(huì)用心去欣賞，人生的風(fēng)景。

77、在享受層面，抓住吃飯本質(zhì)的人，可能是最懂生活真味的人。李叔同先生曾經(jīng)是一個(gè)大學(xué)者，有過(guò)歌舞尋歡的日子，后來(lái)卻遁入空門(mén)，法號(hào)弘一。一天，著名教育家夏丐尊去拜訪弘一大師，吃飯時(shí)，見(jiàn)他只吃一道咸菜，頗不忍心地說(shuō)：“難道您不覺(jué)得咸菜太咸嗎？”

78、【佛心禪語(yǔ)】 我們的才能并不取決于別人對(duì)我們的態(tài)度，也不會(huì)因?yàn)樵馐艽鞌《H值，無(wú)論別人怎么侮辱、詆毀、踐踏，我們的才能依然存在。正視自己的能力，不要因?yàn)閯e人的評(píng)價(jià)和態(tài)度而改變對(duì)自己的看法，因?yàn)闊o(wú)論別人怎么說(shuō)，我們的才能都不會(huì)因此而改變。

79、幸福就是你在苦夏旅途上的一片樹(shù)蔭，幸福就是你特別困倦時(shí)的一張床，幸福就是你倍感孤獨(dú)時(shí)的一聲問(wèn)候，幸福就是死而復(fù)生后見(jiàn)到的一縷光亮。幸福無(wú)處不在，你隨時(shí)都可能不期而遇；幸福十分簡(jiǎn)單，就看你的心靈是否敏感；幸福很直接，你感受到了便垂手可得。

80、【佛心禪語(yǔ)】 那些功名富貴、金錢(qián)物質(zhì)不是不重要，只是你可以用它，但不能被它所用。分散一些給社會(huì)大眾，自己的生命也會(huì)得到延展。能操控生命的長(zhǎng)度與活法不是最大的自在嗎？人生的前途，得失苦樂(lè)，不是求得，的，而是做到的。一切操之在我，不由他人也。

81、【佛心慧語(yǔ)】當(dāng)我們給別人送花，聞到花香的首先是自己；當(dāng)我們向別人扔臟東西時(shí)，先弄臟手的也肯定是自己。不給人以溫暖，就像給別人身上灑上香水，誰(shuí)說(shuō)自己就不會(huì)沾點(diǎn)香氣？心底無(wú)私，常存愛(ài)意，與人為善，給予別人的是溫馨，自己何嘗不是一種深切的快意？

82、年輕時(shí)，腳是用來(lái)走路的，很少有鎖得住它的風(fēng)景；歲數(shù)大了，腳則是用來(lái)立根的，沒(méi)有足夠理由它不會(huì)輕易移動(dòng)。要闖蕩，趁年輕，天下任你的腳去丈量，莫等閑白了少年頭。人世久了，需沉靜，否則一生就成了無(wú)根浮萍。曾經(jīng)閱盡人間，才有可能在立根后細(xì)品天下。

83、【佛心禪語(yǔ)】 宣化上人開(kāi)示：“一念光明就是佛，一念黑暗就是鬼。這顆心，一念的 善，就造天堂的因；一念的惡，會(huì)結(jié)地獄的果。那么我們成佛和下地獄， 都是在這～念里面分別，所以我們對(duì)這個(gè)心，時(shí)時(shí)刻刻都要管著它，不要 叫它生出一些狂心野性、癡心妄想?！?/p>

84、人活一輩子不容易，所以，人哪，不要太為難自己、折磨自己，何不讓自己活得輕松一點(diǎn)？太過(guò)忙碌就會(huì)疲憊，太過(guò)執(zhí)著便會(huì)心累。如果你感覺(jué)疲憊了不妨把步調(diào)節(jié)奏放慢，或停下來(lái)歇歇，覓一份清閑，擁一份安然，營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)的氛圍，抑或與人把酒言歡，抑或一人獨(dú)醉花陰。

