1、【佛語禪話】若不知人生是苦，智慧就無法開啟。

2、不論面對怎樣的世界，都要保持安閑適意的自我。

3、【天天禪語】與諧的人生最美，安定的社會最幸福。

4、【天天禪語】夫妻之間要比誰愛誰，不要比誰怕誰。

5、言行之前，不妨問問自己：我這樣對世界是否有害？

6、【佛心禪語】 無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。

7、珍惜他人，才是珍惜自己。南傳《佛教格言·人品第一》

8、遇險以不亂為定力。（唐）百丈懷海禪師《示叢林要則》

9、人間凈土理念主張用佛教改造人世間，以普度眾生為己任。

10、說話的藝術，言必契理，言可承領，言則信用，言無可譏。

11、開啟心胸，才能發(fā)揮無量的慈悲，獲致真真正的智慧與功德。

12、【佛語禪心】 看似簡單，但其實不失為一種睿智的識人方法。

13、【大徹大悟的佛學智慧】向正路走、做好事，是最懇切的虔誠。

14、不著痕跡的善人，有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。

15、如護自身命，護戒亦如是?！洞笕战?jīng)》卷二，入曼荼羅具緣真言品

16、不著內外一切法，如風無礙行于空。《華嚴經(jīng)》卷二十三，十回向品

17、云長感到奇怪，問：三弟咋就這么沒脾氣了呢？張飛答：俺學佛了。

18、命極危脆，極壽不過百年?！对鲆话⒑?jīng)》卷五十，大愛道般涅槃品

19、【愛人是幸福、除煩是智慧 能付出愛心是幸福，能消除煩惱是智慧。

20、夫士之生，斧在口中，所以斬身，由其惡言?！斗ň浣?jīng)》卷上，言語品

21、諸佛世尊皆出人間，非由天而得也。《增一阿含經(jīng)》卷二十六，等見品

22、【佛心禪語】 苦不是障礙負擔，而是契機今日的苦，便是明日的甘美。

23、煩惱為薪，智慧為火，以是因緣，成涅槃食。南本《涅槃經(jīng)》卷四，四相品

24、愚者猶如半瓶水，智者猶如滿池水。《經(jīng)集》第三品，第十一章《那羅迦經(jīng)》

25、生死相續(xù)由內因緣，不待外緣，故唯有識。（古印度）護法等《成唯識論》卷八

26、【佛心禪語】 信與不信，因果就在那里，或善或惡，與你如影隨形，不離不棄。

27、只有解脫所有束縛，掃除所有名利的浮云，才能自由安心地徜徉在人生的天空下。
摘自: m.haoli737.com

28、念佛人是芬陀利，人中上妙白蓮花。此花開時，佛身端嚴坐其中，即是花開見佛。

29、以諸法性空，故佛說諸法，皆從因緣起。勝義唯如是。（古印度）龍樹《七十空性論》

30、怨怨不休息，自古有此法，無怨能勝怨，此法終不朽?！对鲆话⒑?jīng)》卷十六，高幢品

31、【佛心禪語】 若舍卻冰，即無別水。若舍卻眾生則無別菩提?！哆_摩大師悟性論》

32、佛說：人有美德，我虛心學習；人有惡行，我小心規(guī)避。我追隨“善知識”，自修成佛。

33、每一個人都應當為自己的行為負責任。個人的幸福與否，完全取決于自己的行為是善是惡。

34、【佛心禪語】 世上有很多事是無法提前的，唯有認真地活在當下，才是最真實的生活態(tài)度。

35、【善護心中的菩提樹】昨天的事，今天就要化消，剛剛聽到的是非，現(xiàn)在就要忘得無影無蹤。

36、世間森羅萬象，一切宛然存在。由于我們在主觀上存在妄想執(zhí)著，才改變了外在事物的形象。

37、【佛心禪語】 不論前進的道路如何坎坷，我們所要做的只有一件事情：看腳下，走好下一步。

38、【佛心禪語】 人性的善惡，是沒有定性的，只是因為外界環(huán)境的變化，才導致了人性的無常。

39、今晨天氣悶熱，朝霞沒有因此遲到，鳥鳴沒有因此賴床，與眾不同的早晨因此沒有被它們錯過。

40、理明則信深，信深則行專，行專則功純，功純則妄除，妄除則真顯。（當代）夏蓮居《自警錄》

41、【佛心禪語】 “小”不可忽視：腳下開始，毫末做起，有做小事的精神，就能產生做大事的氣魄。

42、【佛心禪語】 “本來無一物，何處惹塵埃？”既然一切皆為虛空，又何必事事抓牢，不肯放手呢？

