證嚴(yán)法師佛語(yǔ)至理名言(精選291句)
1、人能和則是非不生。 2、學(xué)道存乎信,立信存乎誠(chéng)。 3、能和則無往不利、無事不成。 4、何者代表智慧?仁慈善良即是。 5、佛教的興衰,佛弟子人人有責(zé)。 6、家庭調(diào)和則上下致祥,萬事興順! 7、身心調(diào)和則輕安喜樂、隨緣而安! 8、人若知道有來生,自然修取來生福。 9、我們必須少欲,但絕不能懈怠墮落。 10、然而,人于道中,又能否安分守規(guī)? 11、然而,能根治病源的卻是苦口良藥! 12、自信信人:多數(shù)人的心都是迷信的。 13、所謂疑心生暗鬼,多疑的人常生幻象。 14、修行者,就是要磨盡煩惱,使佛性現(xiàn)前。 15、人性之貴,莫過于信,信是人生立世之本。 16、因此,古人云:衣食可去,誠(chéng)信不可失矣。 17、如此煩惱叢生,人事不寧,怎能和氣生祥? 18、若常存慈悲心,就不會(huì)起無明火、嗔怒心。 19、欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生 20、學(xué)一門功夫,一定要經(jīng)過三年四載才能夠?qū)W成。 21、有仁慈、善良的心,才能對(duì)社會(huì)人生貢獻(xiàn)力量。 22、然而聰明智識(shí)的擴(kuò)展,卻為世間帶來許多危機(jī)。 23、身處寶島樂土,我們應(yīng)當(dāng)知福、惜福、再造福。 24、閑人與忙人:吃飽飯沒事做的人,一定不快樂。 25、須知世間財(cái)世間用,用得有意義,即可修福德。 26、志業(yè)能夠永垂不朽,即是源自一字——和。 27、舉國(guó)調(diào)和則國(guó)運(yùn)升平、社會(huì)群眾安定、樂利無窮。 28、我常自我檢討,不覺深自慚愧,感嘆人不如物靈! 29、時(shí)應(yīng)分秒必爭(zhēng);路應(yīng)步步踏實(shí),則此生無愧憾矣! 30、種如是因,得如是果;因果相生相成,循環(huán)不已。 31、良田的開發(fā):人唯知道有來春,所以留著來春谷。 32、若見異思遷,半途而廢,則空過時(shí)日、浪費(fèi)人生。 33、和為貴:和為貴;和是人生至美、至善、至真之道。 34、春耕、夏耘、秋收、冬藏,四季輪轉(zhuǎn),日日農(nóng)事忙。 35、誠(chéng)與信:人性之美,莫過于誠(chéng),誠(chéng)為一切善法之源。 36、因此,唯有終身奉道以報(bào)師恩,才是真正的尊師重道。 37、所謂學(xué)佛,應(yīng)當(dāng)先學(xué)菩薩的美德,要以天下之利為利。 38、無爭(zhēng):佛性是人人本具的天真本性,只是被煩惱遮蔽。 39、時(shí)間累積一切功德,時(shí)間成就一個(gè)人;莫讓時(shí)光空過。 40、信心之門:人生最可憐、最苦惱的,莫過于疑心病重的人。 41、在富裕中能不驕傲自滿,時(shí)時(shí)以禮待人,才是可貴的人生! 42、少欲知足:多欲之人苦長(zhǎng)樂短;逐惡造罪者,皆由多欲起。 43、快樂之道:什么樣的人生最快樂呢?知足寡欲的人最快樂。 44、謹(jǐn)記隱惡揚(yáng)善,如此才能做好引導(dǎo)教化之和美良善的橋梁。 45、人人皆有佛性,也有相異的習(xí)性;這是眾生的習(xí)氣染著所致。 46、在貧困中仍能樂于道業(yè),輕安自在,不因貧困而自棄、自卑。 47、土地不耕耨則雜草叢生;多一顆善的種子,必可減少一枝雜草。 48、所以,有錢要善加應(yīng)用;不要因?yàn)橛绣X而面目可憎,使人生厭。 49、若能純真誠(chéng)正,點(diǎn)亮心光,則可恢復(fù)清凈本性,前途無限光明。 50、如同礦石中的寶玉,必須經(jīng)過不斷地琢磨,才能顯露華美的本質(zhì)。 51、內(nèi)心誠(chéng)意不夠,心性即無法穩(wěn)定;信實(shí)不足,所說的話即難以實(shí)行。 52、我們應(yīng)該相信自己,但不可執(zhí)著,此即是中道——正確的信仰。 53、人生如鏡:外同他善,內(nèi)自謙卑;人與人之間要互相鼓勵(lì)、彼此寬諒。 54、處處理直氣壯,好勝、爭(zhēng)贏,則過于剛強(qiáng),會(huì)破壞人與人之間的和睦。 55、學(xué)佛須以孝為先,弘揚(yáng)孝道,方為真正的念長(zhǎng)情、體大愛、報(bào)四重恩! 56、人如果有正知正見、正念正信,則在人生旅途中所走的路就不會(huì)有差錯(cuò)。 57、慈心生而嗔火滅,能化除一分煩惱,多一分修養(yǎng),自然可成就一分功德。 58、理直氣和:明理者要有寬大的度量,包容世間的人事,不可得理不饒人。 59、先賢以孝為宗,佛經(jīng)以孝為戒,孝心即佛心。孝,有在家之孝與出家之孝。 60、因?yàn)槭堑厍蜃赞D(zhuǎn),并非太陽(yáng)有升沉,這就是存在于空間與時(shí)間的遷移過程。 61、總而言之,空過時(shí)日是最悲哀事,若能愛惜時(shí)光,分秒利用,則樂趣無窮! 62、菩薩的美德:造福人群,除了布施、利行之外,更需內(nèi)修智慧、外具謙虛。 63、怕時(shí)間消逝,花了許多心血,想盡了方法,要留住時(shí)間,結(jié)果是一一浪費(fèi)了 64、以佛法論世間法,它是浮、也是沉;而實(shí)質(zhì)上它不浮、不沉,是常寂不動(dòng)的。 65、孔子曾說:里仁為美,擇不處仁,焉得知?良禽都會(huì)擇善枝而棲,何況是人? 66、立身處事,不能沒有啟蒙之師;在社會(huì)上生活,一定要有謀生的技能和常識(shí)。 67、人身難得,正法難聞,唯佛陀的正法,才能開啟人生的迷誤,成就智慧的善根! 68、修了福德還要兼修智慧,智慧要從佛法中求得;有了智慧,才能認(rèn)清人生真義。 69、慈悲心即清涼地!有慈悲心,便能驅(qū)散懊惱的熱氣,永遠(yuǎn)充滿清涼爽朗的法喜。 70、燕子有擇居之智,春向北飛,秋復(fù)返南,營(yíng)泥巢于屋梁上,來年復(fù)能識(shí)其舊巢。 71、要如何才能與人、與事、與世無爭(zhēng)呢?必須磨練耐心,排除名利心,老實(shí)修行。 72、取諸社會(huì),用諸社會(huì)是人生價(jià)值的發(fā)揮。以良知良能為人群服務(wù),才不枉費(fèi)此生。 73、只要能擺脫虛偽是非的假相,就能真假分明,即使忙也忙得快樂,閑也閑得自在。 74、心凈則土凈:人類所依止的世界,能夠風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安,是人們最大的幸福。 75、心存善念:揚(yáng)善是提倡善良風(fēng)氣,鼓勵(lì)人人向善,勸導(dǎo)大家學(xué)做好人、多做好事。 76、慈忍之人,能縮小自己、擴(kuò)大心胸,舍除人我是非的煩惱,安穩(wěn)靜定,莊敬自強(qiáng)。 77、若能不執(zhí)著自己有理,時(shí)時(shí)為對(duì)方著想,則能理直氣和,以柔和善順來引導(dǎo)他人。 