1、【佛心禪語】 把好東西與他人

2、人生要接受很多的教訓(xùn)才能學(xué)到

3、【天天禪語】彌勒菩薩在《寶性論》當(dāng)中說過，佛教的真理具備八種功德：不可思議；無二；無念；清凈；光明；對治；滅諦；道諦。

4、《普賢菩薩行愿品》上說：若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。佛 教提出的人與人之間的雙向互敬關(guān)系是相視當(dāng)如視佛善修和敬，互 相尊重。

5、【天天禪語】放下應(yīng)從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質(zhì)的貪執(zhí)；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：財物布施；無畏布施；法教布施。

6、禪的最高境界，緣于放下。放下的禪理類同于得與失的智慧。失即是得，是一種痛苦，也是幸福。因為只有失去，空下的雙手，才能拾起新來的幸福。

7、表面看來，高似乎意味著進取，低則意味著退步。然而在很多情況下，退步只不過是一種低調(diào)的積蓄，是另一種方式的前進，因此低最終也能轉(zhuǎn)化成高。

8、德國詩人海涅說：生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。真實的生 命應(yīng)該真實地過，來不得半點虛假。只有在誠信的基礎(chǔ)上才能夠成功，生 命才有意義。

9、謙虛使人進步，驕傲使人落后，這是再簡單不過的道理。人外有 人，天外有天。做事應(yīng)當(dāng)謙虛認(rèn)真，不要滿足于現(xiàn)狀；學(xué)習(xí)要深入細(xì)致， 不能心浮氣躁。

10、富貴不單是錢財上的，還有精神或思想上的。富貴包括富與貴。富是擁有金錢、知識、經(jīng)驗或健康的身體，貴則代表人格品質(zhì)的高尚，意味著心靈的富足。

11、自責(zé)既是對他人的道歉，也是對自己心靈的解脫；它既可以化暴戾為祥和，也會使人真心相對。這時，雙方的心里都會涌上一種感動。自己快樂，別人才能

12、古人云：以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為 鏡，可以明得失。以史為鏡，可以找到行事的準(zhǔn)繩，看到過去的得失， 規(guī)劃未來的方向。

13、順境中修行，永遠不能成佛 在順境中修行，永遠不能成佛。在實現(xiàn)自我追求幸福的過程中會遇到 各種逆境，我們要能夠千里云海漫漫路，虔心不移志如磐。

14、【佛心禪語】 所謂舍得，舍得，就是有所舍才會有所得。該舍的時候就要舍， 而且塞翁失馬，焉知非福，失去并不一定沒有意義，獲得也不一定就 是好事。

15、【天天禪語】我們要尊重眾生的理由有三：-、過去的時候一切眾生曾經(jīng)是父母；現(xiàn)在的時候一切眾生是修行的所依助緣；將來的時候一切眾生是未來的佛陀。

16、【惜言如金勿妄言，妙語美言要踐行】1．空話易說不易做。2．走自己的路讓別人去說吧。3．禍從口出請慎言。4．記著再有理，也不要惡語傷人，傲慢無禮。

17、佛說：認(rèn)識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。禪能令我們 認(rèn)識自己，所謂明心見性、悟道歸源也。我們要時常觀照自己，用自己的 光來照亮自己。

18、其實，懺悔是一日三省吾身的堅毅，是放下屠刀的睿智，是對過去丑 陋行為的訣別。如果一個人有了懺悔的需要，也正是因為他已然發(fā)現(xiàn)美好 而光明的東西。

19、在這個以人為本的時代，人的素質(zhì)和修養(yǎng)正在不斷提高。大家都知道 在大事上講原則、小事上講風(fēng)格，但要做到唾面自干，有如此境界和修養(yǎng) 的人恐怕不多。

20、【佛心禪語】 萬事皆有緣，人生當(dāng)隨緣。隨緣不是跟隨，是順其自然，不怨憂，不 躁進，不強求。以佛心保持平和，能處變不驚，并能體會到生活之樂 之關(guān)。

21、【禪語感悟】 對于趙州禪師來說，日常的生活就是禪法，吃飯睡覺都是修禪；對于 那位初學(xué)者來說，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，他領(lǐng)悟不到其中的 真味。

22、【禪語感悟】 感恩是一種處世哲學(xué)，是一種生活態(tài)度，是一種人生智慧。人生在 世，不可能一帆風(fēng)順，種種失敗、無奈都需要我們勇敢地面對、豁達地 處理。

23、【禪語感悟】 曾經(jīng)有多少人感嘆：難得有幾天清凈的日子。工作太忙了、事情太多 了、應(yīng)酬太多了，妨礙了清凈心。如何在繁忙的生活中，一直保持清 凈心？

24、學(xué)禪不僅要明白自己，更重要的還在于領(lǐng)悟眼前，其實，禪就在我們實實在在的生活當(dāng)中。郁郁黃花無非般若，青青翠竹盡是法身。禪是一山一水，一草一木。

25、當(dāng)我們處于順境的時候，不應(yīng)該得意忘形、心存僥幸，而應(yīng)該懷有感恩之心；當(dāng)我們遇到挫折的時候，不應(yīng)該灰心喪氣、怨天尤人，而應(yīng)該懷有懺悔之心。067。

26、財物布施并不只是送施財物，而且能放下對物質(zhì)的貪執(zhí)。放下對物質(zhì)的貪執(zhí)，才是真正的財物布施。噶舉祖師岡波巴大師說：不執(zhí)一物，比供施所有財物殊勝。

27、達摩作為禪宗的祖師，他只是給人以指導(dǎo)的方法，并不能替代個人的修行。因為修行是個人的事情，要靠個人來悟，如人飲水，冷暖自知，他人是代替不了的。

28、*坐常思自己過，閑談莫論他人非 但見一切人時，不見人之是非善惡過患，即是自性不動——*坐 常思自己過，閑談莫論他人非，才是真正的處世之道。

29、心無妄想，即是佛國 無妄想時，一心即是佛國；有妄想時，一心即是地獄。眾生造作妄 想，以心生心，故常在地獄；菩薩觀察妄想，不以心生心，故常在佛國。

30、惡言如數(shù)帶回，說者自受自污 送禮物與他人，別人若不接受，如何？只得自己帶回。惡口向人，欲 污人，若人不為所動，那么所有惡言，將如數(shù)帶回自受自污。

