——蘇浙景點游逸之五
　　蘇州虎丘，“吳中第一名勝”。東坡居士說“到蘇州而不游虎丘者，乃憾事也?！?br>　　虎丘高三十六米，面積約三百畝,山體為距今一億五千萬年的中生代侏羅紀時代噴發(fā)的巖漿凝結(jié)而成?；⑶鸨久Ｓ可?。公元前550年，吳王闔閻死后，夫差即位，在此修筑墳?zāi)梗岷笕?，見一白虎踞蹲其上，遂起名為虎丘。因避唐太祖李虎之諱，曾改名為武丘，后復(fù)稱虎丘。
　　人間蘇杭的江南美景,兒時就有特別的印絡(luò)和向往，借這次假期的便利，我們從杭州客運北站出發(fā)，兩個多小時高速行駛直奔蘇州，下榻于蘇州城市生活廣場B座。放下行囊，稍作休整，便滴滴打車沿姑蘇著名的三塘街一路抵達虎丘南大門廣場。不遠處的一座牌坊，“吳中第一山”五個金色大字，煞是造勢。
　　踱過望山橋，右手轉(zhuǎn)彎就到了虎丘頭山門，“虎阜禪寺”的懸匾高高掛在殿梁中央。是清康熙皇帝最后一次游蘇州為虎丘山寺題寫的，從此虎丘寺改稱虎阜禪寺。山門兩側(cè)楹聯(lián)“水繞山塘，笑舊日鶯花笙歌何處？塔浮海涌，看新開圖畫風(fēng)月無邊”；上方懸匾“古吳攬勝”四字。
　　跨出頭山門，順著中樞線向北望去，透過樹梢，虎丘塔和二山門映入了我的眼簾。二山門即斷梁殿，建于公元1338年。主大梁是由兩根木料拼接而成，在兩端設(shè)計了一排造型優(yōu)美的斗拱來托住懸挑出的大梁，解決了受力的問題。民間傳說是元朝一位皇帝故意出難題，下了一道圣旨，規(guī)定只能用專門配備的材料建造，不許使用鐵釘。大師賽魯班精心設(shè)計，率蘇州工匠們建成了獨具一格的殿門。
　　斷梁殿內(nèi)今存元、明大青石碑四座，記載虎丘的歷史和云巖寺塔建造的情況。輕敲石碑，有咚咚聲，故又叫“響碑”。斷梁殿前后門柱上有兩副對聯(lián)，分別是“塔影在波山光接屋，畫船人語曉市花聲”和“翠竹蒼松全壽相、清泉白石養(yǎng)天和”。前聯(lián)雅描虎丘歷史盛況；后聯(lián)聚喻竹松長壽意境。斷梁殿上朝南匾額為一代才子顧曾壽于1877年書補的“大吳勝壤”；面北掛著由現(xiàn)代學(xué)者梁漱溟書橫匾“含真藏古”。西游記中孫悟空和二郎神大戰(zhàn)，孫悟空變成了一座廟，尾巴變成了一個旗桿的場景就是在這里拍攝的。
　　出了“斷梁殿”，兩側(cè)有憨憨泉、枕石、試劍石、真娘墓等古跡。
　　憨憨泉是一口古井，憨憨是梁代一位和尚的名字。相傳他是個雙目失明的孤兒，到虎丘寺當了挑水小和尚，有一次在這里因滿地青苔滑了一跤。他想既有青苔一定潮濕，或許就有泉眼，便用扁擔(dān)在地上挖，終于找到了泉眼，并用泉水治好了眼疾。從此取名憨憨泉。
　　中間裂開的巨石叫試劍石。相傳兩千五百年前，吳王闔閭為了爭天下，召吳國鑄劍高手干將、莫邪夫婦采“五山之精華、六合之精英”，在蘇州相門外開爐生火，治煉三月，始終不能達到爐火純青的程度。莫邪奮勇縱身火中，爐中金鐵銷熔，終于鑄成了一對雌雄雙劍。
　　也有說是秦始皇統(tǒng)一天下后尋覓吳王隨葬的三千把寶劍，得到一劍后，隨手向一塊巨石砍去，巨石當即裂成兩半。在試劍石旁刻有元顧瑛的詩句：“劍試一痕秋，崖傾水斷流。如何百年后，不斬趙高頭？”
　　枕石因型而得名，傳說晉代高僧生公常在此閱讀經(jīng)書，倦了便枕石而眠。也有說唐伯虎在此休憩，大風(fēng)把帽子吹掉了，唐伯虎在枕石上等秋香來時，故意不去用手撿，而是趴在地上，用頭去拱帽子，憨態(tài)可掬，唐伯虎機智的舉動便把秋香的第二笑留在了這里。
