1、 真理是人生的可行之路。

2、 只有信任他人，才能得到他人的尊重和指導。

3、 心田要多播種子，多播種子，減少雜草。-證嚴法師

4、 它的心是正直的，沒有奉承?！度A嚴經(jīng)》卷14，凈產(chǎn)品

5、 實現(xiàn)眾生，凈佛國土?！洞笃钒闳艚?jīng)》卷25，教授教誡品

6、 幸福的時候，不忘他人，為他人謀福利，才是真正的積極。

7、 有些事情不用擔心，但植根于心里；有些事情沒有

8、 塵網(wǎng)依依三十春，昨非今不必論；息交獨忘已，為愛五廬夏木陰。

9、 人們總是喜歡假設幸福是有條件的，喜歡為自己的生活設定各種標準。

10、 慧人以漸，安徐精進，洗去心垢，如工煉金?！斗ň浣?jīng)》卷下，塵垢品

11、 圓機對教，無教不圓；理心涉事，無事不理。(五代)延壽《宗鏡錄》卷32

12、 【能行，能舍，能為】 難行能行，難舍能舍，難為能為，才能取得正果。

13、 明人可以護戒，可以得到三種樂趣：名譽和利益，死則生天。四分律比丘戒本

14、 三心二意無定性，四處徘徊不專業(yè)，雖然條條路通長安，卻永遠無法到達終點！

15、 不羨王侯和貴人，只將云鶴自相親。閑來石上流水，想洗禪衣無塵。-李洞《贈僧》

16、 一個人沒有信仰，就像一艘沒有燈塔指引的船，容易觸礁，無法到達另一邊。

17、 法寶有四種:一種教法，兩種理法，三種行法，四種果法?！洞蟪吮旧牡赜^經(jīng)》卷2，報恩

18、 若有供養(yǎng)菩提心的人，向須陀環(huán)到阿羅漢果，名為供養(yǎng)僧?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，供養(yǎng)三寶

19、 真正的道不是看來的，也不是聽來的，而是要真正做到——確切地練習，才能表達真正的道。

20、 一切法中心為主，余今不復得心原。究撿心原既不得，當知諸法并無根。（梁）傅翕《行路難》

21、 你的心態(tài)是你真正的主人，要么你控制生活，要么生活控制你。你的心態(tài)決定了誰是坐騎，誰是騎士。

22、 思想會導致痛苦，但停止思想不是解決辦法。我們可以用善良的心法來消除所有無知的惡念——忍受尊者

23、 如果你決定付錢，就不要試圖回報，這樣你就可以在付錢的同時得到 回報。這種回報叫做快樂。

24、 生命的兩端，是生與死，中間幾十年或平靜如水，或刀光劍影，在漫長的游戲中，終有得有失，有苦有樂。

25、 實踐的主要目標是沒有我。如果你能縮小自己，放大思想，包容一切，尊重別人，別人就會尊重你，接受你。

26、 修德——是在日常生活中一點一點積累起來的，在日常言行中堅持不懈的佛教教育；這樣才是真正的佛教修德。

27、 修行要堅持一個原則和信念——為佛教和眾生，行為要光明正大，再大的委屈和打擊也要忍受，凡事問心無愧。

28、 有出格見地，方有千古品格；有千古品格，方有超方知識；有超方知識，方有蓋世文章。(明)益靈峰宗論卷二之一

29、 非眼系色，非色系眼，甚至非意系法，非法系意，……中間，如果彼貪，就是它的系?！峨s阿含經(jīng)》卷九，第235經(jīng)

30、 雖然復有眾生種好根，養(yǎng)三寶，做大福田，取相分別，情執(zhí)深重，求出輪回，但最終得不到?！斗鹫f大乘無量壽莊經(jīng)》卷三

31、 時有風吹祈禱旗，一僧日風動，一僧日祈禱旗動，議論不已?；勰苓M說：不是風動，不是祈禱旗動，仁者心動?！ば杏傻谝弧?/p>

32、 身相既定，氣息也調(diào)。讀起來就覺得，覺得就失去。久久忘緣，打成一片。這個坐禪也是必須的。(日本)道元《普勸坐禪儀》

33、 喜而不語是一種豁達，朋友之間的戲虐，被誤解后的無奈。這個時候，太多的言論辯護讓人覺得華而不實。最好留下一絲微笑，讓別人評論。

34、 一切眾生從無到有，從未成為父母親屬，易生鳥獸，如何忍受食物！夫食肉者，歷劫中生鳥獸，吃他血肉，展轉(zhuǎn)償命。佛說師子素背薩王斷肉經(jīng)

35、 幫助別人．事實上，我也在幫助自己。送玫瑰，手留余香。在幫助別人的同時，我們不僅可以在心里產(chǎn)生真誠的幸福，還可以得到別人的幫助。

36、 來的人不入門，不出門，留痕跡。怎么唱？直到古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以，藏身處沒有痕跡，沒有痕跡處不藏身。-《智通景深禪師》

37、 當我們擺脫財產(chǎn)、權力和其他概念的束縛時，我們就不會對這些外部事物的 變化感到失落、痛苦和擔憂。當我們心中沒有這些東西時， 在哪里會引起麻煩？

38、 智慧的力量在于當下，煩惱的力量也在于當下。當下的思想可以改變，從煩惱中斷斷續(xù)續(xù)，從智慧中不斷延續(xù)和擴展，那么問題就會得到解決，內(nèi)心世界的河流就會清澈，世界就會和平。