31、自以為燈，自以為靠 當(dāng)你肚餓口渴時，我的飲食不能填你的肚子，我不能幫你吃喝，你必 須自己飲食；你想大小便時，你必須親自解決，我一點兒也幫不上忙。

32、【佛心禪語】 人生在世，有時候免不了要被冤枉、受辱。這時，不要怒發(fā)沖冠，招 別人理論，或者反過來侮辱他人。真正聰明的人，善于忍，在忍中尋 找機會。

33、【佛心禪語】 感恩是愛和善的基礎(chǔ)，我們雖然不可能變成完人，但常懷著感恩的情 懷，以感恩心做人，以報恩心做事，就可以讓自己活得更加美麗，更加 充實。

34、憂愁能否放得下？現(xiàn)實生活中令人憂愁的事實在太多了，就像宋朝女詞人李清照所說的：才下眉頭，卻上心頭。如果能對憂愁放得下，那就可稱得上是幸福的放。

35、莫生氣，因為生氣傷身又傷神。每個人都有自己的情緒，要學(xué)會控 制，否則，有些過分的語言和行為會誤事，更會傷人。穩(wěn)定情緒，解脫自 己，乃當(dāng)務(wù)之急！

36、佛能包容天下事。我們?yōu)槿颂幨酪惨吹瞄_，放得下，那么凡事都隨 緣，不生計較。你包容別人，別人包容你；你幫助別人，別人幫助你，這 是永遠不變的真理。

37、佛說，清靜得福報。世人飽受塵世喧囂之侵?jǐn)_，遭受嗔怒怨恨之毒 害，難以享受清靜之福。只有保持心中安寧，方能擺脫私心雜念，方能修 身養(yǎng)性，得清靜之福。

38、俗話說：人為財死，鳥為食亡！其實都是貪念惹的禍。如果舍掉了 這些東西，人與人之間就不會有你爭我奪的情況發(fā)生，說到底這些人最后 都成了金錢的犧牲品。

39、大海之所以能成為大海就因為它總是在最低處，因而所有的河流都匯集到 大海的懷抱中。人的知識越是淵博，胸懷就會變得越寬廣，這樣，他獲得 的東西會越多。

40、學(xué)會包容不僅有益于身心健康，且對贏得友誼、保持家庭和睦、婚姻美 滿，乃至事業(yè)成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對誰，都要有 一顆包容的愛心。

41、忍辱是一種力量，佛說：修道的人不能忍受毀謗、惡罵、譏諷如飲甘 露者，不名為有力大人。世間上的拳頭刀槍，使人畏懼，不能服人，唯 有忍辱才能感化頑強。

42、問：云何為空？若道有空，還同質(zhì)礙，若說無空，即何所皈依？答：只為未見性，是以說空；若見本性，空亦不有。如此見者，是名皈依?！渡駮Z錄》

43、隨緣是人生拼搏的另一種境界，它不是消極的承受，也絕非放棄人生 應(yīng)有的追求。隨緣是無為而有為，是無欲而有欲，是成熟的一種標(biāo)志，是 成功者的一種素養(yǎng)。

44、【佛心禪語】 聚散兩依依，有離才有合，有退才有進，有失方有得。佛說：喜、 怒、哀、怨、貪、嗔、癡，全是人心所念。如果你念念幸福，幸福就會 如約而至。

45、【天天禪語】平等：無分美丑善惡，蕓蕓眾生都平等得到水的滋潤。無分高低凹凸，自然環(huán)境都平等得到水的滋養(yǎng)。所以水對蕓蕓眾生與自然環(huán)境的利益是平等的。

46、【天天禪語】給心靈一個假期，才是真正的放假；放下一切煩惱，才是真正的休息；打開被我執(zhí)束縛的結(jié)，才是真正的自由；從痛苦中徹底解脫，才是真正的享受。

47、【禪語感悟】 在現(xiàn)實生活中，我們很多人也會遇到類似樂曾禪師遇到的事，但我們 的心情如何、態(tài)度如何呢？我想大多數(shù)人會高呼倒霉，然后接連幾天情緒 低落。

48、一個人若能超脫欲望的需求而追求品德的完善，能夠放下世間的一切假象，不為虛妄所動，不為功名利祿所誘惑，他才能體會到自己的真正本性，看清本來的自己。

49、不禁想起了清覺寺的那位心明禪師，是一位盲人。他悟性很高、感應(yīng)靈敏，對禪對世間萬象有另一種觀察與體悟，而他臉上常掛著的祥與微笑，更是令人為之動容。

50、佛教的真理猶如虛空，比如虛空既遍于一切萬法，又超越一切萬法一般。是無處不在、無所不知、無所不能。世俗諦，是遍于一切而立；勝義諦，是超越一切而言。

51、修行之人要給自己樹立愿景，才能踏踏實實身體力行。我們在生活中也應(yīng)給自己設(shè)定目標(biāo)，并遵循這一目標(biāo)行動，在通往目標(biāo)的道路上堅定前行，不輕易猶豫動搖。

52、倘若一個人時刻執(zhí)著于尋找快樂，就會離快樂的本質(zhì)越來越遠。正如修行本是事實，卻應(yīng)在修行過程中忘記這個事實，不執(zhí)著于修行的念頭，才能更好地得到悟證。

53、原諒生活的所有不完美，禪是一種生命的坦然，歲月里，不管你的臉色是青是白，歲月還是歲月。不管你的臉是瓜子臉還是平底鍋，活自己的灑脫，其他都是啰嗦。

54、天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬法全。慢搖麈尾噴珠玉，響振雷霆動九天。說一會道，講一會禪，三家配合本如然。開明一字皈誠理，指引無生了性玄。

