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　　在莒縣城西，有一座三峰環(huán)抱的浮來山，南屏飛來峰，西障浮來峰，北居佛來峰，拱圍相連在幽靜的山坳中，我站在這里，“一眼望三縣，雞鳴聞三邑”的自豪感，油然而生。南北蜿蜒連綿幾十里的浮來山，給故國莒城帶來了和風細雨和吉祥富足，是故國人頂禮膜拜的神往之地。
　　浮來山是神仙帶來的，我從地理傳說《瑯琊鄉(xiāng)音》的描述中知道，遠古洪茺時，神仙浮丘公駕鶴來到莒地，見這里洪水泛濫，正好有一山從東海飄來，就施法定住，取名“浮來峰”，又有一片樹林隨波而至，也用仙法定住，喚作“定林”。
　　浮來峰與老神仙道號相同，浮丘公認為有緣，便以此地為道場，修身養(yǎng)性。后來有一條黑龍在浮來峰東側造孽，被浮丘公移山而來，壓在山下。龍頭在山前，化為臥龍泉，龍尾在山后，化為龍泉，以此向百姓謝罪。這座山便被稱為“佛來峰”。再往后，又從南海飛來一山，即“飛來峰”。
　　在“浮來三峰”拱圍的山坳里，有商周老樹，晉代古剎，隋唐廟庵，是一處被文人騷客惦記了千年的地方，就連清順治年間莒州太守陳全國到此，也不得不發(fā)出“大樹龍蟠會魯侯，煙云如蓋籠浮丘”的慨嘆。
　　我來到這里，追尋著他們文思泉涌、詩興流連的背影，不知有多少次，在寺里縈繞著不絕如縷的梵唄贊偈聲里，品讀著莒邑名士張竹溪的“浮丘八觀”詩，沉醉在夕陽下，不肯歸鄉(xiāng)。
　　
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　　在這些文人騷客中，莒州太守陳全國之前，我穿越式地發(fā)現(xiàn)，還有一位盯上了這個深邃幽凈的山坳。他就是1500多年前，出生在南北朝南梁時期東莞莒地的劉勰（字彥和），他少年時代篤志好學，立志通過學業(yè)文章踏入仕途，立身揚名。七歲的時候曾做過一個夢：滿天云蒸霞蔚，燦若錦繡，他緩緩地登攀而上，采擷片片彩霞……
　　從此，他來到這個山坳里的定林寺，拜高僧僧佑為師，以后的十年里，劉勰夜以繼日，潛心攻讀，刻苦治學，利用定林寺豐富的藏書，閱讀了儒家的經典以及諸子百家、史傳和各家的論文集，尤其對儒家的經典有了深入的鉆研。同時對寺內藏經，區(qū)別部類，錄而敘之，整理而成。
　　這時，劉勰又做了一個夢，他夢見自己手捧丹漆禮器，跟著孔子南行，清晨醒來，欣喜萬分，忘情地贊嘆道：自生人以來，未有如夫子者也。偉大的先圣竟然垂夢于他，劉勰覺得自己應該發(fā)奮作為，經痛苦抉擇，放棄注經，而選論文，認為論文和注經，同樣能弘揚儒教。
　　于是他搦筆和墨，走論文之路，憑借寺內豐富的藏書，有之前潛心鉆研的基礎，晨鐘暮鼓，青燈黃卷，五年時間，鑄就了寄托著他心意的巨著《文心雕龍》。劉勰善于思辨，議論精彩，文思翩翩，包孕弘深，可謂千古奇文，魯迅稱堪與亞里士多德的《詩學》相媲美，為世楷式。
　　為了使這部巨著得到當時文壇的重視，名流的首肯，劉勰首先想到了沈約這位當時名高位顯的領太子少傅的尚書令。于是劉勰把書背著，像一個賣書的小販似的，在沈約上朝的路邊等著，當沈約坐車經過時，便攔住了他。