39、 和尚日:經(jīng)云佛性是常事，心是無常。今云不一樣，何必呢？師日:如果你依語而不依義，比如寒月，水結成冰，溫暖的時候，冰釋成水。眾生迷的時候，結性成心，眾生悟的時候，放心成性。

40、 學佛的真正意義在于時刻觀察自己的缺點，修行的真正意義在于時刻修正自己的不足。學了眾多佛教理論知識，卻沒有發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那我們學佛的目的何在？修了多年的參禪持咒，卻沒有修正自己的不足，那我們修行的意義在哪里？

41、 社會是一個萬花筒。這個比喻很舊，但耐嚼。不同的人總能嚼出不同的味道。事實上， 世界上沒有兩個相同的人，也沒有兩個相同的東西。要么地點不對，要么時間不對。既然是 萬花，你就不能那么隨意地選擇哪一朵，寄情哪一朵。

42、 學生:禪既然不是文字觀念，但記錄禪宗公案和禪師語錄的典籍很多，引起了人們的嘲笑‘不立文字’為‘不離文字’。如何解釋這一點？心:沒有文字不是沒有文字。禪宗使用文字既普通又獨特:即使用文字，即離開文字；使用方便，離名字超出限制。

43、 【禪語感悟】 在我們眼里可能只看到一塊普通的石頭，但它實際上是一塊無 價的寶玉！就像古代的和氏璧一樣。如果每個人都知道這些石頭 的價值，那么世界上會增加多少糾紛，因為它的昂貴而不顯示，以避免 這些災難。事實上，生活也是如此，一切都不能太公開。

44、 雖然知們知道佛陀的土地就像空虛，但常樂莊嚴地觀察所有的佛陀和剎車；雖然我們不斷觀察沒有人，沒有我，但教育所有的生物都沒有疲勞。雖然我們已經(jīng)實現(xiàn)了所有的智慧，但我們沒有休息來修復菩薩。雖然我們知道佛陀是無法形容的，但它讓人們快樂?！度A嚴經(jīng)》卷56，世間品

45、 每個人都有自己的故事，幸?；虮瘋挥兴麄冏钅苄蕾p 。故事越奇怪和曲折，角色的命運就越大，局外人就越難把握 。我們都是我們自己故事中的主角，也是別人故事的旁觀者和傾聽者。雖然我們大多數(shù)時候都不愿意參與別人的故事，但我們經(jīng)常忍不住。我希望我們都參與幸福的故事！

46、 每天早上，行者都會被嘰嘰喳喳的鳥兒吵醒。他們就像我的 鬧鐘，總是準時到達夢的門檻，把我?guī)У揭粋€玻璃世界?；蛘咴诔抗庵凶箢櫽遗?，或者在微風中揮手踢腿，或者靜靜地盯著鳥羽。行者就像 一個老孩子，在一個熟悉又從未見過的玻璃世界里，好奇地飛翔，快樂地快樂地涂抹。早晨真的很好，生活真的很美好！

47、 佛教圣賢，沒有不以逆境為大爐子的人。佛四圣，苦意居初，又稱八苦為八師。如果你有喜惡的感覺，你最終會和夏草一起腐爛。你能像松柏亭子里的霜雪一樣安全嗎？美玉不成器，頑金不鍛不精，鐘不打不鳴，刀不磨不利。有沒有天生的彌勒和自然的釋迦牟尼？！如果你想成為圣賢和佛陀，你會被罵得像喝甘露一樣，如果你遇到水平，你會得到寶藏。方名素患難；只有在骯臟的土壤中，才能種植凈土因；方如蓮出污泥，超登不退。(明)益友《十大障礙》

48、 【我們是地球人】我們是地球人。地球的一半是陰，一半是陽，陰陽互轉(zhuǎn)，日夜交替，決定了每個人，以及由個人組成的人類群體，必須是好的一半，壞的一半；好的一半，壞的一半；痛苦的一半，快樂的一半；男人的一半，女人的一半；生命的一半，死亡的一半。善惡、苦樂、生死、男人和女人互相轉(zhuǎn)變，從不停止。地球是我們共同生活的環(huán)境，是我們共同的母親，是陶器靈魂的模型。環(huán)境塑造人，一個母親生下的兄弟，外表和氣質(zhì)能有多遠？第一次模擬考試鑄造的物品有多不同？事實上，每個人都是一樣的，不能慢慢地認為我比別人好，也不必謙卑地認為我比別人差得多。

49、 為什么會有老死？也就是說，知道老死是以生為本的。如果離開生命，就沒有老死。重新開始這一生，不是天生的，不是自生的，不是因緣的，而是因為欲望、色彩和無色的。觀察三有業(yè)從何而來？也就是說，知知道三個行業(yè)從四個行業(yè)中誕生。觀察四個行業(yè)從何而來？也就是說，知道四個行業(yè)從愛中誕生。重新開始愛從何而來？即使知識來自觸摸。重新開始觸摸從何而來？即使知識來自六個生命。六個人從何而來？也就是說，六個人來自名人和顏色。名人和顏色從何而來？即使知識從何而來？即使知識識中誕生的。重新開始的知識從何而來？即使知識從何而來？即使知識從何而來？如果知識從何而來，知識從何而來，知識從何而來，知識從何而來。名人從何而來？即使知識從何而來？即使知識從何而來？即使知識從何而來？即使知識從何而來？即使知識到何而來？即使知識從何而來？即使知識從何而來？即使知識從何而來？即使知識到何而來？即使知識從何而來