55、好名聲不用拒絕，虛名也不要留戀。我們應(yīng)該努力讓自己的名聲越來越好，以此去影響他人，造福他人，而不是戴著虛偽的面具，沉浸在有名無實的自我滿足之中。

56、平淡中見奇趣，淺近中具哲理，表達了一種十分超脫的人生態(tài)度。當(dāng)我們面對生活的亂麻而煩惱叢生時，不妨想想這位皆大歡喜的彌勒佛，便能以微笑面對世界了。

57、當(dāng)我們受到別人贊美的時候，如果我們謙虛對待的話，我們的福德便會更加增長；當(dāng)我們受到別人贊美的時候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會消失。

58、心明才能眼亮。如果方向搞錯，甚至犯了南轅北轍的錯誤，就會勞而無功。不論干什么，都要開動腦筋抓住關(guān)鍵，掌握正確的方法，僅僅不怕苦、不怕累是不夠的。

59、急功近利是很多人的特點。生活中，我們常常被眼前利益的絢爛外表蒙住了雙眼，寧愿一直低頭享受那片刻的歡愉，也不肯抬起頭望向遠方，去尋找更廣闊的空間。

60、熱鬧風(fēng)光說穿了不過虛無二字，但看得透的人少之又少。很多時候，人們總是不自覺地放大金錢的作用，將金錢的地位拾得很高，高過人格的底線，甚至高過生命。

61、現(xiàn)實生活中天堂和地獄并不存在，我們沒有理由去相信。但是天堂般的生活我們曾憧憬過；地獄般的感受我們曾經(jīng)歷過。我們?yōu)槭裁礇]有用心去體會它們的存在呢？

62、真正的財富在自己的心里，心中生起滿足感，滿足感就是財富；心中生起慚愧心，慚愧心就是財富；心中生起禪定，禪定就是財富；心中生起智慧，智慧就是財富。

63、禪是微笑，不是愁眉苦臉。雖然說生死事大，無常迅速，沒有什么值得快樂的地方，但是愁眉苦臉也不等于就能解決生死問題。要解決生死問題，還是得從容面對。

64、凡事能保持低調(diào)，做到富而不奢，貴而不顯，不僅可以保護自己，使 你融人人群，與人們和諧相處，也可以使你暗蓄力量、悄然潛行，在不顯 山不露水中成就事業(yè)。

65、弟子：做人做事要怎樣才能圓融？師言：圓就是圓滿，待人處世要用圓的方法，不要用尖的方法。因為尖的會傷害到人，同時也會扎到別人的心。——證嚴(yán)法師

66、《無常經(jīng)》中有這么一句話：隨所住處皆安樂。這句話可以看做是佛家的人生哲學(xué)。這種人生哲學(xué)包含了不懼無常，隨緣則心安的理念，即一種隨遇而安的生活態(tài)度。

67、【佛為心道為骨儒為表】佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬年悟道，終歸詩酒田園。

68、【天天禪語】一個人無論多么威嚴(yán)，多么排場，如果沒有愛心相伴，也只是空好看而已；一個人無論多么富足，多有地位，如果沒有智慧相隨，也只會是名利的仆人：

69、【天天禪語】當(dāng)有人誹謗你的時候，你不應(yīng)該感到沮喪，因為喜歡你的人，仍然贊美你；當(dāng)有人贊美你的時候，你不應(yīng)該感到驕傲，因為不喜歡你的人，仍然誹謗你。

70、一個人要以清醒的心智和從容的步履走過歲月，就需心境離塵囂遠一點，離自然近一點。因為擁有全部并非就能快樂。有了快樂的心情，生活中的一切都會是美好的。

71、佛法其實很平凡，修行之道無非平常生活，餓了吃飯，困了睡覺。問題是許多人都做不到這一點，尤其當(dāng)壓力纏身時，心心念念都是煩惱，又何來吃飯睡覺的平常心？

72、佛門即空門，悟極返空，既然眾生都在苦苦求索著空門的真諦，佛祖自然不會將門關(guān)閉，而是大開佛門，只待有緣人?？帐俏蚝笏诌_的一種境界，悟來悟去終是空。

73、你也唯有細(xì)碎聆聽那些起伏與凋落的禪音，找那沉陷于此時的暗涼傾覆與紅塵朝夕，且襯著這煙塵華暖里的鐘磬彌彌，以及那沉迷于舊事里，花朵映落于流水的情意。

74、當(dāng)我們受到別人贊美的時候，如果我們謙虛對待的話，我們的福德便會更加增長；當(dāng)我們受到別人贊美的時候，如果隨之生起我慢的話，我們的福德不久就會消失。，

75、待人處世中，誰都不愿意與小人打交道，他們?nèi)似凡?、氣量小，時刻盯著自己的利益，為此甚至不惜損人利己、落井下石，而且說不定什么時候就會在背后給你一刀。

76、心靜自然涼，這是勸人遇事首先要靜下心來深刻自省，不要一味焦躁不安，怨天尤人。在當(dāng)今如此喧囂的塵世，只有日日更新，時時自省，才能獲得心靈的那份清凈。

77、我們每一個人都能制造幸福、和平，能與別人友好相處。只要我們有心有情有義有愛，對事情更專心、更投入，對萬物更有慈悲心憐憫意，就會活得開心，活得快樂。

78、王陽明曾說：防山中之賊易，防心中之賊難。看待事物要站在人本的立場、客觀的立場，以一顆公正的明心，不刻意揣測，也不認(rèn)死理，較真兒。真理也要靈活運用。

79、生活中，人們不斷邂逅、不斷離開，很多人剛剛下定決心，又被后來的繁華迷惑雙眼，拋棄了承諾，拋棄了誓言，上演了一幕幕只見新人笑，不見舊人哭的婚姻悲劇。

80、知足常樂，內(nèi)心平靜，胸懷豁達，氣如百川。就會體驗到一種真愛，一種平凡，一種幸福，一種感覺，一份禪意。讓生命如詩如畫，清純?nèi)缰?，?nèi)涵豐盈，濃郁芳香。

