1、【佛心禪語(yǔ)】

2、【小虧與大虧】 小虧都不想吃的人，就可能會(huì)吃大虧。 一百出家人 出家無(wú)家處處家，出家無(wú)親處處親。

3、一生受益的四句禪語(yǔ)。健康是最高的利益。滿足是最好的財(cái)產(chǎn)。信賴(lài)是最佳的緣分。心安才是最大的幸福。

4、【佛心禪語(yǔ)】 佛說(shuō)：是心為佛，是心是佛。心境如一，要光有光。給心境一點(diǎn)光， 再灰暗的心境也會(huì)充滿光亮。

5、在家出家共相習(xí)近，同喜同憂，同樂(lè)同苦，凡所為作，悉皆共同，是名習(xí)近相贊嘆?！峨s阿含經(jīng)》卷二十，第551經(jīng)

6、助人，多利，善人最快樂(lè)，若能轉(zhuǎn)物即如來(lái)，春至山花處處開(kāi)；自有一雙慈悲手，摸得人心一樣平?！巍ぐ自剖囟?/p>

7、【江蘇同里時(shí)光】小橋流水人家。一艘小船穿梭水道，看橋梁屋瓦變換，仿佛一千年往日的時(shí)光也蕩漾在柔波漣漪中。

8、當(dāng)知一切有情，皆由自業(yè)，業(yè)為伴侶，業(yè)為生門(mén)，業(yè)為眷屬，業(yè)為依趣，業(yè)能分定一切有情下中上品?！侗臼陆?jīng)》卷一

9、一個(gè)人在世間做了多少事，就等于壽命有多長(zhǎng)。因此，必須與時(shí)日競(jìng)爭(zhēng)，切莫使時(shí)日空過(guò)。一生要為善競(jìng)爭(zhēng)，分秒必爭(zhēng)。

10、世尊上雪山，有誰(shuí)為之說(shuō)。仗此無(wú)情劍，便把青絲截。四相本來(lái)空，萬(wàn)法一無(wú)得。解脫內(nèi)外著，生死從茲歇。一虛云和尚

11、人生三分之一時(shí)間在休息，三分之一時(shí)間在工作，三分之一時(shí)間在等待。剩下的時(shí)間屬于心靈，雖然很少，但是最珍貴。

12、復(fù)有眾生雖種善根，供養(yǎng)三寶，作大福田，取相分別，情執(zhí)深重，求出輪回，終不能得?！斗鹫f(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》卷三

13、禪在生活中，凈土也在生活中，八萬(wàn)四千法門(mén)都在生活中。在生活中起觀照，在生活中得自在，我們才沒(méi)有空過(guò)的時(shí)間。

14、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 即使用利刀割掉一塊肉，創(chuàng)口也能夠愈合，但是惡毒言語(yǔ)傷人造成的怨恨，是不會(huì)輕易消失的。

15、【佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄】跟自己的心靈對(duì)話，傾聽(tīng)內(nèi)心最真實(shí)的聲音，是最好的學(xué)習(xí)和修行方法。那比讀書(shū)和參禪打坐更有價(jià)值。

16、世諦者，即第一義諦。二諦義者，不一亦不二，不常亦不斷，不來(lái)亦不去，不生亦不滅?！镀兴_瓔珞本業(yè)經(jīng)》卷下，佛母品

17、發(fā)菩提心與修六度行，為顯密乘之共同道，是故密乘一切時(shí)中，于此二道不應(yīng)舍離。（明）宗喀巴《菩薩戒藏持戒稈相論》

18、希望人人將心比月，將月的清凈光明映人心中，時(shí)時(shí)刻刻將慈悲清涼的氣氛散布于大地眾生，使人人共享“月愛(ài)”的光芒。

19、幽幽的沉浸在半寐的冥想里，那首《云水禪心》勾動(dòng)著內(nèi)心深處細(xì)細(xì)的輕柔，仿若浸在一種莫名的光年中融入樂(lè)曲中去了。

20、要看清人間真相，你的眼界必須高一點(diǎn)；要看清人生真相，你的境界必須高一點(diǎn)，要看清生命真相，你的靈界必須高一點(diǎn)。

21、【佛心禪語(yǔ)】 世間本沒(méi)有天生的東西，是自己的過(guò)錯(cuò)就要敢于承認(rèn)，不找借口推脫給別人。認(rèn)錯(cuò)才會(huì)懂得反省，更新自我。