　　沈約好奇地把《文心雕龍》拿來閱讀，立即被吸引，認為此書“深得文理”，后來他常常把《文心雕龍》放在幾案上，隨時閱讀。經過沈約的稱揚，劉勰的名氣大了起來，《文心雕龍》得以在士林中傳播。同時三十八歲的劉勰，也告別了居留十多年的定林寺，起家奉朝請，踏上了仕途。
　　出仕后的劉勰，最值得一提的是，兼任東宮通事舍人期間，得遇昭明太子蕭統(tǒng)的厚愛，他的文學才華再一次煥發(fā)出熠熠光彩。蕭統(tǒng)自幼愛好文學，入主東宮之后，“引納才學之士，賞愛無倦”，在自己周圍形成了一個文學集團。
　　他們共同“討論篇籍”，“商榷古今”，一時“文學之盛，晉宋以來，未之有也”，深得文理的劉勰加入到他們當中，當然更是錦上添花，蕭統(tǒng)主持編選的我國第一部文學總集《文選》中所選文章，多與《文心雕龍》中論文體時的選文定篇相吻合。
　　由于僧佑的死，為了整理編撰他留下的大量經卷，梁武帝下令劉勰與沙門慧震到定林寺撰經，從此劉勰中斷了仕途，經卷撰成以后，劉勰上表要求棄官為僧，并燒掉了胡子和頭發(fā)自誓，得到了梁武帝的允許。劉勰從此變服為僧，改名慧地。
　　至此，我多次經過的定林寺大門上的那幅對聯(lián)，由“三山環(huán)抱古寺，萬木叢中定林”，改為“法沐東來傳神定，慧地北歸校心經”，也就不難理解了。
　　
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　　佛來峰腳下，大理石臺階兩旁，古藤纏繞，松柏參天，我沿三檔逐漸變窄的臺階而上，就來到定林寺的大門，也是三間石頭到頂灰瓦翹檐的房屋，穿過正中的那間房屋，出了拱形門，就看到大雄寶殿前獨立木成林的那棵千年銀杏樹了。站在樹下，我好像穿越了一千五百多年，目光所及都透露著久遠的秘密。
　　這棵“銀杏之祖”，參天而立，遠看形如山丘，龍盤虎踞，氣勢磅礴，冠似華蓋，繁蔭數(shù)畝，庇佑了一方圣土，成就了千年定林寺。我了解到，劉勰變服為僧來到這里，主持佛事，并潛心研讀校定佛學經典，每日走出定林寺后門，登上佛來峰頂，在一塊巨石上坐定誦經。一天劉勰正專心誦經，忽然一陣山風，把三卷佛經吹到半空，不知去向。
　　劉勰無奈回到寺里，一眼看見大佛寶殿后的高臺上，端端正正放著那剛剛失落的三卷經書。這座土臺高不過六尺，方長不出三丈，但背坡向陽，蒼松翠竹，天然屏障，正是靜心讀經的好地方，于是劉勰選定這方寶地，親繪草圖，建成二層樓閣，取名“校經樓”。
　　現(xiàn)在從古老的銀杏樹下，進月洞門，有一所清雅小院，是定林寺第二進院子。院內垂槐罩地，青桐參天，桐槐深處，有一幢二層小樓，玲瓏有致，造型古樸，門匾上鐫刻“校經樓”三字，為郭沫若先生1962年親題。
　　這里佳木蓊郁，紫藤飄香，靜謐優(yōu)雅，樓墻一側附滿蔦蘿，綠葉瑩潔，為小樓增添了幾許幽幽古意。我的思緒飛揚，遙想當年，劉勰聞鐘而起，聞鼓而眠，聞板上殿，聞梆過堂，每天朝暮課誦、布薩誦戒、上供、過堂、普佛，每一活動，必不可少，一定十分清苦。在念誦的每一個起止，大殿里都會縈繞著不絕如縷的梵唄贊偈聲。
　　或許累了時，他從案前走出來，圍著寶殿前的銀杏樹轉過一圈又一圈，靜思默想，可是他心里的聲音銀杏樹聽到了。好友來找他談經說事，他干脆把經桌茶幾搬到銀杏樹下，一邊品茶，一邊說經論道，說到精彩處，銀杏樹也為他們鼓掌。