　　不遠處有一亭子出現(xiàn)在我們眼前，亭下一墓，叫“古真娘墓”。真娘，本名叫胡瑞珍，唐代安史之亂時從北方逃難來到蘇州。她無依無靠，被迫墮入妓院。但是她只賣藝而不賣身。由于善歌能詩，才貌出眾，是一位絕色佳麗。當時有一位青年王蔭祥重金賄贈鴇母，欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，將真娘厚葬于虎丘，并于墓上建亭紀念?？戳苏婺锬?，我不由地想起了西湖白堤上的“蘇小小”，才藝翹楚，懷春貞烈，她們是何等的讓人敬佩和稱道啊！我不由地想起李商隱《和人題真娘墓》“虎丘山下劍池邊，長遣游人嘆逝川。罥樹斷絲悲舞席，出云清梵想歌筵。柳眉空吐效顰葉，榆莢還飛買笑錢。一自香魂招不得，只應(yīng)江上獨嬋娟。”
　　真娘墓西側(cè)緊鄰著冷香閣和擁翠山莊。山莊建于清光緒年間，是晚清名妓賽金花丈夫、蘇州狀元洪鈞發(fā)起興建的。依山勢分四層，建有抱甕軒、月駕軒、靈瀾精舍和問泉亭等景點，玲瓏精巧?！皳泶渖角f”南門前的白壁上，嵌有“龍虎豹熊”四個大字，據(jù)載為清咸豐八年桂林陶茂森所書。四字高約丈余，蒼勁磅礴?！霸埋{軒”是一座旱船畫舫式建筑，舫額上方題匾“海不揚波”，舫前廊柱楹聯(lián)為：“花開月榭風(fēng)亭下；練句功深石補天”；“抱甕軒”為擁翠山莊的第一層，地勢最低。軒名寓意簡樸的生活；第二層為“問泉亭”，亭前立柱一聯(lián)：“雁塔影標霄漢表，鯨鐘聲度石泉間”，是清乾隆帝御書；第三層是靈瀾精舍，軒內(nèi)有洪鈞撰書楹聯(lián)一副：“問獅峰底事回頭，想頑石能靈，不獨甘泉通法力；為虎阜別開生面，看遠山如畫，翻憑劫火洗塵囂?！鄙下?lián)寫出了有關(guān)虎丘的獅子回頭望虎丘、生公說法、頑石點頭、憨憨泉等故事。下聯(lián)描寫了擁翠山莊遠眺所看到的別開生面的自然景觀，襯托出山莊優(yōu)越的地理位置。聯(lián)語憶古觀今，情思遠逸著實瀟灑深邃；第四層“送青簃”是山莊最高處的一幢建筑，兩翼廡廊相接，幽雅而富有書香墨氣。廊壁間鑲有碑石《擁翠山莊記》。走下山莊，墻角處有一形似桃子的大石，又稱“石桃”。
　　輕輕移步，我們來到了冷香閣。冷香閣前空曠高爽，庭中植有好多梅樹，站在冷香閣，我們觀看了千人石上的姑蘇古韻表演，悠揚的簫管之聲，平坦的大磐石上人群云集。著實寫意了七里山塘和千人石的素繁風(fēng)雅。
　　走過真娘墓亭，眼前豁然開朗，景色壯麗，面前這塊暗紫色的盤陀大石就是虎丘的中心：千人石，大石盤平坦如砥，中間兩大塊巖石凸起，頂面平坦，四壁如刀削立直，廣二畝，可容千人，故名之。相傳公元前496年吳王墓建成后，怕這些工匠們泄露了墳?zāi)箖?nèi)的機關(guān)，賜鳩酒于此，設(shè)鶴舞助興，千余名修墓者在此飲酒，鳩毒發(fā)作，慘死在這塊巨石上。工匠們的鮮血滲透了千人石，每當雨天，千人石便幽幽地滲出淡淡的血色，傳說那是十萬能工巧匠向游人們訴說那無盡的怨情。到了晉代，高僧竺道生在此說法，雖然生公滿腹經(jīng)綸，口吐蓮花，吸引“千人座”，但信者寥寥。據(jù)史書記載：“生公講經(jīng)，人無信者，于是聚石為徒，與談至理，石皆點頭?！边@就是成語：“生公說法，頑石點頭”的由來。旁邊白蓮池中的石上刻著“頑石”二字，指的就是這一段故事。