22、【佛心禪語(yǔ)】 所謂佛境界者，極而言之。迷則佛境界俱是眾生境界，悟則眾生境界俱是佛境界。——《天日中峰和尚廣錄》

23、【佛心禪語(yǔ)】 通曉治理社會(huì)道理的人，寧可舍棄一個(gè)惡人來(lái)保護(hù)全家；寧可舍棄一個(gè)不好的家庭來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)一個(gè)地方的治理。

24、【佛心禪語(yǔ)】 沒(méi)有耐心、沒(méi)有信心的人最終用常識(shí)驗(yàn)證了失敗的邏輯，而成功往往就是 一次意外，但它屬于永不絕望的人。

25、世間、出世間為二。世間性空，即是出世間。于其中不出不入，不溢不散，是為人不二法門(mén)。《維摩經(jīng)》卷中，入不二法門(mén)品

26、從事政治者，不貪污舞弊，不假公濟(jì)私，不借勢(shì)磨人，不欺壓善良，不兩面人格、兩種手段、挑撥離間，否則非為真正信者。

27、佛陀設(shè)教在人間，就是要教育眾生回歸真如本性，做個(gè)真正的人。所以說(shuō)人格若成，佛格就成；人格若不成，又如何成佛呢？

28、【佛心禪語(yǔ)】 人生聚散如云，世事如夢(mèng)，流轉(zhuǎn)勢(shì)速如電，此身不實(shí)如芭蕉。此三世諸佛入理之門(mén)?！逗┥嚼先藟?mèng)游全集》

29、向心底深處問(wèn)：我這樣做，對(duì)法門(mén)有利嗎？對(duì)眾生有利嗎？彌陀歡喜嗎？久之，就能聽(tīng)到彌陀的無(wú)聲之聲，確知彌陀與我同在。

30、實(shí)見(jiàn)者，尚不見(jiàn)實(shí)，何況非實(shí)。所以者何？非肉限所見(jiàn)，慧眼乃能見(jiàn)。而此慧眼，無(wú)見(jiàn)無(wú)不見(jiàn)?！毒S摩經(jīng)》卷中，入不二法門(mén)品

31、貪瞋癡等一切煩惱是菩薩器杖，以煩惱門(mén)度眾生故。生死是菩薩器杖，不斷菩薩行教化眾生故?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷五十七，離世間品

32、【佛心禪語(yǔ)】 人生短暫，假如在這有限的生命中還不停計(jì)較和困惑，那么不但難以解脫而且必定虛度此生。人生自在適意即可。

33、【佛心禪語(yǔ)】 在佛家眼中，心中無(wú)物，四大皆空。我們雖達(dá)不到這種境界，但也應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)擦拭心中雜念，以使其不被塵世所染。

34、【佛心禪語(yǔ)】 如果你還沒(méi)有辦法愛(ài)自己，你就沒(méi)辦法愛(ài)你的敵人。但當(dāng)你可以愛(ài)自己時(shí)，你就有辦法愛(ài)所有的人。——海濤法師

35、無(wú)論何事何物，都有它們自己所遵循的節(jié)奏，快不得，亦慢不得。我們無(wú)法令它們按照我們的意愿行事，而只能順應(yīng)自然的規(guī)律。

36、問(wèn)：萬(wàn)法唯識(shí)者，于諸識(shí)中何識(shí)究竟？答：唯阿摩羅識(shí)，此云無(wú)垢凈識(shí)，無(wú)有變異，可為究竟。（五代）延壽《宗鏡錄》卷三十三

