1、【佛語(yǔ)禪話】心念無(wú)私天地寬，與人相處互為信。

2、一秒鐘一輩子，能恒持一念心，就是一生的方向。

3、一言為重，千言無(wú)用。言重則信重，信重則有大用。

4、引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的良方，在“用智慧輔導(dǎo)，以愛(ài)心對(duì)待”。

5、【天天禪語(yǔ)】對(duì)人虔誠(chéng)，要尊重；對(duì)事虔誠(chéng)，要感恩。

6、不比較，不計(jì)較。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

7、人人發(fā)揮心中的愛(ài)，能凝聚善的福業(yè)，形成善的循環(huán)。

8、欲望、情愛(ài)、工作，只要正正當(dāng)當(dāng)，是為生活的密行。

9、【天天禪語(yǔ)】道字下有分“寸”，才能“導(dǎo)”人向善就理。

10、人一生要有兩個(gè)賬本，一本用于記錄惡，一本用于記錄善。

11、【一句禪語(yǔ)一種人生】真正的美，在于身形端莊、氣質(zhì)優(yōu)雅。

12、要有一種主動(dòng)的承擔(dān)精神、奉獻(xiàn)精神、感恩精神、包容精神、

13、【佛語(yǔ)禪話】資源回收的目的，在于提倡與教育人人懂得惜福。

14、將慢生活過(guò)快，將快生活過(guò)慢，不取決于外物，而取決于內(nèi)心。

15、糖尿病的生活感悟：生活太甜了（陽(yáng)），也是一種痛苦（陰）。

16、一切愚癡凡夫不如實(shí)知一法界故，起邪見(jiàn)心?！斗鹫f(shuō)不增不減經(jīng)》

17、人要給人利用，才能創(chuàng)造價(jià)值。（當(dāng)代）星云《人間佛教的戒定慧》

18、真心是體，本識(shí)是相，六七等識(shí)是用。（陳）慧思《大乘止觀》卷四

19、足球場(chǎng)，力量與力量的抗衡，意志和意志的較量，血性跟血性的比拼。

20、【佛心禪語(yǔ)】 蓮花種子，榮悴由人，時(shí)不相待，珍重珍重?。ㄅ矶郑?/p>

21、【最有禪意的句子】只要自心有力量，就可以挑起使命，不怕外來(lái)的壓力。

22、自性具三身，發(fā)明成四智。不離見(jiàn)聞緣，超然登佛地?！读鎵?jīng)·機(jī)緣品》

23、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“如何是無(wú)相？”師日：“山青水綠?！薄稖O清禪師》

24、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 來(lái)向你議論是非的人，本人一定是個(gè)挑撥是非的人。

25、供給于惡人，欲益反遭損，如人飼猛獸，無(wú)不傷害者?！洞蟪死砣ち_蜜多經(jīng)》

26、妄有非實(shí)故，與所見(jiàn)不同。由境相虛妄，能緣亦非有。（古印度）陳那《掌中論》

27、未人定位，系心于所緣；已入定時(shí)，不系心于境。《大般若經(jīng)》卷三三二，善學(xué)品

28、若煩惱中見(jiàn)菩提者，是名如見(jiàn)，若離煩惱見(jiàn)菩提者，即是倒見(jiàn)?！洞蠹?jīng)》卷十二

29、一切諸法不可得故，非方不離方，隨所至處，即處自滅?！都磺懈５氯两?jīng)》卷二

30、經(jīng)百千劫，常在纏縛，唯殺盜淫，三為根本，以是因緣，業(yè)果相續(xù)?！独銍?yán)經(jīng)》卷四

31、話語(yǔ)要謹(jǐn)慎委婉。面對(duì)知音，不必說(shuō)得太明顯就懂；不是知音，說(shuō)得再露骨也沒(méi)用。

32、常欲求多聞，諸佛所稱(chēng)嘆，能得定實(shí)義，是故如大海?！洞髮毞e經(jīng)》卷七十七，富樓那會(huì)

33、讓一切眾生幸福安全！讓他們都快樂(lè)！讓一切眾生都快樂(lè)！《經(jīng)集》第八章，《仁慈經(jīng)》

34、若有人王成就正見(jiàn)，如法化世，名為天主，以天善法華世間故。《心地觀經(jīng)》卷一，報(bào)恩品

35、以有為空、無(wú)為空破諸法，令無(wú)有遺余，是名畢竟空。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷三十一