43、【佛心禪語】 佛說：“有緣相見生喜歡，意見不合心且寬；能包異己成大器，只求 小我路不轉?！?/p>

44、關懷生命，使愛心博大寬廣；聞思佛法，讓智慧展現(xiàn)發(fā)揮；實修實證，令佛性全然顯露、大徹大悟。

45、【佛心禪語】 人身難得今已得，佛法難聞今已聞；此身不向今生度，更向何生度此身？-《凈宗要義》

46、不滿足的愛就是缺愛癥。唯有以宗教精神——用慈施悲來凈化人心，洗凈社會病態(tài)，讓眾生多得福報。

47、【佛心禪語】 一切煩惱由我執(zhí)來。我執(zhí)是虛假的自我，因為有我，就有我高興、我不高興。——耕云先生

48、智慧與煩惱，好像手心與手背。其實二者都在同一只手上，但手背無法拿東西，若反過來用手心，則雙手萬能。

49、【佛心禪語】 一個人應養(yǎng)成信賴自己的習慣，即使在最危急的時候，也要相信自己的勇敢與毅力?！◣?/p>

50、因為有貪，不知利害得失的要點，難免妄求妄作，到頭來好比緣木求魚，所求皆不應，甚或因小失大，以金換沙。

51、我們不求名，但要做好事，人家要稱贊我們是另外一回事。不為名去做，但做了就一定有名，這是辯證法的道理。

52、眼耳鼻舌身，心意諸情根，一切空無性，要心分別有。如理而觀察，一切皆無性。《華嚴經(jīng)》卷十三，菩薩問明品

53、茫茫人海，蕓蕓眾生，相遇何其不易，百年修得同船渡；千年修得共枕眠，既然牽手，就應當相互扶持，互敬互愛。

54、所以我們覺得這個世界開始變了，變得物欲橫陳而雜亂無緒。人人為財，心哪得片刻清凈？心已蒙塵，談何身康體健。

55、以舍忍覺治貪嗔癡，“貪嗔癡”為人生大?。横t(yī)治貪病是一“舍”字；醫(yī)治嗔病是一“忍”字；醫(yī)治癡病是一“覺”字。

56、兩個聰明人商量，就會想出更好的主張，姜黃和硼砂配在一起，就會變出另一種色彩。（宋末元初）貢噶堅贊《薩迦格言》

57、當下，于這薄涼的世界里，定要做一個矜柔且深情的女人，踏著斑駁，簪著詩意，戀上一巷梨花雨涼，悟出一片云水禪心。

58、設一念與佛有隔，不名念佛三昧；若念念與佛無間，何勞更問阿誰。（明）澫益《靈峰宗論》卷四之一，《答卓左車茶話》

59、我們不必疑惑，不必分別，不必揀擇，不必把禪定的體與用分開，定是體，禪是用，體用一如，禪定一致，這就是外禪內定。

60、若作市易斗秤賣物，一說價已，不得前卻舍賤趣貴；斗秤量物任前平用．如其不平，應語令平?！秲?yōu)婆塞戒經(jīng)》卷三，凈戒品

61、也許一生，就是一句話，也許一段經(jīng)歷，就是一個章節(jié)，也許的也許，就是一次嘆息一種結局。這本書，其實只有自己能讀懂！

62、做人應該像水一樣，能屈能伸，既能在萬丈崖壁上揮毫潑墨，好似銀河落九天，又能在幽靜山林中蜿蜒流淌，自在清泉石上流。

63、悟是親證的體會，悟是明確的觀念，悟是透視能力，悟是自性的覺醒，悟更是明白的領會，這些只有真正開悟的人才會領悟到。

64、【名人佛學經(jīng)典語錄】如何消解“我是對的，錯的是別人”這一魔障？佛日：甚勿信汝意，汝意不可信?！斗鹫f四十二章經(jīng)》

65、無緣大慈、同體大悲，就是究竟的平等心。培養(yǎng)平等心，你也不必拿出任何財物來，只要有這種心態(tài)，你就快活得很、自在得很！

66、滅苦的方法概括為兩種：一是改變觀念，建立正見，如建立因果觀、因緣觀、慈悲心；二是通過修行，包括打坐、誦經(jīng)、拜佛等。

67、步入富足的最高境界，越是簡單，越是豐盛，生天本自生天業(yè)，未必求仙便得仙；鶴背傾危龍背滑，君王自古無百年?！啤ぶ?/p>

68、智慧是我們領悟了世間萬象互為緣起的事實后，內心呈現(xiàn)出的高度的覺照和辨別力，它能使我們擺脫盲目和避免黑暗中的種種碰壁。

69、【佛心禪語】 呂新吾云：“世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕 所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？”