37、了心非心，不起妄念，無(wú)止之止，止無(wú)所止，乃名為止。有止之止，由依妄想，不名為止。（隋）智顴《釋禪波羅蜜次第法門(mén)》卷三

38、若遠(yuǎn)至他國(guó)，行伴名為親；于自居家中，慈母最為親；于生財(cái)利所，眷屬乃為友；能修功德者，是名后世親。《別譯雜阿含經(jīng)》卷八

39、【佛心禪語(yǔ)】 做到得意失意皆平和并不容易，就連為人達(dá)觀灑脫的文豪蘇軾，受人羞辱也難以淡然處之，可見(jiàn)寵辱不驚的修為之難。

40、拿得起放得下的大智慧，如何經(jīng)營(yíng)名利場(chǎng)，不求名利不求榮，只幺隨緣度此生；一個(gè)幻軀能幾時(shí)，為他閑事長(zhǎng)無(wú)明。——唐·洞山良價(jià)

41、云何忍眾生，罵詈及呵斥，心終不起瞋，倍增生歡喜？我為眾生醫(yī)，療治眾病患，若聞惡言已，不起于瞋恚。《大樹(shù)緊那羅王所問(wèn)經(jīng)》

42、當(dāng)一切變成黑暗時(shí)，后面的來(lái)路，與前面的去路，都看不見(jiàn)，如同前世與來(lái)生，都摸不著。我們要做的是什么？唯有看腳下，看今生！

43、心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說(shuō)切戒行，亦如利轡勒?！羧耸刈o(hù)戒，如牦牛愛(ài)尾，系心不放逸，亦如猴系鎖?！稄浬橙宸纸浔尽?/p>

44、報(bào)恩，就是要求我們時(shí)時(shí)刻刻對(duì)一切事、一切人都要有感恩的思想，不要把自己和他人對(duì)立起來(lái)，不要把自己和自然、社會(huì)對(duì)立起來(lái)。

45、驀然回首，望斷天涯，我心猶憐，總想學(xué)人參禪，渴望一曲梵音襲耳，便盤(pán)坐佛前，轉(zhuǎn)動(dòng)一串佛珠悄悄抹去心中那份埋藏已久的執(zhí)念。

46、【佛心禪語(yǔ)】 有情在所難免，有情，世間才有愛(ài)，才有博大的慈悲，可是情過(guò)重就會(huì)令人喪失冷靜和理智，從而造成不可挽回的惡果。

47、佛說(shuō)：有人因貧苦而多怨恨，與眾生無(wú)端結(jié)下惡緣。菩薩布施的時(shí)候，對(duì)怨家、親人一視同仁，不記念過(guò)去的舊惡，也不憎恨作惡的人。

48、喻如百千年垢膩，可于一日浣令鮮凈。如是百千劫中所集諸不善業(yè)，以佛法力故，順善思惟，于一日一時(shí)，盡能消滅。《大集經(jīng)》卷十八

49、能制口賊，不貪諸味，贊詠講說(shuō)，名為精進(jìn)；能降身賊，于諸觸欲，湛然不動(dòng)，名為禪定；能調(diào)意賊，不順無(wú)明，常修覺(jué)慧，名為智慧。

50、【佛心禪語(yǔ)】 畏寒時(shí)欲夏，苦熱復(fù)思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過(guò)露居，人生解知足，煩惱一時(shí)除。（蓮池大師）

51、云何施具足？謂善男子離慳垢心，在于居家，行解脫施，常自手與，樂(lè)修行舍，等心行施，是名善男子施具足?！峨s阿含經(jīng)》卷四，第91經(jīng)

52、佛身安坐一國(guó)土，一切世界悉現(xiàn)身，身相端嚴(yán)無(wú)量?jī)|，法界廣大悉充滿，于一毛孔放光明，普滅世間煩惱暗?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷三十四，十地品