81、茶，如禪。在路上，需要一個小睡在樹下，聽鳥鳴深樹，聞到氣味芬芳。夜晚，點一個豆大光，留下微弱的光的道路。當(dāng)累了，給你力量，嗜睡，精神，拯救你流浪。

82、為什么我們不努力提高自己的文化素質(zhì)，提高自己的說話水平，注意自己 的說話方式，多說些贊人、勵人、暖人的良言，而少講甚至不講**、貶 人、傷人的惡語呢？

83、低處修心，高處成事 所謂的智慧，并不是把自己擺在很高的位置讓自己飄飄其然，而是來到 低處以一顆謙卑的心去仰視蕓蕓眾生。只有在低處修心，才能在高處成事。

84、在現(xiàn)實生活中，我們既要有人往高處走的心態(tài)，又要有水往低處流的 胸懷。或許把頭低下，我們的心，才會低成一口深井，泛出幸福的泉水： 清冽、甘甜、沁人心脾。

85、生活中遇到挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在 挫折面前采取積極進取的態(tài)度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極 心態(tài)，更是人生必修課。

86、【佛心禪語】 世界上最強大的力量，不是刀槍等武器，而是慈悲。因為，武器只能 制伏人的行為，無法改變?nèi)藘?nèi)心的邪惡；而慈悲卻能震撼人的心靈，凈化 人的身心。

87、【唯美古韻】坐望于季節(jié)的末端，畫一卷滄海桑田，聽一曲萬水千山。吟一闋思念無邊，夢幾回淺笑迷離間。一縷菩提，一缽梵音，待禪意參透，紅塵一笑，淡漠如煙。

88、【天天禪語】愛心與智慧是最好的心靈良藥。愛心能感化他人，智慧可凈化自己。擁有愛心與智慧的人生，是最完美的人生，也是最有價值的人生，更是有意義的人生。

89、【禪故事】一人去深山找禪師問道。禪師問：你到這兒來干什么？那人說：我是來修佛的。禪師答：佛沒壞，不用修，先回去修自己。眾生即佛，修佛就是修自己的心。

90、一個人如果不懂得舍棄，就會執(zhí)著于外物，就會在做事的時候分心，在達到目標(biāo)的路上繞彎子。不舍得放棄也就是拒絕簡單的生活，這樣只會令人不堪重負(fù)，心力交瘁。

91、僅僅滿足于做一個好人而不追求精神解脫的人生，就好比一個人只為擁有肥沃的土壤感到滿足，而不尋找種子，不努力耕種，也就不會獲得果實一般，不究竟、不圓滿。

92、任何人都有自己的長處和短處，因此，任何人都沒有驕傲的資本。如果得意自己，炫耀自己，那是無知的體現(xiàn)。認(rèn)識不到自己的錯誤和缺點，永遠無法成就完美的自己。

93、任何外在的力量都無法從根本上改變我們的命運，在人生行進的途中，只有自己才是最有力的法寶，只有靠自己一點一滴、腳踏實地地積累，才能改變命運，獲得成功。

94、佛陀曾說過：我接受凡世人與我爭論，我不與凡世人爭論。這兩句里充分呈現(xiàn)了佛陀的大愛和我們凡世人的愚昧無知。佛陀就像慈母，我們凡世人就像得自閉癥的小孩。

95、品一盞茶茗，聽一曲琴音，讓我們守住內(nèi)心的那一方靈臺明鏡，凈心向暖，清淺入禪，盈一懷美麗的憧憬，攜淡墨詩意，悠然前行，讓生命的畫斑斕，讓人生的書豐盈。

96、寬容不僅是一種雅量和胸懷，更是一種人生的境界，因為我們在寬容的同時，也創(chuàng)造了生命的美麗。豁達博大的胸懷，不計較小節(jié)的瀟灑，歡喜了別人，也放過了自己。

97、心老了以后，往往會喜歡一些沉靜下來的東西，比如書法、繪畫，比如戲曲。因為不再有生活的節(jié)奏與韻律了，也漸漸失去爭先恐后去要什么的意味。雪小禪《瘦金體》

98、快樂在于找到內(nèi)在的純粹和自由，心胸空靈，身處欲望之中，心離欲望之外，便能達到不受拘束的境界。榮枯無意，生命本是自然，無心而求才能達到真正的自在之境。

99、有幾個熟悉水性的人乘船渡江，浪打翻了船，他們竭盡全力游向岸邊，水性最好的那個人卻怎么也游不快。岸邊的同伴問他怎么啦？那人說：我腰上纏著千金，太重了！

100、海是藍的，云是白的，喜歡這一望無際的孤單與寂寞。用心去瀏覽海的風(fēng)情，在靜謐的禪意里，什么也不去想，什么也不去做。深海佛音，任心底的白蓮一朵一朵打開。

101、滾滾紅塵大千世界，讓我們心動的誘惑委實太多太多，雖然無法解脫，但還是讓自己的心淡泊一些。把幸福和快樂看得淡些，追得緩些，它們反而會自動來到你的身邊。

102、生活的禪法，在于調(diào)整與規(guī)范做人做事的態(tài)度，不迷信，不盲從，一切事物，物來則應(yīng)，事去不送，凡事寬宥存余地，只是隨緣送年華。矯情，煩惱重，寬恕，智慧增。

103、相約江南，聊春一枝梅，梅香封喉，青梅煮酒，禪意寫生。梅雨季節(jié)里，百轉(zhuǎn)愁腸，無言無聲無人訴說。執(zhí)手杯尊話離殤，斜倚東窗貼花弄詩情，凝心鎖眉孤鴻添心愁。

104、茶如人生，禪意也好，刻意也罷，感受的細(xì)碎只能夠自己明白，別人讀到的或許很復(fù)雜，也許很簡單，但是一切都不重要，因為此刻，憂傷，歡喜，只是你心靈的獨白。

105、嚴(yán)父慈母的恩情比山高，似海深。佛向性中做，莫朝身外求。在家敬 父母，何必遠燒香。不能盡孝，如何禮佛？不能奉親，如何憫人？只有先 盡了孝道，才可修得佛道。