78、要擁有功德法財(cái),就必須廣修福德智慧,而福德智慧要如何修得呢?要多行布施。 79、在日常生活中,任何事都不肯用心分辨,不愿認(rèn)真去做,這和昏睡不醒又有何差別? 80、愿要大:發(fā)大愿利益一切,慈悲濟(jì)世;不僅要上求佛道,更需下化眾生,作大福德。 81、無論做任何事,人和則事必成;不管發(fā)多大的愿,始終如堅(jiān)定不移,即能有所成就。 82、一失足成千古恨!切莫隨著社會(huì)潮流,沖進(jìn)愛河或苦海中浮沉不定,應(yīng)及時(shí)自覺自救。 83、一般人認(rèn)為聰明就是智慧,其實(shí)不然;聰明不一定具有智慧,但是智慧一定包含聰明。 84、學(xué)佛要拭掉愚昧欲染、無明癡迷;且應(yīng)啟發(fā)慈悲喜舍之善念,發(fā)揮自我的智慧與良能。 85、人多迷于尋找幻化的痕跡,因而停滯不進(jìn)。時(shí)間再多、路再長(zhǎng),也了無用處,終無所得。 86、。菩薩的形象,表現(xiàn)在講話溫和輕柔,態(tài)度謙誠(chéng)親切,讓人人身心得到溫暖而安樂的感覺。 87、人人少欲知足、安貧樂道,思想純正不偏邪、生活樸實(shí)而無華,即可長(zhǎng)保太平安樂的日子。 88、人生航道:人常自詡為萬物之靈。但如果用心觀察動(dòng)物,則知其性率,守其本分盡其功能。 89、若能少欲知足,安貧樂道,具足信心、智慧與毅力,則能不受物欲左右,得身心解脫自在。 90、學(xué)佛要學(xué)得心地純凈,如明鏡鑒物——能辨別是非善惡的才是真正的智慧,而非聰明。 91、以誠(chéng)待人,可使大眾去除疑惑;以誠(chéng)自我要求,可以教人無欺。因此,惟信與誠(chéng),有補(bǔ)無失。 92、德喪起于不能尊師,心亂發(fā)于不能重道。古人視師長(zhǎng)的一句話重如泰山,今人卻輕之如鴻毛。 93、掙出愛欲纏索:我們應(yīng)在平實(shí)的生活中,安分守己,量力而為;不可盲目、空洞地追求欲念。 94、有心或無意地說人是非、毀人形象,無異于逆風(fēng)揚(yáng)塵,不僅自造口業(yè),也誤導(dǎo)他人造謠誹謗。 95、雁鳥于無際天空,北來南往,卻不失其航道方向——它能循規(guī)蹈矩,分寸不越航規(guī)道界! 96、然而,平時(shí)為事業(yè)繁忙,與義務(wù)性為社會(huì)服務(wù)的辛勞忙碌,在心靈上的收獲,則是迥然相異的。 97、靜時(shí)養(yǎng)氣,動(dòng)時(shí)練神,靜定練氣,可以磨練氣質(zhì)與氣度,動(dòng)時(shí)則要統(tǒng)一精神,將精氣統(tǒng)攝為一。 98、修行人更要有植樹者的精神。不管能否嘗到果實(shí),總可以讓后人乘涼;這分精神即是成功的保證。 99、切勿執(zhí)著或小心眼,否則只是平添煩惱,擾亂思緒;也不可粗心大意。謹(jǐn)記寬心待人、細(xì)心處事。 100、切莫輕視一盞小小的燈火或一支蠟燭的光亮,因?yàn)榍f萬的燈火燭光,可以造就一個(gè)光明世界。 101、時(shí)間毫不留情地逝去,問這趟人生,于此時(shí)空留下什么痕跡?剩余多少時(shí)間、多少路讓我走下去? 102、為工作而生活:為工作而生活,為生活而工作;兩句話、同樣是這些字,但其中的意義卻完全不同。 103、分秒必爭(zhēng):才覺得寒凍稍解,春暖乍現(xiàn),卻又有夏季迫近的感覺,是地球轉(zhuǎn)動(dòng)快速?或是太陽(yáng)偏快? 104、若是發(fā)菩提心、慈悲心,修般若智,不僅能度一切苦厄,而且心無呈礙,無有恐怖,遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想。 105、人生活在五欲中,永遠(yuǎn)都有填不滿的不足感和苦惱。擁有了一分,還想求得另外九分,得愈多便想要 106、世間之所以有人我是非、內(nèi)外事理不能調(diào)和,皆源自貪、嗔、癡。有此三念,故爭(zhēng)長(zhǎng)論短,永無休止。 107、人人皆有一方心田,更有純良的善種子,唯有在福田慧地上撒播良善的菩提種,才會(huì)得到累累的甘果。 108、在家之孝,是以敬奉養(yǎng)父母,以誠(chéng)承歡親心;不違逆父母,以和顏悅色、勞而不怨的態(tài)度,盡禮事奉。 109、若人有缺點(diǎn),也要顧及對(duì)方的自尊;有不端的思想,要及時(shí)規(guī)勸;有錯(cuò)誤的行為,要勉勵(lì)他盡快改過。 110、一天之中,時(shí)間的浪費(fèi)在于——貪睡;一睡則任何事都不能做,任時(shí)間一如逝水,終至一事無成。 111、正確的佛法,是以智慧引導(dǎo)眾人,但是,多數(shù)人對(duì)于真理良言偏不順耳,因而視正法為畏途,敬而遠(yuǎn)之。 112、若想要發(fā)財(cái),應(yīng)廣修一切福德智慧,這才是永恒的財(cái)富,才能得到歡喜而滿足的人生,愿人人同發(fā)法財(cái)! 113、尊師非在文字或口傳,而重身體力行;要有舍身、遵從的決心,以師志為己志,守志奉道,才算是報(bào)師恩。 114、心光:在黑暗長(zhǎng)夜中盲目摸索,會(huì)使人心恐慌、迷亂不安;若能點(diǎn)燃一支燭火,就可照亮四周,開啟光明。 115、慈悲不能缺乏親善的態(tài)度,智慧不能缺乏謙虛的胸懷。有智慧才能分辨善惡邪正;謙虛才能建立美滿人生。 116、要使佛法普遍于人間,必須人人培養(yǎng)菩薩的美德,好好接受佛陀智慧的教化,切莫流連于聰明巧妙的言辭。 117、佛教中的愛有兩種:一是餓鬼愛,也就是欲愛——貪無饜足;一是菩薩愛,也就是法愛一一清凈無染。 118、人生必須像梅花一樣,經(jīng)得起逆境的磨練;如果一直處在順境中,便有如溫室里的花草,耐不住風(fēng)雪的考驗(yàn)。 119、功德的累積:功德的成就,由內(nèi)修起。內(nèi)修而后表現(xiàn)于外,就有所得。得者,德也。修養(yǎng)功夫的完成稱為德。 120、另外也有人缺乏自信;無法肯定自我的良能,只聽信別人,或迷信神鬼;更不能肯定自己所信仰的宗教教育。 121、孝的真諦:做人要飲水思源:生命從何而來?人生如何成就?能知恩報(bào)恩不忘本,才不愧對(duì)父母的養(yǎng)育恩德。 122、朝聞道可夕死?。汗旁疲簩W(xué)道悟之為難。求道者要真正體會(huì)道理的精義,并且全心全意恪守真理,實(shí)在難??! 123、求而不得則苦;得而復(fù)失或貪得無厭,就會(huì)永遠(yuǎn)沉淪在欲海中,隨著千尺浪濤、萬丈重波而浮沉,無法自拔。 124、如何圓滿成就做人與做事的功德呢?必須——心細(xì)、氣柔、愿大、志堅(jiān);如此,所作所為皆能順心遂愿。 125、一個(gè)人若失去信心,就無法產(chǎn)生毅力、勇氣。如何才能獲得別人的信賴?我們應(yīng)該降伏疑心,建立自我的信心。 