85、【佛心禪語(yǔ)】 狂言妄語(yǔ)說(shuō)出來(lái)雖然“虎虎生威”，在某些時(shí)候更是顯得“豪氣”過(guò) 人，用“沒(méi)有金剛鉆，就別攬瓷器活兒”來(lái)反駁這句話再合適不過(guò)了。老 子也指出“虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮，不如守中”?？裢脑挾嗾f(shuō) 只有弊處而無(wú)益處，不如緊守中庸之道，量力而為。

86、【經(jīng)典小故事】彌陀佛與韋陀原來(lái)分別掌管不同的廟。樂(lè)佛熱情好客，所以來(lái)的人很多，但他不善管理賬務(wù)，入不敷出。韋陀管賬是一把好手，但成天陰著臉，人越來(lái)越少，最后香火斷絕。祖就將他們倆放在同一個(gè)廟里，取長(zhǎng)補(bǔ)短，在兩人的分工合作中，廟里出現(xiàn)了一派欣欣向榮的景象。

87、不知經(jīng)過(guò)幾千幾萬(wàn)年的修煉，兩個(gè)不相干的人才能得一次相遇的奇緣。由于上天的捉弄，又不知有幾千幾萬(wàn)對(duì)相遇的人彼此擦肩而過(guò)，幾千幾萬(wàn)對(duì)人相聚又相離。無(wú)怪乎經(jīng)常聽(tīng)到這樣的浩嘆：相聚時(shí)不懂得寬容，懂得寬容時(shí)彼此早已離開(kāi)；相聚時(shí)不知珍惜，知道珍惜時(shí)相互已隔千山萬(wàn)水。

88、時(shí)光如水漫過(guò)眼簾，從新苞吐蕊到花開(kāi)茶靡，從最初的遇見(jiàn)到最后的寂寂無(wú)言。經(jīng)過(guò)世事喧囂，看淡了紅塵風(fēng)月，人情淡薄，最靜謐的風(fēng)景是守著心中一方凈土，聽(tīng)一曲云水禪心，將喧囂關(guān)在門(mén)外，在落紅深處尋一處幽靜，卸下紅妝，以素顏靜對(duì)山水，訪草木以素心，感受輕風(fēng)拂塵的清雅。

89、此五根者，心為其主，是故汝等當(dāng)好制心。心之可畏，甚于毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。譬如有人，手執(zhí)蜜器，動(dòng)轉(zhuǎn)輕躁，但觀于蜜，不見(jiàn)深坑。譬如狂象無(wú)鉤，猿猴得樹(shù)，騰躍踔躑，難可禁制。當(dāng)急挫之，無(wú)令放逸?？v此心者，喪人善事，制之一處，無(wú)事不辦。《佛遺教經(jīng)》

90、【佛心禪語(yǔ)】 生：“禪宗的‘教外別傳’、‘密密相傳’，是不是別有不公開(kāi)的秘法密傳？”心：“禪無(wú)秘密。世間萬(wàn)象隨時(shí)隨地都在公開(kāi)生命、宇宙的根本奧秘、全體真相。密密相傳，是指禪宗傳心，一體全傳，密無(wú)疏漏，毫無(wú)分別，且傳心超一切相，唯悟者自明，未悟者難測(cè)?！薄墓?/p>

91、一個(gè)修行者要想渡過(guò)輪回的大海，若沒(méi)有像舵手一樣的上師善知識(shí)的引導(dǎo)，就難以超越輪回的束縛，雖然乘上了趨入佛法的大船，具備一些功德，但卻因不能圓滿而還會(huì)沉沒(méi)在輪回的苦海中，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，無(wú)法到達(dá)涅槃的彼岸。正如《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：“善知識(shí)就像船夫，救渡我們渡過(guò)輪回的苦海?！?/p>

92、【無(wú)常】佛教的精髓之一就是無(wú)常。常也就是改變，變得更好或更壞。你不了解無(wú)常，你就會(huì)痛苦。如乞丐了解無(wú)常，他知道不是每天都有人給他一百塊。樣在沒(méi)有一百塊的日子里也能安之若素。以佛教并不是要求你不去接受這些錢(qián)，而是在沒(méi)有這些錢(qián)的時(shí)候你也不會(huì)沮喪。要讓自己深刻懂得無(wú)常。