70、人世間，唯有“包容”的世界，才能是和諧美麗的，一個人，只有做到了包容，成熟于寬容，才能具有那種“容納萬事萬物”的高尚胸懷。

71、毀滅生命，殺、砍、擁、偷盜、說謊、行騙、欺詐、虛偽、與他人之妻同居，葷腥是這些，而不是食肉?！督?jīng)集》第二品，第二章《葷腥經(jīng)》

72、【瘋話之人生語錄】心即是佛。即是上帝。問心無愧，何必念經(jīng)禮拜；若問心有愧，又何必念經(jīng)禮拜。有，決不受騙。有上帝，上帝更不易欺。

73、【佛心禪語】 沒有數(shù)字的代價即為“無量”。不辭勞苦的付出便是“大慈悲”。付出勞力服務，又服務得很歡喜便叫做“喜舍”?！C嚴法師

74、【佛心禪語】 生命就是呼吸，不能提前也不能拖后，無論如何嘗試，你都無法逃避 人生，只要你活著，不管是在城市或在山林，你都必須面對它。

75、【佛心禪語】 有些人一直認為自己不快樂，就是因為他們固執(zhí)地讓自己的情緒不肯離開令人不快的事情。那樣，除了折磨自己的身心之外毫無益處。

76、要慈眼視眾生，把無形化作有形，把理論化成行動，時時刻刻拿出一分“我們不去救他，誰去救他”的大慈大悲濟助精神，能如此，塵世亦可成為凈土。

77、【四大原則】 無論做什么，都要學會運用了解自然、利用自然、改造自然、順應自 然這四大原則，因為我們周圍的人、事、物都屬于大自然的組成部分。

78、【佛心禪語】 夢窗國師不是說“我是出家人，當修忍辱之心”之類的話，而是說 “出外的人心情總是不太好”。人好多時候的狂躁，其實是“相由心生”。

79、【一句禪語一種人生】放下應從修持布施、奉獻愛心做起。布施能放下對物質的貪執(zhí)；奉獻愛心能放下自私。布施分為三種：財物布施；無畏布施；法教布施。

80、【經(jīng)典禪語悟道】 作惡得禍，造福得福，這就像發(fā)出的聲音有回音一樣，又像影子跟隨形體始終不離一樣，從來都不存在做好事不得好報，做壞事不得惡報的事情。

81、什么是布施？受人誤解你泰然處之，你是在布施自在；受人漫罵你坦然一笑，你是在布施寬容；被人欺騙，你風輕云淡，你是在布施真誠；布施可以用任何形式存在。

82、人生中最重要的覺悟兩干五百年前，佛陀離家到森林里尋求覺悟，他獨坐菩提樹下做最深層的思考，經(jīng)過六年修行苦思，佛陀終于覺悟出了苦集滅道四圣諦：什么是苦？

83、【佛心禪語】 人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可曾。用通俗的話說：這個人就現(xiàn)出衰相，就顯得倒霉。一一耕云先生

84、【佛心禪語】 宣化上人開示說：“參禪的秘訣就是忍，忍不住也要忍，忍到極點，豁 然貫通，明朗開悟?！比淌菬o價寶，人人使不好，若能會用它，萬事都能 了。小忍成仁，大忍成佛。

85、人活到一身隱私，一開口就有秘密，就需要躲躲閃閃、遮遮掩掩，那是最不自然的活法?；畹椒彩聠栃臒o愧，“事無不可對人言”，那是最本真的活法。兩種活法，苦樂各異，還是本真一點比較好。

86、造憂后憂，行惡兩憂，彼憂惟懼，見罪心慷。造喜后喜，行善兩喜，彼喜惟歡，見福心安。今悔后悔，為惡兩悔，厥為自殃，受罪熱惱。今歡后歡，為善兩歡，厥為自佑，受福悅豫?！斗ň浣?jīng)》卷上，雙要品

87、心如流水不暫住，心如飄風過國土，亦如猿猴依樹戲，亦如幻事依幻成，如空飛鳥無所礙，如空聚落人奔走。如是心法本非有，凡夫執(zhí)迷謂非無。若能觀心體性空，惑障不生便解脫?！缎牡赜^經(jīng)》卷八，觀心品