126、一般世俗所謂的孝,是以物質(zhì)為主;總以為在日常生活中供給父母吃飽、穿暖等一切享受即是盡孝,其實(shí)不然。 127、信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根,欲尋回真如自我,必須力行人生正道,修學(xué)行儀必須存誠(chéng)厚德,與道相合。 128、古人云:計(jì)利,當(dāng)計(jì)天下之利。若以樂人之樂為樂、利人之利為利,即是真智慧;若只圖利己之利,則叫聰明。 129、常受人贊美,容易迷失自我,高估自己;所以要時(shí)時(shí)刻刻謙虛禮讓,因?yàn)閷W(xué)無止境、德無邊際,道亦無量無盡。 130、很多有錢人,住的是高樓大廈、錦衣玉食,可惜沒有智慧,終日醉生夢(mèng)死,為愛痛苦煩惱,這便是有福而無慧。 131、若對(duì)自己有疑,就容易墮落沉淪,迷失人生的方向;若對(duì)他人有疑,就無法與人建立善緣,成就有意義的事業(yè)。 132、菩薩以上求佛道,下化眾生為己志,是覺悟的有情;菩薩的愛,是慈悲喜舍、清凈無染,無私無我的長(zhǎng)情大愛。 133、迷信自己的人,總是以為普天下唯我獨(dú)尊,只有我能力最強(qiáng)。這種迷信自我、不信任他人的觀念,是不正確的。 134、世間事都是彼此相對(duì)的。只要我們以真誠(chéng)的愛心待人,以光明磊落的心胸任事接物,人生即到處都充滿了**。 135、人,大多數(shù)有名利之心,與人爭(zhēng)、與事爭(zhēng)。如果能與人無爭(zhēng),則人安;能與事無爭(zhēng),則事安;與世無爭(zhēng),則世安。 136、平時(shí)應(yīng)自我警惕、反省,聲色調(diào)和,以善巧方便的言談舉止,度化眾生;更常常表現(xiàn)溫柔和氣的態(tài)度,結(jié)好善緣。 137、是非止于智者,有智慧的人,能成人之美、揚(yáng)他人之善,因此心量寬廣,足以包容天下眾生,普利天下皆得安樂。 138、氣要柔:柔和的氣質(zhì),能克服剛強(qiáng)的性格。以清凈無染的菩薩心,包容廣愛一切眾生,柔和忍辱則無紛爭(zhēng)、怨懟。 139、然而,凡夫通常都會(huì)妒賢嫉能,是故有才華之人,須時(shí)時(shí)自我警惕,盡心盡力做人處事,對(duì)外界之毀譽(yù)不為所動(dòng)。 140、受人批評(píng)時(shí),等于是上了一課。應(yīng)該認(rèn)真聽、仔細(xì)做,謹(jǐn)慎言行;去除我慢心,無我執(zhí)我相,修心養(yǎng)性,端正行為。 141、所以,我們必須抱持梅花不畏嚴(yán)寒冰霜的精神,在艱難坎坷的生活中,克服逆境的沖擊,磨練出毅力、信心和勇氣。 142、能行忍者,乃可名為有力大人。唯有堅(jiān)毅忍辱的人,才能精進(jìn)不懈、自愛愛人,經(jīng)得起任何人事的考驗(yàn)而成就一切。 143、取諸社會(huì),用諸社會(huì),以服務(wù)的精神對(duì)人生盡一己之本分。為社會(huì)人群服務(wù)所得到的愉悅,才是真正永恒的歡喜快樂。 144、孔子說:朝聞道,夕死可矣!早上若能聽聞一句真理,深加體悟,而且心行合一,即使晚上便撒手塵寰,也毫無遺憾! 145、智能是從分秒中不斷學(xué)習(xí)、磨練、開發(fā)而來;功德,也由日日月月、年年歲歲不斷地累積、努力,才能成就無量功德。 146、種田的人只要辛勤耕耘,必定有豐富的收獲;若能儲(chǔ)積谷種,留待來春播撒,則可年年慶豐收,生生不息,無虞匱乏。 147、而法財(cái)能莊嚴(yán)法身,培養(yǎng)慧命,畢生受用無窮,我們應(yīng)該追求永恒的功德法財(cái),因?yàn)樗芘c自我生生相隨,世世不離。 148、能夠事忙而心閑,盡一己之力,投注于人群福利之道,則忙時(shí)不失道心,閑時(shí)不迷本性,如此才能達(dá)到人生快樂的境界。 149、人生就如一面鏡子,要求鏡中人笑,須自己先笑;要求鏡中人可愛,自己應(yīng)先表現(xiàn)得可愛;希望受人敬重,須先敬重他人。 150、凡夫的愛欲及渴望無止盡,不斷地追求物質(zhì)享受與聲色逸樂;有如洶涌的波濤,一波未平,一波又起!此為人生痛苦之因。 151、學(xué)佛應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻以慈懷度眾生,溫顏軟語(yǔ)積福慧,使自己平順和氣,他人亦輕安喜悅,則人間便是最完美、清凈的極樂土。 152、我們要時(shí)時(shí)自我反省,用心觀察他人。所謂三人行必有我?guī)?,有缺點(diǎn)即懺悔改進(jìn),努力學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)、發(fā)揮個(gè)人的長(zhǎng)處。 153、感眾生恩——怨親平等、恒順眾生;以知足感恩的心,包容一切順、逆之境,以歡喜心廣結(jié)善緣,上求下化成就眾生。 154、人人均應(yīng)上進(jìn)積極,不因境遇得失而喪志,既知人生多欲為苦,就必須排除貪欲,唯有精進(jìn)不懈,方能破除煩惱惡,進(jìn)修慧業(yè)。 155、人人都懷有一盞無形的心燈,這是一分純真、潔凈的善心愛念;但由于受欲念心魔障蔽,心被污染而愚暗昏昧,茫然不知所從。 156、唯有積極利用時(shí)間和心力,充實(shí)良能與學(xué)養(yǎng),朝真正有意義的人生正路前進(jìn),方能顯露真如本性,具足功德智慧,而究竟圓滿。 157、宇宙浩瀚,心燈微渺;唯以誠(chéng)信啟示他人點(diǎn)燃心光,方能結(jié)合無數(shù)個(gè)體為大團(tuán)體,使慧光遍照十方,創(chuàng)造娑婆世界為極樂國(guó)土。 158、因?yàn)樯钸^得很無聊!人若正事不做,卻忙著應(yīng)酬、打麻將、觀光旅游;這種無所事事忙,在飽樂之后,一定會(huì)感到疲倦與空虛。 159、既然誓愿成佛,上求下化,就必須先充足大愛的精神,莫將心神只消磨在食衣住行上,更不可在人我是非、愛恨好惡中斤斤計(jì)較。 160、慧命所以能千古綿延不息,是來自六和敬——戒同、見同、行同和敬,無有乖諍;身慈、口慈、意慈和敬,常與一切眾生樂。 161、一念善心起,諸事皆吉祥;一念惡心起,種種災(zāi)難生,祈愿大家彼此鼓勵(lì)、去惡向善、仁民愛物,為后世留下和樂凈土與優(yōu)良典范。 162、人應(yīng)與時(shí)競(jìng),把握時(shí)日,爭(zhēng)取時(shí)間,莫讓時(shí)日一天天荒廢。功德是在日積月累中、分毫聚集而成就;唯有恒心才能產(chǎn)生真正的力量。 163、學(xué)做人、學(xué)技藝或求學(xué)問都必須敬重師長(zhǎng);更何況是引導(dǎo)我們學(xué)佛入道、培養(yǎng)慧命、教導(dǎo)并洗煉我們心靈的師長(zhǎng),其恩德更是深重。 164、福慧資糧:人世間有富與貧、福與禍的差別;為何人生有這些差異呢?