93、反季節(jié)蔬菜沒(méi)味道，反季節(jié)兒童少了童真?，F(xiàn)在的孩子成熟太早，回憶里會(huì)缺失童年的快樂(lè)。多數(shù)父母希望自己的孩子盡快成熟，其實(shí)他們這么做是錯(cuò)的，但更大的錯(cuò)還不僅在父母，而在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。令人欣慰的是，在被速度催化的當(dāng)下，也不乏少數(shù)的清醒者，他們已經(jīng)開(kāi)始追求返璞歸真。

94、要從根本上解決食品安全問(wèn)題，還是要從解決文化危機(jī)下手，大力弘揚(yáng)中國(guó)五千年傳統(tǒng)道德精華，進(jìn)行全社會(huì)的道德重建。解決文化危機(jī)難嗎？找到要領(lǐng)就很容易，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化五千年的傳承，即使是今天的人，身體里仍然有這種文化基因，只不過(guò)這個(gè)基因在沉睡，我們的任務(wù)就是盡快喚醒它。

95、諷誦經(jīng)時(shí)，當(dāng)愿眾生，順?lè)鹚f(shuō)，總持不忘。諦觀佛時(shí)，當(dāng)愿眾生，皆如普賢，端正嚴(yán)好。飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具諸佛法。從舍出時(shí)，當(dāng)愿眾生，深入佛智，永出三界。以時(shí)寢息，當(dāng)愿眾生，身得安隱，心無(wú)動(dòng)亂。睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺(jué)，周顧十方?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十四，凈行品

96、一位法師倡導(dǎo)“心靈環(huán)保”，一位法師呼吁“心靈和諧”，兩位法師的不約而同，令人深思。現(xiàn)代社會(huì)，“心靈污染”、“心靈矛盾”達(dá)到了無(wú)以復(fù)加的程度。污染再不治理，矛盾再不解決，人類(lèi)的長(zhǎng)河將無(wú)水可喝，世界的家園將徹底毀滅。俗話說(shuō)，解鈴還要系鈴人，心靈的問(wèn)題還要從心靈開(kāi)始修復(fù)。

97、父母無(wú)論怎么批評(píng)你，你在他們的心目中都是最優(yōu)秀的。因?yàn)橄Ｍ愀鼉?yōu)秀，所以批評(píng)可能會(huì)多一些，有時(shí)候，批評(píng)的話甚至很難聽(tīng)。父母對(duì)你的期望值總是在不斷提高，即使你已經(jīng)很優(yōu)秀了，在他們看來(lái)，你還應(yīng)該更優(yōu)秀。請(qǐng)不要因?yàn)楦改傅呐u(píng)而氣餒，你要體諒他們，他們的批評(píng)往往不一定正確。

98、生活中，有很多人往住在擁有財(cái)富時(shí)不懂珍惜，不能善用財(cái)富廣積善緣。為人處世舍不得花一分錢(qián)，活像個(gè)守財(cái)奴，有時(shí)甚至怕窮親戚上門(mén)借錢(qián)，于是整天編造自己沒(méi)錢(qián)的謊言。殊不知，當(dāng)我們無(wú)數(shù)次將謊言當(dāng)成事實(shí)來(lái)講時(shí)，總有一天謊言真的會(huì)變成現(xiàn)實(shí)，這在一定程度上說(shuō)明了意念的力量無(wú)比強(qiáng)大。

99、真正的高貴是一種由內(nèi)而外的氣質(zhì)，是一種爐火純青的修養(yǎng)，是一種自然而然的呈現(xiàn)。真正的高貴不是亦步亦趨學(xué)來(lái)的，它由一種恒常的修煉得來(lái)，它是圓融和智慧的疊加。真正的高貴絕不矯揉造作，也不濃妝艷抹，本色和淡定是它不可企及的光芒。真正的高貴令人崇敬和仰望，但不會(huì)自覺(jué)壓抑和卑下。