　　二仙亭是一座完全用石頭雕琢的亭子。相傳是呂洞賓和陳摶下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑著一擔(dān)柴路過，見狀便停下觀棋，將扁擔(dān)往地上一插，一盤棋還未看完，回到村里，已無人認識他，因為已隔了好幾代。這是“山中方一日，人間已千年”的緣故。陳摶老祖以睡功著稱。一覺醒來遇見樵夫，樵夫和他說的話他不信，并把樵夫當作夢中人，這就是對聯(lián)中的上聯(lián)：“夢中說夢原非夢”；下聯(lián)是“元里求元便是元”，講的是道的道理。另一幅對聯(lián)是“昔日岳陽曾顯跡，今日虎阜再留蹤”。講的是呂洞賓的行蹤。
　　北面的石壁上鐫刻著“虎丘劍池”四個大字，近前端詳，果真是鐵畫銀鉤，非同尋常。因歲月久遠，虎丘二字的石刻湮沒。明萬歷年間，石刻名家章仲玉補刻，新舊二方石刻似一氣呵成，難辯真?zhèn)?，因此有“假虎丘真劍池”之說。但是，“假虎丘真劍池”的真實含義是相傳吳王闔間就埋葬在虎丘劍池里。劍池兩岸峭壁如削，藤羅斜掛，上跨正橋，下臨深淵。秦始皇時，為求珍異，曾在虎丘鑿石尋找吳王墓，結(jié)果莫知所在；三國孫權(quán)時，又穿石找尋，亦一無所獲，其鑿石處，遂成深淵，變成了今天的劍池。劍池下面究竟有沒有吳王墓？不得而知。
　　從千人石往北看，依“虎丘劍池”四字旁，便是月洞門“別有洞天”，走入圓洞門，“池暗生寒氣”“空山劍氣深”，氣氛決然不同。吳王闔閭墓中藏劍三千，故名劍池。崖左壁“劍池”二字為元周伯琦所書；也有傳為東晉王羲之所書，說虎丘寺僧人以兩只鵝易王羲之“劍池”二字，王羲之書就后，到手的兩只鵝化作龍虎回到虎丘山頭；這就是“神鵝易字”的傳說。右邊石壁上則題有“風(fēng)壑云泉”四字，傳為宋代書法家米芾所書。劍池下面即是吳王闔閭埋葬之處。劍池寬約45米，深約6米，終年不涸，清澈見底。唐代李秀卿曾品為“天下第五泉”。
　　據(jù)資料記載，1955年，蘇州市政府為了搶修虎丘古塔，曾抽干了劍池池水，終于找到了闔閭幽宮的墓門。清理劍池時確實找到了一條十米有余的石胡同，盡頭呈喇叭狀，容四人并立，并有一橫三豎四塊青石琢成的長方形石板。根據(jù)墓門的形態(tài)和朝向，完全符合春秋戰(zhàn)國時期的墓制，因此推測可能為吳王墓。
　　出劍池東側(cè)崖壁間的石路抬頭便是可中亭，向西走上雙井橋，橋建于南宋，為單孔拱橋，橋面大青石板鋪就，高懸劍池上方十數(shù)米處，橋上有兩個并列的圓孔，俗稱“雙吊洞”的石圈井并排在青石橋面中央，是虎丘著名的歷史景觀。亦傳西施以此為鏡而梳妝打扮。
　　走過雙井橋，一個敞亮的院子出現(xiàn)在我們眼前。院子北面是雪浪亭，南為巢云廊，西面拾階而上就是致爽閣。致爽閣的來歷有兩個不同的說法：一說取自詩句“四山爽氣，日夕西來”命名；再說是該地址上原本有佛閣一座，咸豐十年被太平軍毀掉，后經(jīng)當?shù)丶澥筷愘缫?、費仲深等人建造樓閣，由海涌閣改名為致爽閣。如今致爽閣中前門上，還供奉著原中華民國監(jiān)察院長于右任親筆題寫的“虎伏”的匾額。原來，髯翁在致爽閣建成當年，也來此游玩過，他覺得這里地勢像傳說中的白虎伏地的造型，應(yīng)該叫“虎伏”閣更合適。解放后又改回來，但是其書法被保留了下來，這塊木匾也得以留存。這里髙閣幽雅，平臺曠朗，俯瞰平疇遠野，令人神清氣爽。