那是由于各人過去所造的善惡業(yè)不同,因果酬報(bào)自然也不同。 165、不讓父母擔(dān)憂愁惱,并承歡孝順??鬃诱f:父母唯其疾之憂。所以,保持身心健康、行為端正,并能造福人群,是最確切的報(bào)恩之道。 166、人大我小乃學(xué)佛之道,我們應(yīng)擴(kuò)大心胸,容納一切眾生;縮小自己,進(jìn)入他人的心眼里,深印于對(duì)方的腦海中,使人見之即起歡喜心。 167、古人說:一把無明火,燒盡功德林。我們學(xué)佛像在培植菩提苗、功德林,如氣候順適、雨水均和、保護(hù)培育良好,則功德善根堅(jiān)固深厚。 168、愛的詮釋:愛人與被愛都是幸福的。但是這份愛必須清凈無雜染,付出者毫無所求,接受者也不貪戀;愛得無煩惱,彼此都很愉悅自在。 169、修行要以和、敬為主,嚴(yán)以律己,寬以待人。祈愿大家能把是非當(dāng)教育、贊美作警惕、錯(cuò)誤當(dāng)經(jīng)驗(yàn)、嫌棄作反省;共同勉勵(lì),邁向菩薩道。 170、礦石中的寶玉:能受天磨方鐵漢,不遭人忌是庸才。一個(gè)人立足在宇宙天地間,必須承受天下人、事、物的磨練,方能成為真正堅(jiān)強(qiáng)的人。 171、在世間,無法離開人與事。人與人之間相處,難免會(huì)有人事上的煩惱,此時(shí)此刻必須忍耐,千萬不可起嗔恨心;也不能口出惡言、怒罵他人。 172、慈忍的妙用:要做個(gè)受歡迎、被敬愛的人,必須先顧好自我的聲色,而且要注意儀容及言行;在日常生活中修得忍辱行,即能恒受歡迎敬愛。 173、所以在平時(shí)生活中,必須以法水滋潤(rùn)心地,培養(yǎng)慈悲心,待人接物,須有柔和的氣質(zhì)和風(fēng)度;若能柔和、慈悲,世間再大的困難都可以排解。 174、現(xiàn)代的子女,往往使父母?jìng)?,原因是家長(zhǎng)對(duì)孩子的期望太大,不斷與別人的子女相比較,以自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求子女,結(jié)果引來子女的反感。 175、若平時(shí)樂善好施,但心念卻不平靜,常起煩惱欲火;因一念無明,動(dòng)嗔生癡、自作障礙,則惡業(yè)熾盛,善業(yè)蕩盡,因此前功盡棄,豈非可惜? 176、除了自己努力行善之外,還需教人積極植福,以慈悲、智慧引導(dǎo)眾生付出愛心,世世常行菩薩道;如此,則能延續(xù)無窮的慧命與不朽的精神。 177、須知愛河千尺浪,苦海萬重波!求而不得是苦;求得之后仍無法滿足,禁不起欲愛的鼓動(dòng)及外界的誘惑,又永無盡期地渴求,更是痛苦難耐。 178、例如科技發(fā)達(dá),對(duì)社會(huì)文明水平有提高的作用,對(duì)物質(zhì)生活的享用也有所幫助;但是卻也造成許多后遺癥,并潛伏著破壞自然環(huán)境的高度危機(jī)。 179、君子有終身之憂,而無一朝之患。古圣先賢憂道不憂貧,能時(shí)時(shí)刻刻秉持仁心正道,未生惡念之前,先防患未然;心不生惡,則身不犯錯(cuò)造罪。 180、學(xué)佛應(yīng)縮小自我,擴(kuò)大心胸,虛心求取學(xué)識(shí)。日常生活中的人與事,無不在教育我們,因此必須自謙禮讓、心胸開闊,如同宇宙虛空包容一切。 181、心要細(xì):以明睿的智慧仔細(xì)審思、考慮周密、詳加計(jì)劃,處處為人著想,則能減少錯(cuò)誤、面面俱到;不僅利人利己,且能持續(xù)長(zhǎng)久,事半功倍。 182、人命在呼吸間!要多多利用人生,不要荒廢大好時(shí)光。得意時(shí)切莫驕狂,忘本失真;不如意時(shí),絕不能消沉自卑,更應(yīng)奮發(fā)自勵(lì),才能離苦得樂。 183、外柔內(nèi)忍,養(yǎng)身之氣,利己救人;好勇斗狠,暴躁怒氣,則損人傷已。須知嗔恨心甚于猛火,財(cái)物失去仍可復(fù)得;人格若自我破壞,則萬劫不復(fù)! 184、師長(zhǎng):父母生育、教養(yǎng)我們的親情止于這一世;而師長(zhǎng)開啟我們的慧根,成就我們千秋萬世的慧命。師長(zhǎng)之德重于乾坤,因此弟子事師不敢輕慢。 185、點(diǎn)點(diǎn)寒梅處處香:梅,秀逸清高又雅潔美麗,它不僅經(jīng)得起炎夏烈日的煎熬,綠葉滿枝;更能耐于寒冬冰雪中,在枝梗上綻放一朵朵清雅的寒梅。 186、白蟻精神:夏季,枝頭上的小鳥,就像報(bào)時(shí)的鬧鐘,飛高飛低吱吱叫個(gè)不停,它們不停地忙碌,目的何在,我們無法了解,只知道欣賞鳥語(yǔ)花香。 187、聰明只是一種分辨利弊得失的能力,貪婪詭詐也是聰明的表征。社會(huì)無法安寧,家庭不得和睦,都起因于人的聰明、詭詐,聰明往往反被聰明誤。 188、若不能忍一時(shí)之氣,心懷嗔恚仇恨,甚至加以報(bào)復(fù),如此不但破壞過去的修持功德,更種下惡因惡緣;不只令人厭棄,日后也得不到他人的助緣。 189、人多不知大限將至,卻在虛浮假幻中醉生夢(mèng)死;更不知世間危機(jī)四伏,步步陷阱、險(xiǎn)惡萬端,確有今時(shí)雖安,瞬時(shí)難保之慮。如此,又有何樂可言? 190、人最怕的是自大,若是貢高我慢,一定會(huì)被人群排斥。因貢高即有藐視他人的心理,而表現(xiàn)出傲慢的態(tài)度,當(dāng)然會(huì)成為與人隔離、受人排擠的對(duì)象。 191、人生的意義與價(jià)值,不在于壽命的久長(zhǎng),而在于自己為世間付出多少;只要恪盡做人的本分,于工作中得到快樂喜悅,即是最踏實(shí)、最幸福的人生! 192、千里之路,始于初步,無論多高深的道行與學(xué)識(shí),也是要從尊師做起。師長(zhǎng)是迷途的明導(dǎo)、暗室的慧燈,能啟蒙我們的良知本性,開啟我們的智慧。 193、既然要教育人群,就必須隱惡揚(yáng)善。人與人之間相處,切莫評(píng)長(zhǎng)論短,應(yīng)該多贊美別人、尊重對(duì)方,彼此表彰人性本善的光輝,以建立美好的社會(huì)。 194、總之,大家應(yīng)該時(shí)時(shí)折服我慢心,對(duì)人心存敬重與信任。在日常生活中,孝敬父母、尊重師長(zhǎng)、友愛兄弟姊妹;夫妻之間相敬如賓,對(duì)朋友溫和禮讓。 195、無明火:人心常在愚昧癡迷中,人我是非糾結(jié)、事理不明,時(shí)常爭(zhēng)長(zhǎng)計(jì)短。若不明道理,生活就不能踏實(shí),心靈便會(huì)空虛,整天性惶恐恐、動(dòng)蕩不安。 196、人的一生,真正在做事的時(shí)間極有限。一天二十四小時(shí)——睡眠八小時(shí),三餐飲食約二小時(shí);一年十二個(gè)月,就睡了四個(gè)月、吃掉七百二十小時(shí)。 197、布施即是修福,所以要善于用錢,用得妥當(dāng)則能福國(guó)利民,有益群生;若有錢而舍不得用,存在金庫(kù)做守財(cái)奴,便與窮人無異,已失去擁有金錢的意義。 