　　還會沿大門口走到寺外，來到怪石峪或與好友散步，或與慧震誦經，或突發(fā)奇想，在一巨石上篆刻“象山樹”三字，落款“隱士慧地題”?，F(xiàn)在文心亭就建在這塊巨石上?！跋笊綐洹保瑧髦敢皇?，“象”通“像”，指寺內眾多的神像，“山”即浮來，“樹”指銀杏樹，這三者合起來構成了浮來勝景。
　　在浮來山的東山口曾有一座過路牌坊，其正面的楹聯(lián)是：“浮丘公駕鶴來山曰浮來鄉(xiāng)人盡信，竺法汰傳禪定寺名定林遠客鮮知?！眲③陌大梅ㄌ?，親自撰寫了創(chuàng)建定林寺碑。誰能說，定林寺起名時，劉勰沒有考慮銀杏樹獨木成林的威名呢。
　　現(xiàn)在銀杏樹下，就有古代遺留的石烏龜碑座，剝蝕已相當嚴重，為建寺時所制，上面原載的就是“彥和碑”，而今變成了武中奇所題的莒魯會盟碑。劉勰埋頭校經，直至圓寂，埋骨塔林。浮丘塔林，在定林寺之西，今已塌平。
　　怪石峪西南部距今之文心亭約百米處，山崖上有康熙十年的題詠：“鐵佛憫莒歸地府，彥和碑碎遺荒墳?！彼聝茸詈笠晃恢鞒稚鸪?，每年清明節(jié)和“浴佛節(jié)”，都到塔林遺址前做佛事，以示紀念。
　　校經樓幾經滄桑，幾度興廢。我了解，到清順康間因失修將傾，這期間樓西毗廬殿也被毀壞?？滴跛哪曛匦薅炙聲r，將毗廬殿與校經樓合并一處，上層塑毗廬像，底層仍為校經樓，民國十八年毀像時毗廬像被拆除，但劉勰遺作及寺里經卷仍存放在這里，校經樓之名，依然鳴于齊魯。
　　
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　　我第一次走進校經樓，已是上世紀九十年代末，那時已辟為劉勰生平陳列館。館內塑有劉勰像，陳列著各種版本的《文心雕龍》及歷代研究文獻。豐厚的資料珍藏，曾令史學泰斗發(fā)出“絕仰千古”的贊嘆，山東大學陸侃如先生的研究著作也在其中。
　　陸先生所起草的劉勰生平，書法大家蔣維崧先生親筆手書，制成屏風，立在劉勰塑像后面，字字珠璣，珠聯(lián)璧合，形成一道靚麗的風景。我多次和朋友“慕名”前來游覽浮來山，這所“慕”之“名”，并非只是那天下銀杏第一樹，更重要的，還是劉勰故居校經樓，在這里每走一步、每看一眼，都仿佛聆聽了劉勰校經之余的課誦聲。
　　雖然劉勰的課誦之聲早已遠去，浮來峰的回聲也已式微，但寺廟內外，亭閣之間，有讀不完的證史和碑文。國內書法大家蔣維崧、武中奇、啟功、趙樸初等都有筆跡留于石碑之上，而學術大師和政壇要員也時常來這里拜謁劉勰。
　　我也羼入其中，似乎在劉勰像和屏風前走一走，內心就變得大海般廣闊，胸懷也有了高山般的巍然，平日的行政煩囂、人事喧嚷、滔滔名利、爾虞我詐立時凈化，在自己的鞋子踏在校經樓地板上的清空聲音中，聽到了自己的心跳，不久就會走進一種清空的啟悟之中。
　　這時，清嘉慶年間奉政大夫張竹溪為浮丘八觀寫的《校經樓》的詩韻，伴著寺里的梵唄贊偈聲，又在我的耳邊響起：東陽車下博文名，燔發(fā)充歸退院僧。貝葉手編云外寺，蓮花心印佛燈前。高人遁世原無悶，才子談經定上乘。天為生公留福地，一聲梵唄遠山譍。
　　2019/05/27

　　【編者按】：名山大川往往都附麗著濃郁的人文色彩，人文給山水罩上了玄奧的文化青衫，使得一山一水具有了強烈的生命激情和傳奇色彩，歷久不衰。本文作者旁征博引，縱橫捭闔，值得一讀。