　　巢云廊與致爽閣臺階下有過道，向南拾階而下可以欣賞“天下第三泉”。第三泉是一丈見方的長方形水池，池中有一方井，相傳被封為“茶圣”的陸羽在貞元年間來到此泉，挖了一口井，以這口井中的泉水作標準，對比各地水質(zhì)，寫了《茶經(jīng)》；由于此泉井水清冽、味甜，被陸羽命為“第三泉”。第三泉居高臨下，水可通至劍池，四周石壁赭色，紋理天然，秀如鐵花，所以取蘇東坡“鐵華銹崖壁”詩句，又稱它為“鐵華崖”。
　　院子北面還有一片綠蔭，透過綠蔭和院墻，虎丘塔在陽光下巍然聳立，景色令人陶醉。雪浪亭亭北即是進入云巖寺塔的院門，圓形門洞上方有張愛萍將軍題寫的“海涌嵐浮”磚額。
　　虎丘塔原名云巖寺塔，建成于北宋建隆二年，距今已有一千余年歷史。是一座磚身木檐七層八角的仿樓閣形寶塔。塔頂鐵剎已倒，木檐也已在太平天國戰(zhàn)火中燒毀。現(xiàn)僅存磚砌塔身，高47.5米。如今塔尖偏離塔基中心點為2.43米。水平差距為48厘米，向東北方向傾斜。古塔因身姿獨特，被稱為“中國的比薩斜塔”，但比比薩斜塔早建396年?；⑶鹚侨珖攸c保護文物。文獻記載，明代虎丘塔就已經(jīng)明顯傾斜。明末崇禎十一年，在修葺第七層時，采用了糾偏措施，所以向后山傾斜的虎丘塔，塔尖趨勢是向前山偏的。據(jù)介紹，虎丘塔的傾斜是由于塔基地帶不均勻沉降造成的，塔基的南面地質(zhì)結(jié)構(gòu)以巖石為主，地質(zhì)堅硬，北面主要是泥沙，地質(zhì)松軟，所以塔身向東北方傾斜。1981年用鋼筋混凝土對塔基進行了維護和加固，改善了塔基的自然結(jié)構(gòu)，避免了古塔繼續(xù)傾斜。為了保證安全，早已禁止游客攀登虎丘塔。
　　考古探測也證實了這一點，吳王闔閭的墓就在古塔之下，并發(fā)現(xiàn)了墓中藏有大量文物。1956年修塔時，在寶塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)了越窯青瓷花碗、裝有經(jīng)箱的石函等珍貴文物，發(fā)現(xiàn)了當年修塔時的工具，更重要的是根據(jù)文物中的文字記載，證實了虎丘塔的建造年代是從959年到961年?；⑶鹗翘K州兩千五百年滄桑的見證。高高聳立在山頂?shù)那昊⑶鹚嘁殉闪颂K州的標志。
　　出虎丘塔院北門，遠遠望見玉蘭山房，通幽軒，小武當，書臺松影，我們過觀景走廊，進千傾云閣，五賢堂。五賢堂坐北朝南，長方形門頭上嵌著“曠代風(fēng)流”四字磚額，為當代書法家顧廷龍書。五賢堂竹樹交柯，環(huán)境清幽。乃為紀念曾為蘇州做出貢獻的唐代韋應(yīng)物、白居易、劉禹錫以及宋代的王禹偁和蘇軾五位明賢而建。五賢堂東側(cè)有一圓門洞，上方寫著“望蘇臺”三個字。我們走過圓門洞，眼前豁然開朗，站在平臺向東望去，今日蘇州新貌盡收眼底，北寺塔也清晰可見。走出往西的圓門既見大雄寶殿。東北是“御碑亭”，西北是“云巖寺塔陳列館”。我們首先來到了云巖寺塔陳列館。云巖寺塔陳列館是一座烏瓦粉墻的廳堂建筑，額枋懸掛橫匾：“云巖寺塔陳列”六個大字，為中國古塔專家羅哲文手書，下有抱柱聯(lián)一對：“海涌何年，縱壑絕巖平地起；塔高幾級，艷陽皎月半天來”。