198、成功乃依靠堅(jiān)忍的心志,長(zhǎng)期奮斗而得;并非僅憑一股血?dú)狻⒁粫r(shí)沖勁所得來。所以大家必須腳踏實(shí)地,專心一志精進(jìn)向前,不可臨陣退縮、徘徊不定。 199、自性清明,一般人卻常被外境所轉(zhuǎn),受習(xí)氣遮染,慧光無法徹照。唯有反觀內(nèi)心本地風(fēng)光,系緣修心、藉事練心、隨處養(yǎng)心,才能明凈湛然,離苦得樂。 200、許多人遇到人生的逆境時(shí),動(dòng)不動(dòng)就求神卜卦、問乩童或是去算命。如此迷于邪途,受鬼神所操縱而轉(zhuǎn)變?nèi)松较颍谷松萦谙麡O恐慌,這也是迷信。 201、一般人比較容易接受談感應(yīng)、講神通、論命相、求消災(zāi)……逃避現(xiàn)實(shí)、追求個(gè)己利益??傁矚g聽巧言奉承的話,聽得心花怒放、茫茫然而不自覺。 202、人生之所以有苦,是因?yàn)檎婕兕嵉?,把假的?dāng)成真的,而去爭(zhēng)執(zhí)、計(jì)較,到頭來不過是一場(chǎng)空;另有人把真的看成虛妄的,不用心體會(huì),讓真理流于俚俗。 203、古圣先賢以孝為宗,佛經(jīng)以孝為戒,萬善之門以孝為基。人人應(yīng)禮敬供養(yǎng)尊親如堂上活佛,并擴(kuò)展短暫的親緣私愛,成就清凈覺情,普及累生累世的父母。 204、時(shí)光可貴:望向前面的天空,太陽(yáng)慢慢升出云端,注目凝視,而毫厘分寸、秒秒不停地向上升浮。其實(shí),它同時(shí)也在瞬間不停地往下沉。到底是浮?是沉? 205、又如沙漠中的白蟻世界,白蟻群默默地工作,在廣大無邊、空無一物的沙漠上,筑起美麗又壯觀的白蟻之塔,一座座方向整齊地向著太陽(yáng),形成美麗的景觀。 206、想要成就事業(yè),必須先成就自己的品德、升華自己的人格,從最基本的時(shí)時(shí)尊重他人做起。不可因負(fù)擔(dān)重而想逃避,應(yīng)該加強(qiáng)自己的力量,積極為大眾服務(wù)。 207、佛弟子應(yīng)當(dāng)要有普愛眾生的廣大慈悲心,以別人的快樂為自己的快樂,以別人的富有為自己的滿足,包容天下一切萬物;如此就是永遠(yuǎn)滿足、永遠(yuǎn)富有的人生。 208、心中有愛、心存感恩;無論環(huán)境多惡劣,不管人事多險(xiǎn)阻,也要憑借信心、毅力,化解困厄障礙。自古雅士愛寒梅!即因:未經(jīng)一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香? 209、所謂少欲,并非消沉,什么事都不管,什么都不求、不取;而是要積極進(jìn)取,尤其為善不落人后。不可為日常事物、人我是非而患得患失,或整日失意、消極。 210、感父母重恩——佛說:父有慈恩,母有悲恩,尤其人身難得;既得人身又能安然成長(zhǎng)、接受教養(yǎng),皆是父母恩德。為人子女應(yīng)知恩、感恩,更要力行報(bào)恩。 211、若人人都能敬重對(duì)方如佛菩薩,則家庭上下和睦,繼之?dāng)U展到親戚朋友,普及社會(huì)大眾皆有相同的心念——自信信人,不迷信盲從,則社會(huì)就能祥和安樂。 212、一個(gè)人的心胸、度量一定要寬大,才能容納周圍的人與事。人生本來就應(yīng)該嚴(yán)以律己,寬以待人;處事應(yīng)提得起、放得下;過去的煩惱要拋開,而不留一絲痕跡。 213、世間的物質(zhì),再怎么努力追求,也沒有滿足的一天。人都是在不足中造業(yè),在不足中煩惱,無止盡的愛欲是人生苦惱的根源。要除去這些苦惱,唯有用知足來對(duì)治。 214、發(fā)揮本身的功能努力工作,以達(dá)到做人的價(jià)值與人生的意義,即是為工作而生活;若是為生活而工作,則是無可奈何,因?yàn)椴蛔鼍筒荒芫S持生計(jì),所以不得不工作。 215、心思渙散昏沉、貪睡逸樂懈怠,會(huì)招致許多煩惱障礙——人若閑來無事,總想著痛!苦!平白地消耗時(shí)間;若只追求眼前短暫的玩樂享受,則痛苦反而更加嚴(yán)重。 216、人生數(shù)十年,不免生、老、病、死,除了身軀性命之外,還有永恒不滅的慧命。子女若能將父母賜予的血肉之軀,善加利用,造福眾生、成就功德,則父母亦能得福報(bào)。 217、真正體會(huì)義理是得一善而拳拳服膺,日于斯,夜于斯,時(shí)時(shí)刻刻依理行事。日常生活中的一切言談舉止、行為動(dòng)作,能時(shí)刻合于道理,精進(jìn)堅(jiān)卓,方能恪守人生之真諦! 218、人世間有許多外境事相、人我是非。我們要藉境、藉人、藉事,好好鍛煉自己的心,并且時(shí)常反觀自性。若逃避現(xiàn)實(shí),舍離事相或處處計(jì)較,則時(shí)時(shí)煩惱,不得自在歡喜。 219、心細(xì)*氣柔*愿大*志堅(jiān):生而為人,造福行善須及時(shí),能付出一分力量,即得一分成就;能多發(fā)揮自己的功能,從事人間所需要的工作,就是最有意義的事。 220、所謂真金不怕火煉,唯有誠(chéng)正信實(shí)待人處世,溫和謙讓攝心護(hù)口,以感恩、歡喜心接受一切順逆,對(duì)外界的誤會(huì)、毀謗都能忍受包容,如飲甘露般,才能磨練自我的心志。 221、然而,有時(shí)候言者無心、聽者有意,無意間散播是非,或過分率直而失禮越矩時(shí),雖非傷及人身,卻損害了別人的名譽(yù)與形象;而人格的污辱,不是任何財(cái)物所能彌補(bǔ)的。 222、若時(shí)時(shí)自以為是,處處只為自己著想,則對(duì)良師益友的忠言勸告,便覺逆耳難受;反而對(duì)諂媚迎合的花言巧語(yǔ),聽得神魂顛倒,以致誤入邪途而不自知,這是迷信的一種。 223、人人心中都有一塊凈土——良善的本性;若能保持明凈無染,則雜草亂麻不生于心田,而且會(huì)常開智慧之花,永結(jié)菩提善果;不僅美化自己的人生,也凈化社會(huì)人心。 224、要降伏自高心理,切莫輕侮他人。偏偏世間人多半是欺善怕惡;我們千萬不可輕視欺侮他人,更應(yīng)敬重修德具足之人。若對(duì)方修養(yǎng)欠佳,則應(yīng)抱持悲憫之心,而不計(jì)較怨嫌。 225、同樣的人生,同樣的忙碌,卻有不同的心境。我們應(yīng)該端正自我的見解,以正確的理智、思想,透視世間一切皆無常,不管人生是貧、是富,都能覺得安然自在,沒有得失心。 226、歲月不常?。禾?yáng)不能暫留,地球不能停轉(zhuǎn);時(shí)光歲月,隨著太陽(yáng)起落而遷移,也隨著地球運(yùn)行而消逝。所以佛說:剎那生滅,遷變無常!學(xué)佛的人,切莫有歲月常住的錯(cuò)覺。 227、父母的心情一緊張,子女便會(huì)感覺不安,因?yàn)楦改缸优男氖窍噙B的。有的孩子出遠(yuǎn)門,父母在家里常常思念、牽掛,子女在外便待不住,一直想要回家,那就是母子連心啊! 