53、【禪語(yǔ)感悟人生的句子】 用顛倒的眼光去看別人，那不是正常的眼光。只要以自己的心去比照別人的心就行了，此外不要再有其他的想法。

54、佛說(shuō)無(wú)我。人無(wú)常態(tài)，善惡無(wú)性。今日這樣，明日又那樣；遇張三這樣，遇李四又那樣。皆似真實(shí)，又皆不真。知此，則無(wú)苛求，而善轉(zhuǎn)換。

55、現(xiàn)在我們常喜歡說(shuō)，“一個(gè)人要有主見(jiàn)”“一個(gè)人不要被別人牽著鼻子走”，其實(shí)，釋迦牟尼佛對(duì)眾生最后的希望就是：“拋棄依賴(lài)的心！”

56、【佛心禪語(yǔ)】 眾生與佛性，本來(lái)共同。以水況冰，體何有異？冰由質(zhì)礙，喻眾生之系縛；水性靈通，等佛性之圓凈。——《楞伽師資記》原序

57、【佛心禪語(yǔ)】 如今學(xué)道人，不悟此心體，便于心上生心，向外求佛，著相修行，皆是惡法，非菩提道?！扼拗蔹S檗山斷際禪師傳心法要》

58、【佛心禪語(yǔ)】 倘若我們正遭受著別人的非議，千萬(wàn)不要以罵止罵，而應(yīng)該多向釋迦 學(xué)習(xí)，只有像他那樣處世，才能讓人心服口服、無(wú)言以對(duì)。

59、諸法實(shí)相者，心行言語(yǔ)斷，無(wú)生亦無(wú)滅，寂滅如涅槃。自知不隨他，寂滅無(wú)戲論，無(wú)異無(wú)分別，是則名實(shí)相。（古印度）龍樹(shù)《中論·觀法品》

60、從社會(huì)看，家庭親情、天倫之樂(lè)的享受是愈來(lái)愈淡薄了。老年人既得不到子孫的照顧，而年輕人也忘失了孝道的義務(wù)，彼此之間感情愈見(jiàn)淡薄。

61、佛家認(rèn)為眾生平等，沒(méi)有高低貴賤之分。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有生命，皆有靈性，皆有佛心。在誕生之始，在生命之末，所有的人和物都是平等無(wú)異的。

62、因果不信報(bào)后悔?！吧朴猩茍?bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。”種什么因，結(jié)什么果，如果不信因果，等到感受業(yè)報(bào)時(shí)，自然懊悔莫及了。

63、得利不施失后悔。得到利益（生活富裕）時(shí)，不知布施（廣結(jié)善緣），等到錢(qián)財(cái)失去（無(wú)能無(wú)力），才后悔未能及時(shí)布施結(jié)緣，又于事何濟(jì)呢？

64、心中無(wú)塵，心自安。煩惱由心生。同一樁事，想得少則無(wú)憂，想得多則是自尋煩惱；同一個(gè)問(wèn)題，看到光明的一面則喜，看到灰暗的一面則憂。

65、真正的佛并沒(méi)有人們想象中的一臉?lè)饸猓褪亲钇椒财胀ǖ囊晃?。因?yàn)槠椒彩欠穑娚酒椒?，皆可成佛。修行之人，要有這樣的自信。

66、【教子之方】要用媽媽的心、父母的愛(ài)，施于大地眾生。一般人的愛(ài)心，只局限于自己所愛(ài)的人；而所愛(ài)的人，不外是先生、太太、子女、父母。

67、寡言者未必愚，利口者未必智，鄙樸者未必悖，承順者未必忠。故善知識(shí)不以辭盡人情，不以意選學(xué)者。（宋）靈源清禪師（《禪林寶訓(xùn)》卷二）

68、我們作為感覺(jué)的源頭，作為主體，不斷地接受著鎖鏈的連鎖反應(yīng)。所以，我們要隨時(shí)警醒自己：在做每一件事時(shí)的發(fā)心，務(wù)必要符合天道的規(guī)律。

69、若從緣生，即無(wú)自性，若無(wú)自性，即是本不生，本不生，即是心之實(shí)際。心實(shí)際亦不可得，故日極無(wú)自性心生也。（唐）一行《大日經(jīng)義釋》卷二