106、低調(diào)做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當(dāng)成普 通一分子，使自身融入到大眾中去，融人到社會中去，不追名逐利，不自 命不凡，為人處世不張揚。

107、佛法功夫，全要自參自悟。即至親厚之父子、師友，俱替代不得，亦非世法之技藝可以傳授得的。譬如他人吃飯，只是他人腹飽，己腹仍是饑餓?！抖U宗直指》

108、寬容是一種仁愛的光芒、無上的福分，是對別人的釋懷，也是對自己 的善待。憤怒是毒藥，寬容是良藥。寬容別人不僅是自己的一種美德，更 是讓自己健康長壽的秘訣。

109、悟如果忽略了這一點，向最高的地方去找，不從平易的地方去覓；向外去找，不朝自己內(nèi)心發(fā)掘，因此，便迷入悟中，為了追求悟，又陷入迷中去了?！葡壬?/p>

110、報復(fù)，等于往怨恨的烈火上澆油 總是念念不忘別人的壞處，實際上最受其害的就是自己的心靈，搞得 自己痛苦不堪，這種人，輕則自我折磨，重則可能導(dǎo)致瘋狂的報復(fù)。

111、有些人，沒信佛以前不信有天堂地獄，一直為貪圖欲念享受，做了很多損人不利己的事；一旦信了佛，又迷于有天堂地獄而貪圖功德，這麗者都是迷?！C嚴(yán)法師

112、有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，于日用而不知；想變體殊，趣業(yè)緣而莫返。茫茫今古，誰了本因？——《黃龍慧南禪師語錄》

113、來人不入門，去不出戶，來去無痕。如何提唱？直得古路苔封，羚羊絕跡，蒼梧月鎖，丹鳳不棲。所以道，藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身?！吨峭ň吧疃U師》

114、生活中的挫折是在所難免的，重要的不是絕對避免挫折，而是要在挫 折面前采取積極進取的態(tài)度。勇敢面對艱險，不怕挫折，這是一種積極的 心態(tài)，更是人生的必修課。

115、問：精神統(tǒng)一與禪定何異？答：凡專心一事，不問正邪，皆可日精神統(tǒng)一。禪定華譯日靜慮，乃放下萬緣，不思善，不思惡，寂寂惺惺之一種境界?！畋暇邮?/p>

116、【佛心禪語】 沒有貪欲，真佛現(xiàn)前。摒棄貪欲，你會生活得坦然，沒有干擾，沒有 麻煩，也沒有外來的禍害，快樂的心情永遠伴隨自己，在自在寧靜的生活 中盡享天年。

117、【佛心禪語】 清除妄念的最好方法就是大量接受真誠、善良、寬容等良性信息，以 人的正念取代腦中的妄念與邪念，其他任何人為的強制方法都難以消除思 想中的妄念。

118、【禪語感悟】 做人要有度量，要懂得寬容。當(dāng)別人犯了錯誤的時候，訓(xùn)斥并不一定 能起到作用，有時寬容一下，給別人提供一個冷靜反省的空間，反而會使 其改過自新。

119、佛學(xué)修行不能日行千里，沒有速成的捷徑，若無耐心、恒心，且沒有誠意，便不能有所修為。只有內(nèi)心充滿堅定的成佛愿力，再付出踏踏實實的行動，才能真正成就佛法。

120、修心禪語：種下一個善念，收獲一種良知；種下一種良知，收獲一種道德；種下一種道德，收獲一種習(xí)慣；種下一種習(xí)慣，收獲一種性格；種下一種性格，收獲一個人生。

121、入了功名富貴的牢籠，自然與快樂的境界失之交臂。豈不知功名如糞土，富貴如浮云，皆是夢幻泡影，了不可得?；乜辞遑氈磕樕习蚕榈奈⑿Γ街畔屡c隨緣的妙處。

122、圣人鄙視虛名，視虛名為國之?dāng)?、人之?dāng)场⒓褐當(dāng)?。佛家的得道高僧無不視虛名為身外之物，連沾染了一絲閑名都要在死前除去，好以一具清清凈凈的內(nèi)身去往極樂西方。

123、如果一愛一你注定流淚，那么開春必定發(fā)出一愛一的芽蕊；也許一愛一你注定雷轟，那么過后必定綻放彩虹；假設(shè)一愛一你注定受難，那么真經(jīng)里必定蘊藏一愛一的道禪。

124、孔子說：欲速則不達。人們往往主觀性急圖快，違背了客觀規(guī)律，反而因快而慢，達不到目的。瓜熟方能蒂落，與其焦慮未來莫測的前途，不如踏踏實實做好眼前的事情。

125、**誘惑，在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照這個世界，意味著我們真正明白自己想要的和需要的是什么，并能在生活中將這種清醒的智慧貫徹始終。

126、愛情，有的時候，不一定要擁有，因為，人與人的緣分，有的時候只是做她腕上的一顆紅豆。愛情是禪，什么時候擁有了，一定要好好珍惜，千萬別荒廢了那些愛的時光。

127、生活中常有不盡如人意的時候，當(dāng)一個人面對拂逆和不順，而人力又不能改變的時候，就應(yīng)面對現(xiàn)實，隨遇而安。與其怨天尤人，徒增苦惱，還不如因勢利導(dǎo)，適應(yīng)環(huán)境。

128、生活的起伏跌宕，也可以理解為是生活的種種禪機，哪里熱鬧，哪里清涼，全都在于心地的平衡。且看歲月如水去，哪有閑心品愛憎，不過人間借路行，百轉(zhuǎn)千回總是通。

129、禪并沒有一定的形式與面貌，在用世的許多東西，都具有禪的一些特質(zhì)，禪自然也不離開生活，如何深入于生活中得到嶄新的悟，并有全生命的投入，那么這是禪的風(fēng)味。