228、何必外求:有些人整天忙忙碌碌,想求明心見性;其實(shí)佛性人人本具,并非向外求得;但人皆未覺察自己內(nèi)在的本性,仍然向外尋找,結(jié)果徒勞往返,浪費(fèi)了寶貴的人生與心力。 229、勿以惡小而為之,莫以善小而不為。滴水雖微,漸盈大器;不可鄙視自己力薄,凡事不作不為。應(yīng)發(fā)恒常心,奉行諸善,多結(jié)善緣,久而久之,自然成就功德、智慧,福報(bào)無量。 230、暗室慧燈:生我者父母,成我者師長(zhǎng),人的身體,是從父母而來的,但是要成就道業(yè)、學(xué)業(yè),則必須仰賴師長(zhǎng)。所以,除了要孝養(yǎng)父母之外,還必須奉事師長(zhǎng),遵從師長(zhǎng)的引導(dǎo)。 231、慈母心:養(yǎng)育子女是家長(zhǎng)的責(zé)任,對(duì)孩子要適當(dāng)?shù)毓芙?,但不能施以?quán)威;因?yàn)?,父母?duì)孩子只能盡責(zé)任,莫想要求權(quán)利。愛子女不應(yīng)寵溺放縱,要以愛的教育來化導(dǎo),使之成人。 232、虔敬誠(chéng)摯,付出愛心、立善愿,必能顯揚(yáng)人人本具之良知良能。但愿眾生得離苦,不為自己求安樂,秉持舍小護(hù)大、無私無我的精神,天下眾生方能離苦得樂,締造**的世界。 233、兩種孝:善事父母為孝——孝養(yǎng)父母乃百行之先,萬善之首??酌鲜ベt之教,以孝為本;堯舜先哲之道,孝弟而已。修身養(yǎng)性、立已達(dá)人必始于孝,這是亙古不變的金科玉律。 234、不知足者,常被五欲所牽制,智慧無法開啟;隨著利欲而旋轉(zhuǎn),也隨著物質(zhì)聲色而迷失本性,這豈不是可憐的眾生嗎?世間的物質(zhì)本來是為人所用的,而現(xiàn)在卻都變成人被物所用了。 235、悲心至切,慈心周遍,和顏悅色待人接物,溫言愛語(yǔ)拔苦與樂,則能感化他人,美化人間。若理直氣壯,得理不饒人,不僅惹是生非,傷人損己,甚至永遠(yuǎn)無法化解仇恨,圓融人事。 236、古人尊師重道,認(rèn)為師之德重于乾坤,弟子事師不敢輕慢。古圣先賢、祖師大德都曾為人弟子,他們能謙虛誠(chéng)懇、尊重師長(zhǎng);任勞任怨、舍身求法,所以能修身立德,成為后世的楷模。 237、志要堅(jiān):心誠(chéng)行正,善定目標(biāo);既立下宏愿,就必須堅(jiān)志力行,持之以恒。無論環(huán)境變遷,世事流轉(zhuǎn)不定,皆能無畏無懼,充滿信心、毅力與勇氣,義無反顧前進(jìn),如此則能達(dá)成理想。 238、若急功近利,不擇手段、爭(zhēng)取計(jì)較,為圖謀眼前的利益而忽略日后的安危,破壞了自然的生態(tài),毀掉人性的**。如此逞一時(shí)之快,將禍患無窮,到最后才來亡羊補(bǔ)牢,則為時(shí)已晚! 239、若對(duì)人有疑心,就無法愛人;對(duì)人有疑念,就無法原諒人;對(duì)人有疑惑,就無法相信人。多一分疑心,相對(duì)地就減損一分信念;如果我們否定世間的一切,對(duì)自己的信念也相對(duì)地消失了。 240、人生在世匆匆?guī)资辏阄叶紤?yīng)該愛惜光陰,努力充實(shí)自己。經(jīng)常靜思反省,用以撥開心中的洄瀾——一無明,發(fā)掘智慧的泉源。則世間、出世間無一事理而不通,無一物體而不解。 241、感佛菩薩恩——佛陀為眾生修行而成道,是迷途之明導(dǎo)、暗室之慧燈,教導(dǎo)并啟發(fā)我們的心靈。佛陀是人天導(dǎo)師、眾生慈父,恩德重于乾坤;佛弟子應(yīng)守志奉道,身體力行以報(bào)佛恩。 242、不論做學(xué)徒或長(zhǎng)工、小工,都要順從、奉事師傅,才能夠得到師傅全心的**與真?zhèn)?;若是?duì)師長(zhǎng)態(tài)度輕慢,對(duì)所學(xué)的功夫不認(rèn)真,即使再有涵養(yǎng)的老師也會(huì)對(duì)你失望,到最后什么也沒學(xué)到。 243、富裕多福者,是過去生中多造福業(yè)、積善因、結(jié)好緣,自然今生富貴多福;又得遇善知識(shí)引導(dǎo)向善,更增福業(yè)因緣;進(jìn)而信奉修持佛法,培植菩提善根,終成佛道。這是真正的智慧功德福報(bào)。 244、若能身心解脫,慈愛、護(hù)持一切眾生,則稱為法愛。秉持救護(hù)的精神,以菩薩大愛長(zhǎng)情為基礎(chǔ),發(fā)揮無我清凈的善行,則在人間所做皆能利生濟(jì)世;毫無畏懼憂慮;此即是信心、毅力與勇氣。 245、如果為了事業(yè)的私利爭(zhēng)取而忙碌,一定會(huì)非常煩惱。人生無常,禍、福隨時(shí)會(huì)降臨;有些人一輩子洋洋得意,末了卻落得窮途潦倒;但也有人貧苦乖舛一生,卻在最后幾年得到機(jī)會(huì)而揚(yáng)眉吐氣。 246、所以,不知足者,雖富而貧;因?yàn)椴恢愕娜?,心中還有欠缺,有欠缺就是貧。相對(duì)的,知足者,雖貧而富;從外在形態(tài)上看來,也許是貧窮的,但是他心中什么都不欠缺,因此是最富有的人。 247、父母恩德重如山岳、昊天罔極,雖然極盡世間美食珍物奉養(yǎng),亦難報(bào)答其愛之入骨、牽腸掛肚的弘恩于萬一。雙親在世時(shí)若不知孝敬,身后縱然極盡排場(chǎng),甚至以金被銀枕安奉,對(duì)父母又有何益? 248、現(xiàn)在的教育普及,有太多進(jìn)修的機(jī)會(huì)與場(chǎng)所,學(xué)習(xí)必須有方向,并且慎重選擇教導(dǎo)者。擇師在于自己的意愿與志向,既然想求師長(zhǎng)傳授畢生所學(xué),則一定要必恭必敬、全神貫注、認(rèn)真努力地學(xué)習(xí)。 249、忙人無是非,人生苦短,真正需要我們?nèi)プ龅氖聦?shí)在很多,所以要分秒必爭(zhēng)、心無旁騖地為人群謀福利。若能如此,所過的一定是殷實(shí)而富有意義的日子,是快樂忙的人生;哪有空閑去招惹是非呢? 250、出家之孝,是割愛辭親,識(shí)心達(dá)本,深入無為之理,直趨解脫要道,這是報(bào)親恩的快捷方式,非但未來獲益,現(xiàn)世也能受用。光陰易逝、慈恩難忘,有親在堂就如活佛在世,應(yīng)時(shí)時(shí)報(bào)恩,圓滿學(xué)佛之功。 251、心凈則國(guó)土凈,要時(shí)常保護(hù)心念,不要讓貪嗔癡等毒害侵襲;要積極救護(hù)世界,不要讓災(zāi)難破壞家園、不讓暴力充斥社會(huì)、污染遺害大地。人無遠(yuǎn)慮,必有近憂,莫短視近利,造下永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的錯(cuò)誤。 252、欲愛包括食衣住行、男女愛欲,以及親情私愛的追求等。若內(nèi)心對(duì)喜歡的人、事、物,永無止境地渴望求取,則經(jīng)常會(huì)被愛所役使,總是有欠缺的感覺;即使片刻間好像捕捉到什么,終究無法安定落實(shí)。 