　　御碑亭在宋代時稱為御書房，珍藏了宋真宗御書三百卷的副本。元朝初更名妙莊嚴閣，供奉佛像，后毀于大火?？滴跄觊g改建御書亭。至乾隆末年，虎丘山上共有三座御書亭。咸豐年間，全都毀于太平天國戰(zhàn)火中。
　　光緒十三年，江蘇巡撫崧峻于山顛重建御碑亭，供奉宸翰。御碑亭共有四塊御碑。矗立的碑有三塊，中間一塊是康熙書，兩側(cè)為乾隆書，正反面都有字，乾隆碑甚至碑側(cè)也刻有字。還有塊較小的御碑嵌在墻壁，是康熙書。四塊碑共九首游虎丘詩，其中乾隆詩就有七首。文革時移出三巨碑，倒臥在地，將正面的字全砸毀了。御碑亭中間一塊康熙詩碑字已殘缺，原詩是：“秀壁名吳水，懸蘿接紫霞。仁風(fēng)期大吏，厚俗止紛華。停輦輿情問，開軒畎畝賒。笙歌陳勿用，意使盡桑麻。”御碑亭前的石臺原是一塊完整的鑲嵌石刻，如今加裝了鐵桿護欄，但面目全非。我俯身細細品賞，從破損中既看到了石刻歷經(jīng)的滄桑，又能覺察到其昔日的厚重與輝煌。
　　重復(fù)走過生公講臺，在平遠堂前，仙人石旁稍事休息。平遠堂堂前筑平臺，臨崖砌石巖臺階，下臨養(yǎng)鶴澗。堂匾高懸正中，由已故書法家顧廷龍書寫。堂匾下有聯(lián)：“四面嵐光俱入座；一輪蟾影恰當簾”是清康熙皇帝御詩，今由著名國畫藝術(shù)家謝孝思重書。上聯(lián)寫白晝，下聯(lián)詠月色。
　　出平遠堂下“仙人石”，拾階而下，回到了白蓮池旁。白蓮池與平遠堂中間的一路高臺階叫“五十三參”，直達虎阜禪寺“大雄寶殿”。
　　“五十三參”即五十三級臺階，均由花崗石砌成。乾隆南巡時，兩次在題詠中提到五十三參。佛教的經(jīng)典上有“五十三參，參參見佛”的記載，即是佛教徒禪宗修行的一種方法。初進寺廟的僧人為了習(xí)禪而求開悟，學(xué)習(xí)時必須向禪師五十三參，這樣做才能領(lǐng)悟到佛的妙諦。古代寺廟大都筑有五十三級臺階，進廟燒香拜佛的善男信女，必須一步一參，才能顯得禮佛的虔誠。
　　我們向東走過平遠堂平臺，下“石崖”，藏藍色“養(yǎng)鶴澗”三個大字嵌刻在“石崖”上。坊間傳唐朝時有一位道士，在這里養(yǎng)鶴，并作了《同沈恭子游虎丘》詩，非常荒誕，但顏真卿非常愛他這首詩，不僅作了和詩，而且寫成了法帖。從此養(yǎng)鶴澗就隨著顏真卿的字、清遠道士的詩倍受人們注目。
　　離開養(yǎng)鶴澗南坡爬上石場平臺。石場平臺的東面是萬景山莊，石場平臺向南拾階而上是孫子練兵場。“孫武子亭”就在孫子練兵場的上方，是1955年為紀念孫武所建的，張愛萍將軍為此亭題匾為“孫武子亭”。亭中立一青石碑，正面刻有張將軍題詞：“孫子兵法，克敵制勝；嬌娘習(xí)武，佳話流傳。”背面刻有當代書畫家莫汝和先生的碑記，由當代書法家吳進賢書。
　　從這里走向“萬景山莊”，眼前豁然開朗，我們來到了一個薈萃蘇派盆景精華的專業(yè)盆景園。莊內(nèi)假山瀑布，松林小溪，環(huán)境幽雅；堂軒亭閣，回廊曲徑，錯落有致。
　　腳踩青石，尋覓歷史的沉淀，綿延的姑蘇詠唱，風(fēng)風(fēng)雅雅；簡練的山林寫意，細細微微；多想，采幾塊多姿的湖畔奇山，分一掬迷蒙的吳門煙水，剪數(shù)幀流動的花光水影，擷幾幅淡遠的歲月章回，一路向北，帶回，帶回……

　　【編者按】：作者文本脈絡(luò)，層次清晰，節(jié)段把握有度。觀山水之靈妙，聽自然天籟之音，融情于畫面之中，愜意洋溢，美妙之情存乎于心。不張揚，不矯情，以景牽情，快樂的情態(tài)躍然紙上。問好！