130、一般人都是真理知識化，喜求知解，停留在概念里。所以達摩祖師西來，傳法的模式，就是法（真理）的人格化，除了法，沒有我，而法也是本無之法。——耕云先生

131、得意者趣于浮言，悟理者趣于文字。法過言語文字，何向數(shù)句中求？是以發(fā)菩提者，得意而忘言，悟理而遺教，亦獲得魚而忘筌，得兔忘蹄也。——《大珠禪師語錄》

132、必常恭敬，精進行道，報父母恩，衣取蔽形，不以文彩，食取支命，不得嗜味，花香脂粉無以近身，好以邪聲一無視聽。精勤思議，溫故知新?！峨沸薨僬汕逡?guī)》

133、看清自己，意味著不以他人的眼光評判自己，不為他人的意見輕易動搖。我們可以學(xué)習(xí)別人的長處，也要善于從自身中找到平衡——也許某方面我們比別人優(yōu)秀得多。

134、眼不著色，眼為禪門。耳不著聲，耳為禪門。見色有見色性不著，常解脫，見色固者，常系縛。不為煩惱所系縛者，即名解脫，更無別解脫?！哆_摩大師悟性論》

135、【天天禪語】三寶加持的陽光下成長的我，由于獲得恩德善知識的正確引導(dǎo)，堅定地認(rèn)知心中本來具足愛心的明燈與智慧的光明，再也不怕生命的夜路，也不畏輪回的黑暗。

136、【天天禪語】包容：水遇到阻擋物并不會爭鋒相對，而是繞道而流，包容與寬恕的人就像水一樣，既不計較，也不爭論。以善巧智慧，不傷害眾生的方式來完成自己的目標(biāo)。

137、【天天禪語】如果我們能把握到每一刻的當(dāng)下，且保持覺醒、珍惜擁有，并以感恩之心去善待周圍的一切的話，幸福在我們的身邊，快樂在我們的心間，成就在我們的掌中。

138、【天天禪語】水有美德，我們做人應(yīng)該向水學(xué)習(xí)，因為水具備人類值得學(xué)習(xí)的十一種特質(zhì)，分別為清凈、透明、恒順、原則、謙遜、包容、調(diào)與、毅力、勇氣、利生與平等。

139、不為無法更改的過去徒然悔恨，時光寶貴，為過去多后悔一秒，就少了一秒創(chuàng)造未來的時間。與其為不可更改的事原地嗟嘆，不如振奮精神，為了可以改變的未來行動起來。

140、世間眾生，若一味地因自己的短處而放大痛苦，就會與平凡生活的快樂和成功擦肩而過。若能正確對待自己以及他人的優(yōu)缺點，就能屏蔽外界的干擾，找到自身獨特的價值。

141、世間繾綣之事，落在凡人心里，就是千絲萬縷的糾纏，而落在禪師的眼中，卻是如此了無掛礙。一方小塘，看盡多少過客往來，每一次遇合都是結(jié)緣，每一次離散都是渡化。

142、人們常說，細(xì)水長流的感情更能持久，如煙花般絢爛的激情會隨時間流逝而消失。一直平衡和睦的婚戀生活比前期轟轟烈烈、后期爭吵不斷的婚戀生活要珍貴而有價值得多。

143、人的品格猶如土壤，佛法就像種子，菩薩的功德就像苗芽，諸佛的境界就像果實。若沒有肥沃的土壤，即使播下優(yōu)質(zhì)的種子，也長不出挺拔的苗芽，更無法結(jié)出飽滿的果實。

144、今天是自閉癥日，透過電視等媒體我們可以看到很多神智自閉的小孩，感到他們非常可憐。不過在佛菩薩的眼里我們凡夫都像得了自閉癥的小孩一樣，善惡不明，取舍顛倒。

145、優(yōu)雅是件很難的事情。比矜持難。比無賴也難。矜持能裝。無賴更容易?？墒莾?yōu)雅不行。優(yōu)雅要氣質(zhì)。要資歷。要歲月沉淀。要那份從容與云淡風(fēng)輕。雪小禪《優(yōu)雅的老去》

146、冥冥之中的一切，就在這瞬間注定。所以，漫漫紅塵，我必定飽嘗抵死泅渡的一路酸楚，凄凄獨吟相思碎孤心，隱隱繞禪香的離殤，苦苦追找那遙遠記憶里綠色婆娑的身影。

147、千年的修行，換來今生的不離不棄，君于眾人眼中，邂逅了伊的回眸，這一望，注定永世難忘懷，君愿參禪打坐一生，來換伊的唯美微笑，只因伊是君心中那最安靜的陽光。

148、在如今這個高速發(fā)展的時代，都市的噪音及緊張的生活節(jié)奏令人焦慮不安，適度地離開熙攘的塵囂世界，接近大自然，享受大自然帶給我們的樂趣，是品味生活的良好方式。

149、當(dāng)我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破與放下；當(dāng)我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別與執(zhí)著。

150、當(dāng)我們愉快時，愉快的原因，并不意味著放棄了世間的鎖事，而是對它的看破和放下；當(dāng)我們煩惱時，煩惱的原因，并不意味著現(xiàn)象對我們的干擾，而是對它的分別和執(zhí)著。

151、心是禪的關(guān)鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，而非停滯一處的。因此，每個時候?qū)κ挛锏念I(lǐng)悟都不相同，心境提升到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也。

152、托風(fēng)捎去天涯的問候，在季節(jié)的轉(zhuǎn)角做了最后的告別。一幀清寧里，誰會收到，誰會撿起，誰又會把它丟在風(fēng)里，已無需知曉。念已成禪，綠蘿打濕衣襟，依舊蔥蘢著生長。

153、放得下寵辱，那便是安詳自在。你在吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。凡事不妄求于前，不追念于后，從容平淡，自然達觀，隨心，隨情，隨理，那么你便識得有事隨緣皆有禪味。

154、時光似水遠去，品一杯香茗，展一卷書卷，靜靜在時光流年品味，素筆執(zhí)念，禪心菩提?；貞涀哌^的點點滴滴，那些美好的記憶，如詩如夢沉香縈繞在歲月的長廊飄蕩怡芳。