253、寬大就是慈悲、無爭(zhēng)、無怨。要原諒他人的過錯(cuò),但不可輕忽自己的過失;寬諒他人是美德,放縱自己則是損德。贊美他人是鼓勵(lì),但不可諂媚阿諛,要出自內(nèi)心的真誠(chéng);受人贊美應(yīng)自我警惕、更加精進(jìn)。 254、一般人容易為情所困,迷惘煩惱,而菩薩的情是清凈的覺情大愛。因此為人父母者,應(yīng)時(shí)時(shí)抱著寬大的心胸,以菩薩的智慧來教育子女,用慈母慈父的愛心來關(guān)愛大眾,則子女必然會(huì)平安,也能健康地長(zhǎng)成。 255、世間苦空無常,今日雖有榮華富貴,但是,誰能預(yù)知明日是否依然不變?人事遷異、禍福難料,即使是遭遇一些苦難折磨,更應(yīng)堅(jiān)忍不拔,造就自己周圍美好的世界,如同梅花屹立于霜雪中,仍能綻放清麗芬芳。 256、人生最踏實(shí)的事,是今日此時(shí)有多少力量就盡快付出,做利益人群、造福社會(huì)的工作??细冻鲂牧Ψ?wù)別人的人,因抱持義務(wù)的精神,能夠心甘情愿,任勞任怨;所以,無論再怎么忙碌,也會(huì)感到無限快樂喜悅。 257、閑人無樂趣——每天為了自己的私欲而忙碌,造成心胸不能開闊,無法接觸到世間**的人性,把自己浸淫在自我的私欲里,寧愿空過時(shí)光在無所事事的是非無聊中;這種毫無價(jià)值感的人生,有何樂趣可言? 258、功德:所謂自高,即貢高我慢。人若貢高就會(huì)輕慢他人,結(jié)不凈緣。凡夫難免都有輕重不等的我慢習(xí)氣,其實(shí)每個(gè)人都有缺點(diǎn),不要過于挑剔,應(yīng)盡量欣賞他人的優(yōu)點(diǎn);對(duì)自己則不可自滿,若是自滿則易產(chǎn)生貢高之心。 259、生命真義:人常會(huì)懈怠,有如睡夢(mèng)中人,消耗時(shí)日,昏沉墮落。當(dāng)我們整天為工作忙碌,精神耗損、體力不繼時(shí),適度的睡眠,確實(shí)能維持身心的平衡,并保有充沛的活力。然而,休息的功能也僅止于此,并非用來享受。 260、蓮池大師言:應(yīng)知出世投師,須求正見,慎學(xué)請(qǐng)益,莫附邪宗。要明罪福之因,由審辨邪正之利害,正則成佛,邪則成魔,夫子擇善者而從之。學(xué)子敬師循于誠(chéng)、合于道,謙恭禮敬、求學(xué)問道,殷勤事師,即為尊師重道! 261、感國(guó)恩——國(guó)土富庶、平和安樂,全仰賴主事者勤政愛民,恩澤群生。人人若能知恩惜福、克勤節(jié)儉,時(shí)時(shí)敬慎以維護(hù)萬物,人人相惜以富國(guó)裕民,則得天時(shí)、地利、人和,風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。故應(yīng)感恩仁王德政。 262、終日尋春不見春,芒鞋踏破嶺頭云,歸來偶過梅花下,春在枝頭已十分。人,應(yīng)自我覺醒,在人群中即刻修行。不必棄世遁入深山林內(nèi),執(zhí)迷不悟;或到處參訪求道卻一無所得。唯有一心不亂,及時(shí)把握當(dāng)下,方能明心見性! 263、有些人因?yàn)楹脩谐尚?,不為正事忙,反而惹是生非,喜歡計(jì)較某人做得少、某人做得不好。像這種地道的凡夫,忽視了自己人生的價(jià)值觀,不肯善用寶貴的生命功能,常沉迷于人我、利欲、是非之中,實(shí)在是可憐又可悲的人生! 264、我們能得人身,是與父母有緣。母親懷胎守護(hù),哺乳養(yǎng)育;父親提攜教導(dǎo)、奔走營(yíng)生,無比艱辛!為人子女,應(yīng)善體親心,好好珍惜有用之身,福利人群、導(dǎo)人向善;切不可好逸惡勞、耽戀物欲或搬弄是非、造業(yè)行惡,有辱親恩。 265、時(shí)光稍縱即逝,要及時(shí)把握年輕少壯之時(shí),以?shī)^勇精進(jìn)和耐勞的毅力好好學(xué)習(xí)。即使年歲已經(jīng)老邁,也不可輕易服老,仍舊要努力修學(xué);活到老、學(xué)到老、做到老!即使有病痛疾苦,也不要在昏睡中虛度光陰,在憂郁中浪費(fèi)生命! 266、此外,有部分人自以為聰明、投機(jī)取巧,導(dǎo)致怪、力、亂、神的充斥與泛濫,制造許多社會(huì)問題,也發(fā)生許多暴力現(xiàn)象。這種人以文明功利創(chuàng)造者自居,殊不知是聰明反被聰明誤、損人不利己,小則毀滅人我,大則毀滅家國(guó)世界。 267、狹窄的私情小愛,容易執(zhí)著妄見、貪取迷戀。應(yīng)少欲知足,看開生老病死、名利枷鎖;放下對(duì)周遭一切的愛欲執(zhí)迷,不憂不懼;常懷感恩,視所有眾生皆平等,如法親眷屬,以無緣大慈、同體大悲之心,令一切眾生皆得解脫自在。 268、四重恩:人生在世,無法脫離社會(huì)人群而生活,日常的衣食住行,必須靠許多人的智能及力量組合而成,因此人人應(yīng)彼此知恩、感恩,才有幸福的人生。一佛弟子應(yīng)以上報(bào)四重恩、下濟(jì)三途苦為本分事,才能圓滿菩薩道,終至成佛。 269、萬般帶不去,唯有業(yè)隨身,不管錢財(cái)怎樣儲(chǔ)蓄,到臨終那一刻,能帶走它嗎?唯一隨行的就是——一業(yè)?。【烤故巧茦I(yè)還是惡業(yè)?古人說:積善之家必有余慶。種如是因,得如是果;多多積善,必得吉祥余慶,這便是福德法財(cái)。 270、我們應(yīng)從日常生活開始,以殷勤的態(tài)度待人,舉止動(dòng)作,如:開門、關(guān)門、舉箸、提物、言語(yǔ)談吐等,都要輕柔謹(jǐn)慎。這些都是調(diào)身的功夫——把心守在身上,心與行動(dòng)一致。如此,**的人生功德,自然在言行舉止表露無遺。 271、學(xué)佛,一定要跟從正道明師,才能成為正信的佛教徒,造福人間。佛法有八萬四千法門,有那么多的道路,如果今天走這條,明天走那條,走得心亂、聽得心迷,又有什么好處?唯有慎重?fù)駧煟恍囊恢?,才能安心于道,心若安則理能得。 272、有些人認(rèn)為自己心地善良,無害人之心即可,何必做善事?其實(shí),若只有心存善念而不能付諸行動(dòng),仍舊無益于眾生。身為佛弟子,必須將蘊(yùn)含于內(nèi)的良心化為良能,效法圣賢諸惡莫作,眾善奉行;拳拳服膺善法,并以身作則,策勵(lì)推動(dòng)。 273、三界如火宅,稚子游戲其間,不知火之危急、禍之將至。有形的火災(zāi)損害無數(shù)財(cái)物人命,造成人間悲劇。無形的火災(zāi),即是心靈的煩惱無明,心火一起即失去理智與寬愛,易生怨怒恨心;怒火一起即能毀滅一切,不但毀物害人,也損毀了自己。 274、中國(guó)傳統(tǒng)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼的倫理觀念,即是大愛長(zhǎng)情的慈悲仁懷。愿人人轉(zhuǎn)迷為覺,把普天下的長(zhǎng)者都視為自己的父母,年幼者都當(dāng)做自己子女般愛顧。