70、對(duì)于工作和生活中林林總總的事件，可以按重要性和緊急性的不同組合 確定處理的先后順序，做到鵝卵石、碎石子、沙子、水都能放到罐子里去。

71、大部分的人都喜歡聽(tīng)好聽(tīng)的話、聰明的話以及一味曲意奉承的話，被捧得高高的，就感到心花怒放。然而，人生中能真正根治病源的卻是苦口良藥。

72、我此道場(chǎng)如帝珠，十方諸佛影現(xiàn)中。我身影現(xiàn)諸佛前，頭面接足歸命禮。能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議。（日本）空?！赌畛终嫜岳碛^啟白文》

73、雖舍小雜樂(lè)，當(dāng)?shù)们鍍舸髽?lè)；舍顛倒虛誑樂(lè)，得實(shí)樂(lè)；舍系縛樂(lè)，得解脫樂(lè)；舍獨(dú)善樂(lè)，得共一切眾生善樂(lè)。（古印度）龍樹(shù)《大智度論》卷八十五

74、【佛心禪語(yǔ)】 有人常為負(fù)擔(dān)太重而困擾。師言：“不要擔(dān)心負(fù)擔(dān)多、責(zé)任重；能受天磨方鐵漢，只要腳步站穩(wěn)，力氣是愈用愈大的?！薄C嚴(yán)法師

75、【名人佛學(xué)經(jīng)典語(yǔ)錄】死亡不可避免，與其恐懼，不如正視怎樣面對(duì)生老病死的苦惱？佛日：一切皆當(dāng)歸遷滅，世間無(wú)有常住者。-《付法藏因緣經(jīng)》

76、化妝品不能為女人增色，許多女人卻不能拒絕；扮酷不能令男人威武，許多男人卻趨之若鶩。殊不知，化妝品的開(kāi)銷(xiāo)，扮酷的費(fèi)用，均要用自信埋單。

77、【佛心禪語(yǔ)】 “步步踏著”，這四個(gè)字平實(shí)淡然，卻有著重大的意義。人走路時(shí)都是一步一步向前走的，腳下踩得很實(shí)在，心無(wú)二念，才是修行之道。

78、工作繁忙，生活壓力日增，忽遇閑靜便以為解脫之境，靜緣了罷，直面 紅塵中事，心又熱躁。靜鬧皆是緣，誰(shuí)在應(yīng)緣？誰(shuí)在感受緣生緣滅而隨 之輪轉(zhuǎn)？

79、在我們的一生中，才智、財(cái)富、名利、地位等，這些窮其我們一生所追求的東西，當(dāng)我們最終離開(kāi)這個(gè)世界時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么都帶不走，什么也留不下。

80、好人的標(biāo)準(zhǔn)是存好心、說(shuō)好話、做好事怎樣避免傷害他人？佛日：善護(hù)口業(yè)，不譏他過(guò)；善護(hù)身業(yè)，不犯威儀；善護(hù)意業(yè)，清凈無(wú)染。——《無(wú)量壽經(jīng)》

81、【佛心禪語(yǔ)】 不能珍惜今天的事情是可悲的。為了包括自己在內(nèi)的眾生的幸福，更加珍惜當(dāng)下，努力創(chuàng)造一個(gè)了不起的沒(méi)有后悔的今日吧！——[日]千宗室

82、人生在世非常短暫，名利亦無(wú)常，以因果觀而論，人生世事只是南柯一夢(mèng)，都是因緣的聚合，一切名利情愛(ài)都帶不走，隨身的只是“善”、“惡”業(yè)而已。

83、所以，人類(lèi)行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來(lái)，做到重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬(wàn)物與我為一”的精神境界。

84、【佛心禪語(yǔ)】 能隨時(shí)隨地和各種人合作，并具有如佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽(tīng)些禪音，做些禪事，用些禪心，那你就能成為有魅力的人。一無(wú)德禪師