36、【人生三大樂(lè)事】 關(guān)門(mén)閱讀佛道經(jīng)，開(kāi)門(mén)迎接好客人，出門(mén)游賞河山景，這就是人生三 大樂(lè)事。

37、【佛心禪語(yǔ)】 問(wèn)：“生死到來(lái)時(shí)如何？”師日：“遇茶吃茶，遇飯吃飯。”——《大隨法真禪師》

38、一切諸報(bào)，皆從業(yè)起；一切諸果，皆從因起；一切諸業(yè)，皆從習(xí)起。《華嚴(yán)經(jīng)》卷七十七，入法界品

39、所謂菩提心、大悲心，就是指徹底地實(shí)現(xiàn)了自我否定之后而產(chǎn)生的一種無(wú)私無(wú)欲、悲智雙運(yùn)的精神。

40、【佛心禪語(yǔ)】 時(shí)候季秋霜冷，皎潔銀河耿耿。松窗一柱爐煙，頗釋吾家好景?！斗ㄑ荻U師語(yǔ)錄》

41、【佛心禪語(yǔ)】 生活是人生最重要的內(nèi)容，僅僅活在世上并不值得稱(chēng)道，值得稱(chēng)道的 是生活過(guò)得美好。

42、不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智。智慧是從人與事之間磨練出來(lái)的，若逃避現(xiàn)實(shí)，離開(kāi)入與事，便無(wú)從產(chǎn)生智慧。

43、健康是通往藝術(shù)圣殿的門(mén)票，健康是攀登學(xué)問(wèn)之山的云梯，朋友，請(qǐng)珍惜這張門(mén)票，請(qǐng)守護(hù)這架云梯。

44、慈悲濟(jì)世的志業(yè)，可啟發(fā)社會(huì)人心的良知良能。多一位慈濟(jì)人，社會(huì)就多一個(gè)好人，所以要推而廣之。

45、若能看透人生“無(wú)我”、只有“大我”，就會(huì)將“小我”的生命與時(shí)間多付出，奉獻(xiàn)給“大地”眾生。

46、佛祖說(shuō)：欲望微小的人，內(nèi)心坦然，沒(méi)有什么擔(dān)心和害怕的事，遇到事情總可從容應(yīng)對(duì)，沒(méi)有什么缺憾。

47、教化眾生是菩薩園林，不疲倦故。……一切魔宮殿是菩薩園林，降伏彼眾故?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十四，十地品

48、【佛心禪語(yǔ)】 白云堆里古家風(fēng)，萬(wàn)里霜天月色同。林下水邊人罕到，方知吾道樂(lè)無(wú)窮。一《法演禪師語(yǔ)錄》

49、和人相比，我自慶運(yùn)氣好，因?yàn)橛龅侥蠠o(wú)阿彌陀佛。就像一只售貨攤上的泥鰍，遇到了放生的人，就能活命。

50、【心靈禪語(yǔ)】 大象不走小兔子所走的道路，它所走的是大路。真正大徹大悟的人，是無(wú)拘無(wú)束、不拘小節(jié)的。

51、【佛心禪語(yǔ)】 不坐享其成，不貪戀享受 智者學(xué)時(shí)即困苦，貪樂(lè)安住不成名，貪圖微小逸樂(lè)者，彼將不會(huì)得大樂(lè)。

52、佛家禪語(yǔ)：所謂看開(kāi)人生，絕不是悲觀，而是積極樂(lè)觀；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及時(shí)去做。

53、使自己的心從種種分別、執(zhí)著中解脫出來(lái)，使覺(jué)照能夠獨(dú)脫于一切攀緣之外，我們的精神面貌就是另外一種境界。

54、是什么樣的材料，就放在什么地方，首飾不能戴在腳上，腳鐲不能頂在頭上。（宋末元初）貢噶堅(jiān)贊《薩迦格言》

55、悉能忍受一切諸惡，于諸眾生其心平等，無(wú)有動(dòng)搖，譬如大地能持一切，是則能凈忍波羅蜜?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷十八，明法品

56、【佛心禪語(yǔ)】 惟名聞利養(yǎng)、甜愛(ài)軟賊，及瞋心、瞋火，雖有佛力，不能救焉。行者當(dāng)深加精進(jìn)，以攘卻之。（妙葉禪師）

57、當(dāng)我們表達(dá)愛(ài)心的時(shí)候，別人就會(huì)尊敬我們，甚至把我們當(dāng)作學(xué)習(xí)的榜樣。有了愛(ài)心，平常人身上也會(huì)迸發(fā)出耀眼的光芒！