心胸?cái)U(kuò)大,情愛就不會(huì)局限在狹窄的范圍內(nèi),則家庭、社會(huì)自然祥和。 275、父母與子女間,親情相連,常有一種不可思議、看不到也摸不著的內(nèi)心牽掛。子女身體不適或發(fā)生意外,父母會(huì)痛不欲生;而父母的心情也會(huì)影響子女的情緒。其實(shí),這種情是狹隘的、迷惘的;人生被親情小愛纏繞,牽引得牢不可拔,真是苦不堪言! 276、又除去幼年不懂事、老年不能做事,還有學(xué)生學(xué)習(xí)的階段,一生數(shù)十年,真正能為人群付出的時(shí)間,到底剩下幾年?即使再勤勞的人,也只發(fā)揮三分之一的人生而已。在這短暫的時(shí)間中,若游手好閑,虛度光陰,精神就會(huì)萎靡不振,而失去生命的意義。 277、假若過去生不懷善念,為非作歹,造作不善的惡因,當(dāng)然所得的,必定是不善的罪業(yè)苦報(bào),今生終身貧窮困苦,所求違愿、謀事困難;而且常遇惡友誘引,步向罪惡的歧途,更增惡業(yè)因緣;如此循環(huán),造惡因、受惡果,反復(fù)綿延不絕,罪業(yè)報(bào)應(yīng)也就永無盡期了! 278、凡夫都有我能勝人,人不能勝我的傲慢心理,嫉賢妒能;若有人比自己優(yōu)秀,便將其優(yōu)點(diǎn)掩蓋,而刻意渲染其缺點(diǎn)。多數(shù)人都自私護(hù)己,唯恐受到傷害,甚至認(rèn)為先下手為強(qiáng),后下手遭殃,因此自傲自夸、毀損他人。這種含毒的心理,不僅害人害己,更會(huì)貽禍社會(huì)。 279、白蟻的工作是無聲無息的;不知在多么久遠(yuǎn)以前,就開始努力工作。以白蟻短暫的生命,要完成如此壯觀的建筑,并非盡一代或少數(shù)白蟻的形壽可以完成,它必是無數(shù)的白蟻群,一代傳一代……無數(shù)世代來接棒才能成就的;這顯示白蟻世界的生活次序與耐久的精神。 280、若無法放寬心胸,只是將私情私愛放在自己家人身上,就會(huì)陷于情執(zhí)縛捆,比如:子女見父母不合,或擔(dān)心父親的事業(yè)、操心母親的健康……而憂慮煩惱;子女在學(xué)校的課業(yè),身體上的病痛,在外的交友,未來的前途、婚姻、家庭、事業(yè),父母也都看在眼里,苦在心底。 281、錢財(cái)與法財(cái):世人要求發(fā)財(cái),無非是為物質(zhì)生活的享受,然而,錢財(cái)并無恒久性,往往遷變無常,轉(zhuǎn)瞬即失。世間財(cái)雖為人人所愛,卻是險(xiǎn)惡無常,縱然積蓄很多財(cái)物,亦是五家——貪官污吏、水、火等災(zāi)害、盜賊以及不肖子孫所共有,不可能永遠(yuǎn)依照自我的欲望而擁有。 282、人若能安分守己,堅(jiān)守自己的崗位,默默地做,任何人都會(huì)有成就的。若只像鳥兒一樣?xùn)|飛飛、西叫叫,又有何用呢?應(yīng)有白蟻耐勞的精神,盡自己現(xiàn)有的能力,不計(jì)較,也不祈求成就感,只是為工作而工作。即使自己不行了,后面仍有接棒者;很多偉大恒久的事業(yè),都是如此建立的。 283、時(shí)間可以成就一切學(xué)業(yè)、事業(yè)、志業(yè),也能完成功德道業(yè)。有智慧的人,視時(shí)間如鉆石;愚癡的人,將時(shí)間當(dāng)做泥沙。若能善用智慧,把時(shí)間當(dāng)鉆石般地珍惜,精勤不懈,則世間沒有不能完成的事;若把它當(dāng)做泥沙般揮撒,昏沉懈怠、好逸惡勞,將一事無成,甚至成了社會(huì)的敗類、寄生蟲。 284、任何事業(yè)的成功,都需要無數(shù)人的心血投注,才能順利完成,倘使我們對(duì)周遭的人有疑心,則難以得到有力的協(xié)助。心量狹小就無法容納別人,也不能建立互信的感情,甚至彼此猜疑、相互爭(zhēng)斗、破壞人際關(guān)系,而自己也就減少一分立足于社會(huì)的因緣;如此,勢(shì)必?zé)o法在群體中與人和睦相處。 285、我們應(yīng)該打開信心之門,切莫消沉頹唐、悲觀厭世。須培養(yǎng)正信正念,看開世間一切事物,心中了無掛礙,并自我鼓勵(lì),接受陽(yáng)光的照耀;再以鼓勵(lì)自己的力量來鼓舞一切眾生,將自己心地的光明照耀一切眾生。讓我們共同以正確的信仰,掃除內(nèi)心的疑念陰影,走向光明踏實(shí)而有意義的人生。 286、有的父母一直為孩子的課業(yè)操心,希望子女不斷讀書、不斷努力用功;如此掛心惦念,子女就會(huì)坐立不安。其實(shí)要為子女造福,并非天天在佛前燒香磕頭,祈求佛菩薩保佑、增長(zhǎng)智慧。若只為了自己子女的平安、出人頭地,才要拿錢做善事,這分親子之愛,實(shí)在太狹隘,反而會(huì)增加子女的壓力。 287、知足之人,雖臥地上,猶為安樂;不知足者,雖處天堂,亦不稱意。一個(gè)知足的人,雖然睡在地上,但因心中有一分柔軟溫和的感受,也能覺得非常滿足。而有些人雖躺在軟綿綿的床上,卻仍有欲求不足的苦惱,住的環(huán)境就像天堂還是不稱意;這種人物質(zhì)享受雖然豐富,但心中的煩惱還是很多。 288、而身為子女應(yīng)該讓父母安心才有福,若讓父母煩惱就有業(yè)了;父母為子女而增加一分自私的心理,也會(huì)增加子女的業(yè)、增加子女的迷茫。所以,若要為子女造福,平日應(yīng)該不求代價(jià)地付出,將普天下的孩子當(dāng)做自己的子女,同樣愛護(hù)、施予慈悲,如此所得的福報(bào),自然也會(huì)回報(bào)在自己子女身上。 289、心田不植福,即生無明亂草;所以,行善布施須日日行、時(shí)時(shí)做,不斷精進(jìn)。斬除惡念罪業(yè)、消滅無明煩惱,則能化荒蕪成大福田!希望人人共同來做個(gè)勤奮耐勞的農(nóng)夫,讓良知良能生根發(fā)芽、茁壯長(zhǎng)大。無論是舉手投足、言語(yǔ)動(dòng)靜,都要存有善慧之念,在心靈的凈土上,即可獲得無量的福德慧果。 290、一個(gè)人只有兩只手,力量何等有限,只有藉由群體的力量,才能長(zhǎng)期而有效地為大眾服務(wù)?!读鎵?jīng)》云:內(nèi)能自謙是功,外能禮讓是德——內(nèi)心不貢高,能謙虛待人就是功;不起驕傲侮慢心,時(shí)刻尊敬、禮讓他人就是德。功德圓融,力量就大,別人自然樂于協(xié)助你、護(hù)持你,再大的責(zé)任也能承擔(dān)得起。 291、普賢菩薩警策文云:是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂?大眾,當(dāng)勤精進(jìn),如救頭然,但念無常,慎勿放逸。多悲切的警語(yǔ)!人生在宇宙大地間,隨著時(shí)光的消逝,逐步邁向衰老、死亡的境域;如魚在水中,依水而活,水一滴滴地減少,則魚命不久長(zhǎng)。而人于時(shí)日光陰的消逝中,正如魚缸中的滴水漏失,來日無多。 |
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