155、有人說，每個人都是一塊田，這塊田的耕夫只能是自己。一個懶惰的、抱怨的耕夫，其田地將滿是荒草蛀蟲；而一個充滿希望、辛勤勞作的耕夫，會把田地耕種得豐收連連。

156、沏一壺禪青茶，慢慢等你。若，月上柳梢時，你還不來，我便不再續(xù)。茶香里，沒有你的影子。我知道，你又去了很遠的地方。來不及回頭，來不及，輕輕與我說聲，再見。

157、生活中有很多事情需要我們?nèi)ヒ灰淮蚶?，與其把時間浪費在對容顏易逝的長吁短嘆上，不如細(xì)致地經(jīng)營生命中每一塊園地，在生命的終點翹首回望，你會看到一路繁花似錦。

158、生活的禪法，來自心地的力量，對眼前的拓寬，與對未來的展望，同樣是一塊心地，忙與閑的安排，浮生熱惱千萬種，一笑一坐全自消，世人不知清閑活，便是人生大冤枉。

159、禪如畫，可以美化環(huán)境；禪如鹽，可以促進食欲；禪如花，讓人欣賞；禪如胭脂，讓人亮麗。禪是幽默、是大自然、是我們的心、是我們的本來面目，禪是人間佛教的根本。

160、芳華輕逝，淚灑菩提，我們每一天都在憧憬未來的美好，擁禪心渡慈航，如花似玉的年華，轉(zhuǎn)眼如云煙消失的無影無蹤，淚珠紛紛落下，悲傷著你的悲傷，痛苦著你的痛苦。

161、跑得快不如長個好腦袋。人和人最大的差別是思考問題的角度不同。那些成功人士不是天生的聰明，而是會不斷運用一些新方法幫助自己快速成長。創(chuàng)新才能闖出一條生路。

162、首先，以身體的行為清凈讓不安定的心安定；中問，以口的言語清凈讓安定的心穩(wěn)閻；最后，以意的思想清凈讓穩(wěn)同的心發(fā)揮功用。這就是身、口、意三門清凈的修持過程。

163、用即遍一切處，亦不著一切處。但凈本心，使六識出門，于六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧。自在解脫，名無念行。——《壇經(jīng)*定慧第四》

164、見性之人，立亦得，不立亦得，去來自由，無滯無礙，應(yīng)用隨作，應(yīng)語隨答，普見化身，不離自性，即得自在神通，游戲三昧，是名見性?！秹?jīng)*頓漸第八》

165、二月中春物象鮮，盡塵沙界一般天。蒼莓雨洗去冬雪，野火風(fēng)飄昨夜煙。危嶺乍聞猿嘯日，長江時見客乘船。人生幾度逢斯景，好是誠心種福田。——《法演禪師語錄》

166、媚景中春暖色暄，盡塵沙界一般天。林巒蓊郁爭蒼翠，花柳芬芳斗色鮮。蝶弄牡丹飛勢緊，蜂游芍藥謾遲延。人生幾度逢春景，何不于中種福田？——《法演禪師語錄》

167、智如日，慧如月，智慧常明，于外著境，被自念浮云蓋復(fù)自性，不得明朗。若遇善知識，聞?wù)嬲?，自除迷妄，?nèi)外明徹，于身性中萬法皆現(xiàn)。——《壇經(jīng)一阡悔第六》

168、覺性圓明無相身，莫將知見妄疏親。念異便于玄體昧，心差不與道為鄰。情分萬法沈前境，識鑒多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人?！恫苌奖炯哦U師》

169、【一日一禪】佛陀告訴我們，人都有福，或多或少，或前或后。福是不可以量化的，只能感覺，知足為福。許上等愿，結(jié)中等緣，享下等福；擇高處立，就平處坐，向?qū)捥幾摺?/p>

170、【天天禪語】利生：水的存在就是利益。沒有水，人與動物無法生存；沒有水，花草樹木無法生長、發(fā)芽、結(jié)果。人、動物、一切生命，大自然的一切萬物都離不開水的滋養(yǎng)。

171、【天天禪語】恒順：水隨順不同的器皿顯現(xiàn)為不同的形態(tài)，遇方則方，遇圓則圓。修正道德的人也如此，遇到善人時以善的方法來引導(dǎo)，遇到惡人時以惡人接受的方式來度化。

172、不要以自己的不如意和不快樂來臆測他人的生活，人的身份、財富只是表象，真正的幸福并不由此而來。找到最適合自己的生活方式，并從中發(fā)現(xiàn)快樂，才是我們應(yīng)有的活法。
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173、人在塵世走一遭，得到的都是虛名浮利，無論修行多么高深的禪師，到頭來也不過是一個普普通通的和尚。洞山禪師不戀閑名的姿態(tài)實在灑脫至極，小和尚的做法也充滿智慧。

174、人在面對生活中的難題時產(chǎn)生的壓力會激發(fā)出巨大的潛能。那些主動迎接挑戰(zhàn)，經(jīng)常接受磨煉的人，才能頂住困難，并激發(fā)出自身的潛能，從而走出逆境，創(chuàng)造出嶄新的天地。

175、什么是需要的，什么是想要的在誘惑面前保持清醒，意味著我們能用心靈的智慧覺照（佛教術(shù)語，覺是覺知，照是照見。意指向內(nèi)觀照己身以達到洞徹外相的境界）這個世界。

176、佛說：人的生命，只在一個呼吸間。生命短促，我們應(yīng)該善待自己的菩提身，思索活著的意義。人生多一分煩惱，就需要一分禪心來解救。紅塵凡夫，人人都需要有一顆禪心。

177、勞動是每個人具有的本能之一，一旦喪失或者放棄它，別說想要成佛，就是作為人，也是不稱職的。把勞動當(dāng)成修行的必需，在平凡中踐行偉大的智慧，正是佛教宗旨之所在。

178、回首，青春猶如一場盛大的演出，來不及揮手，早已匆匆落下了帷幕。*坐紅塵，喜歡盈盈碧天上飄逸的白云，喜歡臨窗聽雨，聆聽心之禪意，讓雨洗盡塵埃，也純凈了心靈。