88、【佛語心經(jīng)】 雖說“善有善報，惡有惡報”，但現(xiàn)實生活中也不乏有的人行惡卻得益的事例。不過，行惡者正在一一受到懲罰，行善者也在得到越來越多的呵護。請記?。呵懊娴哪蔷渌渍Z后面還有一句話：“不是不報，時候未到?！?/p>

89、謂向須陀洹、得須陀洹、向斯陀含、得斯陀含、向阿那含、得阿那含、向阿羅漢、得阿羅漢，如是四雙八士，是名世尊弟子僧，具足戒定慧、解脫、解脫知見，供養(yǎng)、恭敬、尊重之處，堪為世間無上福田?！峨s阿含經(jīng)》卷二十，第554經(jīng)

90、【佛心禪語】 是否做到小乘的行為，取決于心中是否生起出離心，出離心是清凈戒律的起點；是否符合大乘的思想，取決于心中是否具備菩提心，菩提心是六度萬行的前提；是否達到金剛乘的見地，取決于心中是否保持清凈觀，清凈觀是生圓次第的先決條件。

91、一念慈悲即是天堂，一念惡心即陷地獄；心存善念，即是福源。多行善事，必得善緣，懷慈悲行善，人安心安。佛說，諸惡莫作，眾善奉行，善有善報，惡有惡報。惡人雖能一時得志，但罪惡會陪伴他的一生，還要受到自己良心的責罰和別人的責罰，這便是惡報。

92、是心非心，心相本凈故。爾時舍利弗語須菩提：有此非心心不？須菩提語舍利弗：非心心可得若有若無不？舍利弗言：不也。須菩提語舍利弗：若非心心不可得有無者，應作是言，有心無心耶？舍利弗言：何法名非心？須菩提言：不壞不分別?！缎∑钒闳艚?jīng)》卷一

93、【佛心禪語】 我們的才能并不取決于別人對我們的態(tài)度，也不會因為遭受挫敗而貶值，無論別人怎么侮辱、詆毀、踐踏，我們的才能依然存在。正視自己的能力，不要因為別人的評價和態(tài)度而改變對自己的看法，因為無論別人怎么說，我們的才能都不會因此而改變。

94、我們只是擁有錢財，福報是不夠的，重要的是要具有善用錢財?shù)闹腔郏駝t錢財并沒有給我們帶來快樂與幸福。就像有些人，沒有錢財?shù)臅r候盼望得到錢財，得到了錢財又覺得煩惱，既不知道如何管理，又不懂得如何善用。所以大多數(shù)人的最終結局就是“人財兩失”。

95、補血養(yǎng)顏四物湯當歸、熟地、川芎、白芍各15克。在所有藥材里先加入適量的酒，再加水煎煮即可，早晚空腹飲用。注意：藥材煮過之后最好不要放置隔夜再煮。功效：補血調血，不僅能改善面色蒼白、肌膚粗糙，還能使發(fā)質變得潤澤。(by:禪一)此方需辨證使用，非所有體質適合。

96、【佛心禪語】 我們從無始以來在此輪回的大苦海中，被貪、嗔、癡三毒所折磨，被苦苦、壞苦、行苦等三苦所煎熬，就像一個嚴重得病的患者一樣非?？蓱z。如果缺乏善知識的引導，也沒有聞、思、修佛法，根本無法解決生、老、病、死的問題，也無法證得心的本來面日——自生智慧。

97、我愿意用愉悅去消解這個世界的沉悶，我愿意以愉悅換取對生命的普遍尊重。我們的快樂不能建立在別人的痛苦之上，我們活著也要讓別人活著。在眾生共同擁有的世界，生命權就像陽光，無比珍貴；快樂就像空氣，不可或缺。當我們享受晨風鳥鳴的時候，要有一顆希望與別人共享的心。

98、人從出生的那一刻起便踏上回程，因此人生總是痛苦與快樂相伴，絕望和希望交織。我們不停地奮斗，目的似乎只有一個，就是不甘心空手而歸。然而，越不甘心，越有可能一無所獲，真正有所得的是那些一邊趕路，一邊看風景的人。人和人的不同，取決于態(tài)度，同是回家，心境卻大不相同。

99、【佛心禪語】 為什么要修觀死亡無常呢？對于修行人來說，最大的障礙就是對今生今世的貪執(zhí)，也是過于追求此生此世的名利。只有觀修無常才能去掉這個貪執(zhí)，斷除對名利的過分追求。如果不斷掉對此生此世的貪執(zhí)，佛法的知識再豐富，修行的時間再長久，戒律守持得再清凈，也談不上是修行者。