58、【佛心禪語(yǔ)】 在佛家眼中，心中無(wú)物，四大皆空。我們雖達(dá)不到這種境界，但也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)擦拭心中雜念，以使其不被塵世所染。

59、世間與出世間并不是兩回事。一切從對(duì)立的心態(tài)出發(fā)，就是生死，就是世間；若能心包太虛，煩惱即刻成菩提，世間也就是出世間。

60、人生的一切，不是算來(lái)的，而是感來(lái)的；不是求來(lái)的，而是修來(lái)的。求是只望結(jié)果，修是培植因緣。感是得道多助，算是一相情愿。

61、【佛心禪語(yǔ)】 那些學(xué)到知足的窮人比那些不知足的富人更臺(tái)能享受生命，這些人沒(méi)有多大的責(zé)任和很少的緊張?！斗毒墶冯s志

62、一依者一切依，上出世間上上第一義依，所謂滅諦。當(dāng)自燃法燈，自歸己法，莫燃余燈，莫?dú)w余法?！吨邪⒑?jīng)》卷十五，《轉(zhuǎn)輪王經(jīng)》

63、做事，一定要秉持“誠(chéng)”與“正”的原則：而待人，則要用“寬”與“柔”的態(tài)度。要以宗教者超然的形態(tài)，寬大的心胸來(lái)容納任何人。

64、見(jiàn)一切空，不見(jiàn)不空，不名中道；乃至見(jiàn)一切無(wú)我，不見(jiàn)我者，不名中道。中道者，名為佛性?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十七，獅子吼菩薩品

65、設(shè)一切眾生，于一念中悉成正覺(jué)，與不成正覺(jué)等無(wú)有異。何以故？菩提無(wú)相故，若無(wú)有相，則無(wú)增無(wú)減?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十二，如來(lái)出現(xiàn)品

66、或盡忠立孝，濟(jì)國(guó)治家，行謙讓之風(fēng)，履溫恭之道，敬養(yǎng)父母，成第一之福田，承事尊賢，開(kāi)生天之凈路。（五代）延壽《萬(wàn)善同歸集》卷四

67、從社會(huì)看，家庭親情、天倫之樂(lè)的享受是愈來(lái)愈淡薄了。老年人既得不到子孫的照顧，而年輕人也忘失了孝道的義務(wù)，彼此之間感情愈見(jiàn)淡薄。

68、生活不是只有溫暖，人生的路不會(huì)永遠(yuǎn)平坦，但只要你對(duì)自己有信心，知道自己的價(jià)值，懂得珍惜自己，世界的一切不完美，你都可以坦然面對(duì)。

69、甚至，西方的有識(shí)之士冷靜地指出：西方社會(huì)能否生存，取決于能否吸收東方首先是中國(guó)“天人合一”的思想，這將是一場(chǎng)真正意義上的文化革命。

70、許多問(wèn)題并非急務(wù)，拖一拖，冷一冷，沒(méi)什么大不了，卻可以使當(dāng)事者的情緒冷卻下來(lái)，自己看清問(wèn)題的要點(diǎn)，那么，一場(chǎng)可能的爭(zhēng)辯也避免發(fā)生了。

71、【佛心禪語(yǔ)】 我們的行、住、坐、臥和一舉一動(dòng)，有意識(shí)地去生活，是覺(jué)醒，無(wú)意識(shí)地去生活，是迷惑。悟或迷、佛或魔、涅槃或輪回，都是一念之差。

72、無(wú)論從事任何事業(yè)，持之以恒才有成功的希望。但是，持之以恒的前提是熱愛(ài)。你真正熱愛(ài)這項(xiàng)事業(yè)，自然樂(lè)在其中；如果并不熱愛(ài)，就難以堅(jiān)持到底了。

73、愛(ài)心和智慧是最好的心靈良藥。愛(ài)心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛(ài)心和智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價(jià)值的人生，更是有意義的人生。

74、【佛心禪語(yǔ)】 七情六欲是人之常情，人們因此生出愛(ài)與恨、悲與苦，于是眾生之間便產(chǎn)生了聯(lián)系，或和睦相處，或相互斗爭(zhēng)。情就是人與人之間糾結(jié)的根源。

75、【佛語(yǔ)人生】 這是“報(bào)應(yīng)說(shuō)”的觀點(diǎn)。如果“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”果真能夠像自然界的規(guī)律一樣成為“鐵的法則”，那么千百萬(wàn)善良的人們是最為高興的。