85、我們已經(jīng)擁有了許多別人沒(méi)有的東西，我們已經(jīng)站在了世界上為數(shù)不多的幸福人群里，我們有什么理由抖擻出這些個(gè)本算不上什么煩惱的事情來(lái)折磨自己呢？

86、法國(guó)思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦?！弊鳛槿馍淼娜耍o(wú)高低貴賤之分，但由于內(nèi)心世界的巨大差異，人才有了高貴和平庸之分。

87、【心靈禪語(yǔ)】 打擊別人就會(huì)得到別人的還擊，做出令人怨恨的事情就會(huì)得到別人的怨恨，謾罵別人就會(huì)得到別人的回罵，對(duì)別人發(fā)怒就會(huì)引起別人對(duì)你發(fā)怒。

88、【心靈禪語(yǔ)】 知足是生活快樂(lè)的源泉：只有知足，才能少幾分煩惱，多幾分樂(lè)趣。知足是一種良好的心態(tài)：人有了知足之心，才能懂得珍惜已經(jīng)擁有的一切。

89、人有眾過(guò)，而不自悔，頓息其心，罪來(lái)赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過(guò)，自解知非，改惡行善，罪自消滅，如病得汗，漸有痊損耳。《四十二章經(jīng)》佛言

90、怎樣才能消業(yè)、消災(zāi)？把自己的本分事做好，歡喜接受所面臨的一切，過(guò)一分鐘即消一分災(zāi)。凡事都得靠自己，福要自己造，業(yè)要自己了，而非求佛消災(zāi)解厄。

91、每個(gè)靈魂都在一具真實(shí)的肉體里棲身，但它會(huì)時(shí)時(shí)出門(mén)，在這個(gè)世界上尋尋覓覓，它想遇見(jiàn)一個(gè)和自己靈魂相通的靈魂，這種相遇概率很低，遇見(jiàn)了就是奇跡。

92、若不遇真師匠，唯應(yīng)讀誦大乘，深求至理，不依文解義，不離經(jīng)穿鑿，法法會(huì)歸自己，處處體認(rèn)心性，自于真宗，漸堪趨人。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

93、菩薩摩訶薩人一切法平等性故，不于眾生而起一念非親友想。設(shè)有眾生，于菩薩所，起怨害心，菩薩亦以慈眼視之，終無(wú)恚怒?！度A嚴(yán)經(jīng)》卷二十三，十回向品

94、讓心靈深入經(jīng)藏，任何明槍暗箭無(wú)法讓他流血，任何困難挫折都無(wú)法使他受傷，充滿智慧的人，才是真正戰(zhàn)勝自我的英雄。用佛菩薩的心代替私心，做人不難。

95、【佛心禪語(yǔ)】 是法非有作思維之所能解，非神通修證之所能入，不可以有心知，不可以無(wú)心得。悟之則頓超三界，迷之則萬(wàn)劫沉淪?！饵S龍慧南禪師語(yǔ)錄》

96、看話禪第一個(gè)層次的功能就是滅除妄念，話頭如大火，妄念如蚊蟻，遇 火即亡。妄念減少，頭腦逐漸清明，于此清明中觀照話頭，方可謂看話頭， 而非想話頭。

97、不從有所得中無(wú)所得，不從無(wú)所得中無(wú)所得。須菩提，有所得、無(wú)所得平等，是名無(wú)所得。無(wú)所得，即是得，以是得，無(wú)所得?！赌υX般若經(jīng)》卷二十三，三慧品

98、悲智相應(yīng)，名菩提心，發(fā)此心已，方得無(wú)作戒。又須二六時(shí)常自省察，念念相應(yīng)，即念念成佛。稍不合，便于菩薩戒得失意罪。（明）澫益《靈峰宗論》卷二之一

99、【佛心禪語(yǔ)】 性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。此語(yǔ)直示千古修行捷徑，吾人茍知自性本近，唯因習(xí)而遠(yuǎn)，頓能把斷要津，內(nèi)習(xí)不容出，外習(xí)不容入?！逗┥嚼先藟?mèng)游全集》