179、夜，靜謐，若一方易水硯，暈染滿目霜華。掬幾滴云之淚，擷幾片夢的落花，徐徐研來，漸起心香。調(diào)就半池胭脂墨，輕展一紙月白素箋，凝眸間，一幅云水禪心已陶然入畫。

180、無論是參禪悟道還是做人，看腳下，走好當(dāng)下的路，是修學(xué)道路抑或人生之路的關(guān)鍵。在漫長的人生道路上，腳下若不安穩(wěn)。眼睛若不明白，其理想、抱負(fù)與能力都無濟于事。

181、江南鳥兒啁啾，在這樣一個凈土，它們的鳴聲是最清脆的，它們的聲音里，只知有愛，不知有恨。鳥鳴如天籟，伴著水聲，伴著花香，在綠蔭深處，在寂寞深處，在禪心深處。

182、生活的禪法就在這現(xiàn)實的生活，而不是脫離生活，心平氣與隨順自然，不埋怨，不積怨。就算還有許多煩惱，只要不轉(zhuǎn)化成悲觀與失落，讓生活更寬闊，活出心態(tài)的自然風(fēng)光。

183、生活的禪法，在于努力去肯定，不斷去否定，突破固執(zhí)去創(chuàng)新的一個過程。浮云從來不糾結(jié)，明月何曾落誰家，找合適的心態(tài)去做合適的事情，用自己的努力走過自己的存在。

184、苦為樂、樂為苦，苦與樂的感受全在于一心。達摩面壁，凡人皆稱其為苦修，卻不知達摩祖師在靜修中心歸空靈、慧及宇宙，體膚之苦皆化為心靈的極樂，并無半點苦楚可言。

185、過于鋪張或過于吝嗇，都容易被金錢所驅(qū)使。對于金錢，我們應(yīng)取之有道，而且，要把它用在做有意義的事情上。不管在什么時候，都要做金錢的主人，而不要做金錢的奴隸。

186、金錢并不是生活的全部，生活中有比金錢更貴重的東西。如果我們不能很好地把握和控制金錢，那么，錢越多，則害處越大。因此，我們要做金錢的主人，而不是金錢的奴隸。

187、我們越時常想著沉重的負(fù)擔(dān)，就越會覺得負(fù)擔(dān)越沉重。（來源 ）相反，如果我們能夠把心思轉(zhuǎn)移一下，不再時時關(guān)注身上的負(fù)擔(dān)，就會忽視了它的存在，從而使自己變得輕松。

188、不逐名利則杜外謗，不著文言則善悟理。悟理則本立而道生，杜謗則德孚而物化?？梢宰灾疲梢岳?。不然學(xué)問愈多，去道愈遠，學(xué)人愈盛，法門愈衰?！斗ㄕZ一》

189、塵勞未破，觸境千差。心鑒圓明，絲毫不立。靈光皎皎，獨露現(xiàn)前，今古兩忘，圣凡路絕。到這里始能卷舒自在，應(yīng)用無虧，出沒往還，人間天上?！秵⑾蓟莅捕U師》

190、嘗觀世之百工技藝之精，而造乎妙者，不可以言傳。效之者，亦不可以言得。況大道之妙，可以口耳授受，語言文字而致哉？蓋在心悟之妙耳?！逗┥嚼先藟粲稳?/p>

191、時光迅速，運運交馳。吐故納新，新還復(fù)故。虛幻人事，奚足可觀？或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸澤之魚，殆將不久。——《黃龍晦堂心和尚》

192、一言截斷千圣消聲，一劍當(dāng)前橫尸萬里。所以道：有時句到意不到，有時意到句不到。句能鏟意，意能鏟句。意句交馳，衲僧巴鼻?！秷A悟佛果禪師語錄》

193、世人每天都在忙碌、不安和煩惱中度過，一個煩惱過去下一個煩惱又來，愁工作、愁財富、愁子女，甚至有時候顧影自憐……總之，各種各樣的煩惱層出不窮，永不停息。

194、眼見色時，不染于色。耳聞聲時，不染于聲。皆解脫也?！哆_摩大師悟性論》憶昔當(dāng)年未悟時，一聲號角一聲悲；如今枕上無閑夢，大小梅花一樣香?！谏献?/p>

195、如何頓悟自心，不從人得者，未心不由積累辛苦中來，如萬里還家，入門一步，慶快平生，回視向之跋涉艱難，閑關(guān)險阻，依稀仿佛如夢中事然。——《憨山老人夢游全集》

196、機輪未轉(zhuǎn)，大地黑漫漫；古鏡當(dāng)軒，沙界凈裸裸。坐卻意根無動轉(zhuǎn)處，塞卻咽喉無吐氣處，卻是個真實的人。提得即天上人間，撥著便冰消瓦解?！秷A悟佛果禪師語錄》

197、火不待日而熱，風(fēng)不待月而涼。鶴脛自長，鳧脛自短。松直棘曲，鵲白烏玄，頭頭露現(xiàn)，若委悉得，隨處作主，遇緣即宗。竿木隨身，逢場作戲?！秷A悟佛果禪師語錄》

198、方死方生，就是說我們死的那一刻，也就是新生命的開始，這兩個點也是可以重疊的。當(dāng)我們下班休息時，休息的起點也就是工作的終點，這兩點一樣可以重疊?！葡壬?/p>

199、功夫做到轉(zhuǎn)身處……譬如窮子，久失慈母，十字街頭，忽然撞見，執(zhí)手牽衣，彼此雙淚如雨，當(dāng)此之時，只合歡笑，因甚卻哭？不是苦心人不知?！短烊绾蜕姓Z錄》

200、時不待人，轉(zhuǎn)眼便是來生，何不趁身強力健，打教徹去，討教明白去。……若不向這里打教徹討教明白去，是爾自暴自棄，自甘陸沉，為下劣愚癡之漢?！抖U關(guān)策進》