76、人生在世，每個(gè)人都有自己應(yīng)盡的本分與職責(zé)，禪修之人更是不可逃避。若不能恪盡本分而侈言學(xué)佛，終是自欺欺人，所謂修行也將會(huì)成為竹籃打水，最后將一無(wú)所得。

77、通論大小乘經(jīng)，同明一道故，以無(wú)得正觀為宗。但小乘教者，正觀猶遠(yuǎn)，故就四諦教為宗。大乘正明正觀，故諸大乘經(jīng)，同以不二正觀為宗。（隋）吉藏《三論玄義》卷下

78、我們所生活的世界里有蕓蕓眾生，眾生都與我們的個(gè)體生命相關(guān)。我們是同路人，從生命的基點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)漫漫長(zhǎng)途尋找歸宿，沒(méi)有理由不互相取暖，每個(gè)人都應(yīng)該是拾薪者。

79、【心靈禪語(yǔ)】 “無(wú)欲則剛”，清心寡欲應(yīng)該成為我們做人的一條基本原則。所謂“剛”就是正氣，它是心性修養(yǎng)的崇高境界，是堅(jiān)不可摧的精神氣概，仁人志士視之重于生命。

80、【佛心禪語(yǔ)】 藥師如來(lái)佛能夠醫(yī)治百病，解除各種頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，因此我國(guó)歷史上社會(huì)各階層對(duì)藥師如來(lái)佛的信仰很興盛。有的寺院設(shè)有專(zhuān)門(mén)供奉藥師如來(lái)佛的藥師佛堂。

81、愛(ài)上你自己，愛(ài)上每一寸肌膚，愛(ài)上每一個(gè)細(xì)胞，愛(ài)上你可以觸摸到的你的身體的任何一個(gè)部分，愛(ài)上你的靈魂，這樣你就如同愛(ài)上了神祗、佛陀一樣，你的生命，開(kāi)始真正地成長(zhǎng)。

82、【佛心禪語(yǔ)】 圣人鄙視虛名，視虛名為國(guó)之?dāng)?、人之?dāng)?、己之?dāng)场７鸺业牡玫栏呱疅o(wú)不視虛名為身外之物，連沾染了一絲閑名都要在死前除去，好以一具清清凈凈的內(nèi)身去往極樂(lè)西方。

83、【佛語(yǔ)心經(jīng)】 如果不付出則不會(huì)有任何的結(jié)果，那么我們不要指望不勞而獲，而應(yīng)該相信“功夫不負(fù)有心人”，相信“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)去追求我們所需要的結(jié)果。

84、【哲理心語(yǔ)】佛說(shuō)，放下屠刀，立地成佛。實(shí)一個(gè)人的成敗只在一念之間，它們之間只有一步之遙，然而卻是天堂與地獄的差別。以在遇事之時(shí)，一定要冷靜下來(lái)，三思而后行，以免鑄成大錯(cuò)。

85、【佛心禪語(yǔ)】 含蓄是美，藏鋒是智 張揚(yáng)和低調(diào)是兩種截然不同的處世風(fēng)格。張揚(yáng)者猶如一株拼命拔高的 樹(shù)，而低調(diào)者宛如一棵平凡無(wú)奇的小草，風(fēng)雨雷電之后，得以保全的往往 是小草而不是樹(shù)。

86、意亂當(dāng)數(shù)息，意定當(dāng)相隨，意斷當(dāng)行止。得道意當(dāng)觀，不向五陰當(dāng)還，無(wú)所有當(dāng)為凈也。《佛說(shuō)大安般守意經(jīng)》卷上念誦苦行等，雖常時(shí)修習(xí)，心余散亂者，佛說(shuō)為無(wú)義。（古印度）月稱(chēng)《入菩薩行論》

87、【佛心禪語(yǔ)】 如果一個(gè)人不能忍受惡罵之毒，就稱(chēng)不上是人道的智者。破壞功德 的，沒(méi)有比嗔恚更嚴(yán)重的。因?yàn)猷另Ｖ梢云茐母鞣N善法，敗壞好的聲 名。嗔心猛于烈火，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常防護(hù)，不讓它入侵。

88、如果常人所處的社會(huì)環(huán)境和教育環(huán)境與本性相悖，必然無(wú)所適從。譬如處在道德淪喪、物欲橫流、爾虞我詐、你爭(zhēng)我?jiàn)Z的社會(huì)環(huán)境中，一個(gè)人無(wú)論是富可敵國(guó)，還是一無(wú)所有，都無(wú)一例外地內(nèi)心煎熬，難于取合。

89、心的動(dòng)態(tài)干差萬(wàn)別，心的靜態(tài)平等一如；心動(dòng)是“諸行無(wú)?！保撵o則“涅槃寂靜”。所謂“心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味”，世間不管如何差別動(dòng)亂，干差萬(wàn)別仍然歸于平等，動(dòng)亂顛倒終亦歸于寂靜。

90、其實(shí)，連“身軀”都不是自己的了！因?yàn)橐粋€(gè)死了的身軀，家人不會(huì)永遠(yuǎn)將他留在家里，更不可能繼續(xù)愛(ài)他，甚至很快就會(huì)被埋掉或燒掉。所以，這個(gè)“身軀”根本不再屬于“我”，那些親朋好友也不再是“我”所擁有的了！

91、【佛心禪語(yǔ)】 吝嗇、貪婪的人應(yīng)該知道，喜舍結(jié)緣是發(fā)財(cái)順利的原因，因?yàn)椴徊シN就不會(huì)有收成。布施的人應(yīng)該在不自苦、不自惱的情形下去做，同時(shí)也別忘了應(yīng)該在自己力所能及的情況下幫助別人，否則，就不是純粹的施舍。

92、錢(qián)財(cái)本來(lái)是中性的，變好變壞全看人用之有道或無(wú)道。如果是分內(nèi)的錢(qián)，不是以不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的，就是凈財(cái)，這種錢(qián)財(cái)多了有什么不好呢？?jī)糌?cái)可以作為求道與弘法利生的資糧，要修行辦道、布施救濟(jì)，都需要錢(qián)財(cái)來(lái)做助緣。

93、在生命層面，抓住吃飯的本質(zhì)，按需要攝取營(yíng)養(yǎng)的人，身體更健康；相反，大吃大喝的人，經(jīng)常攝取過(guò)多的營(yíng)養(yǎng)，讓體內(nèi)的循環(huán)系統(tǒng)超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，身體很容易壞掉，什么肥胖病、糖尿病、高血壓、心肌梗死之類(lèi)的疾病，專(zhuān)愛(ài)找這種人。

94、當(dāng)我們迷失了人生的目標(biāo)和航向，當(dāng)我們失去了生活的快樂(lè)與夢(mèng)想，當(dāng)我們暗淡了精神的愉悅和想象，當(dāng)我們?nèi)笔Я遂`魂的天空和翅膀，請(qǐng)不要?dú)怵H，更無(wú)需絕望，早起吧，讓朝霞為你指引，讓晨露為你映照，讓鳥(niǎo)鳴給你靈感，讓晨風(fēng)帶你翱翔。

95、相由心生，這是一句佛語(yǔ)。每個(gè)人的心是一塊田，種善因，故得善果種惡因，故得惡果。而相由心生，笑容就是心靈的一面明鏡，真實(shí)地映射內(nèi)心所種的因。心是一塊田，種什么，得什么，心若不自由，走到哪里都是囚籠。心若無(wú)歸宿，走到哪里都是流浪。

96、為善搭一座橋梁是件很幸福的事情，這種幸福讓時(shí)間、精力和辛苦變得不那么重要。何必去刻意尋找生活的意義呢？你的一個(gè)良善眼神，你的一次善意援手，甚至你的一句真誠(chéng)問(wèn)候，都是生活的意義所在。因?yàn)樯钣幸饬x，你的人生更有價(jià)值，你的生命更加豐沛！

97、恒路法師慧心禪語(yǔ)見(jiàn)人不是，諸惡之根。見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)。心不欲雜，雜則神蕩而不收；心不欲勞，勞神則疲而不入。經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。容一番橫逆，增一番器度。省一分經(jīng)營(yíng)，多一分道義。學(xué)一分退讓?zhuān)懸环至畠r(jià)。去一分奢侈，少一分罪過(guò)。加一分體貼，知一分物情。

98、不侵犯、不推諉。人生追求幸福，要建立“不侵犯、不推諉”的觀念，不侵犯是不去傷害別人的生命、財(cái)產(chǎn)乃至聲譽(yù)；不推諉是不逃避自己的責(zé)任，不掩飾自己的過(guò)失?！叭松苑?wù)為目的”“助人為快樂(lè)之本”，我們要效法佛菩薩救苦救難、慈悲利生的胸懷，“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦?！?/p>